ಮುನಿಯು ಹೇಳಿದರು: "ಇಂದು, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಹಳೆಯ ದೇಹವು—ಹೆಚ್ಚು ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ವಹಿತವಾಗಿದ್ದದು—ಇಗಾ ದೂರವಾಯಿತು; ಈಗ ನಿನ್ನ ದೇಹವು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದದು, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜ್ಞಾನವು ಈಗ ನಾಶವಾಗಿದೆ; ನೀನು ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದೀ. ನೀನು ಶುದ್ಧ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀ, ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದವೇ, ವೇದಗಳು ಹಾಗೂ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ನಿನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ." ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸತ್ಯತಪಸ್ ಕೇಳಿದರು: "ಪ್ರಭು, ನೀವು ಎರಡು ದೇಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು; ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವರು." ದುರ್ವಾಸರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಎರಡು ಅಲ್ಲ, ಮೂರು ದೇಹಗಳನ್ನೇ ಹೇಳಬೇಕು; ವಿಷಯ ಬೇರೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮೂರು ದೇಹಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಅಧರ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ, ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದು ವ್ರತಪಾಲನೆ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪರಮ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೀರಿ, ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಗಳ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರು ವಿಭಾಗವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ದುಃಖ, ಪುಣ್ಯಾನುಭವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವ—ಇವು ಮೂರು ವಿಧಗಳು. ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಂದರೆ ಜೀವಿ ಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದಾಗಲಿನ ದೇಹವನ್ನು ಪಾಪಾತ್ಮಕ ದೇಹವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗ, ಶುಭಕರ್ಮ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಸಂಧಾನದಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದು ಧರ್ಮಸ್ವರೂಪದ ದೇಹ ನಿನಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ ನೀನು ವೇದ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾದ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವಾಗ ಎಂಟು ವಿಭಾಗಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಆಗ ಅವನು ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಎಂಟನ್ನು ಮೀರಿ, ಆ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಸದಾ ಶುಭವಾಗಿರುವವನಾಗಿ ಆತ್ಮಸ್ಥನಾಗಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಇರುವನು. ಹಾಗೆಯೇ, ಐದು ಐದುಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಐದುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಒಂದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಾಗ, ಮನುಷ್ಯನು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸತ್ಯತಪನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರು: "ಪ್ರಭು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿಯಬಹುದು?" ದುರ್ವಾಸರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಕರ್ಮಗಳು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಜ್ಞಾನವೂ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ; ಇವೆರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ—ಎರಡು ಕಲ್ಲುಗಳಂತೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿಯೂ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಜನರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ವೇದಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಾಲ್ಕನೆಯವರು ಆ ಮೂವರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ—ಇದು ವೇದದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲಾದ ಕರ್ಮ. ಈ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ವೇದೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನು ಖಂಡಿತ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." ಮತ್ತೆ ಸತ್ಯತಪನು ಕೇಳಿದರು: "ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ನೀವು ವಿವರಿಸಿದ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮಹಾಯೋಗಿಗಳೂ ತಿಳಿಯಲಾಗದು. ಅದು ನಾಮರಹಿತ, ವಂಶರಹಿತ, ರೂಪರಹಿತ ಮತ್ತು ರೂಪಾತೀತ—ಹೀಗಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು? ವೇದಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅದರ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಹೇಳಿ." ದುರ್ವಾಸರು ಹೇಳಿದರು: "ಆ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು, ಕಮಲನಯನನಾದ ನಾರಾಯಣನೇ ಪರಮಾತ್ಮನು. ಆ ಪರಮೇಶ್ವರ ನಾರಾಯಣ, ಹರಿಯು, ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞ, ಹೋಮ ಮತ್ತು ದಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನೇ." ಸತ್ಯತಪನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರು: "ಪ್ರಭು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಯಜ್ಞಿಕರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಬಹು ಧನದಿಂದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೂ ಹರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವೇ ಆಗಿದೆ. ಧನವಿಲ್ಲದೆ ದಾನ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಧನ ಇದ್ದರೂ ಕುಟುಂಬಾಸಕ್ತರಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು? ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ದುಸ್ತರವೇ. ಅಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು? ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೂ ಅನುಕೂಲವಾಗಿರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ." ದುರ್ವಾಸರು ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ನಿನಗೆ ಪರಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ದೇವತೆಗಳೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಗುಪ್ತತತ್ತ್ವ. ಭೂಮಿ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿದಾಗ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವಳು ಅನುಸರಿಸಿದಳು. ಭೂಮಿಯ ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಭೂಮಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ಆ ಶುಭಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದ ದೇವಿಯು, ಜೀವಿಗಳ ಪೋಷಕಿಯಾದಳು, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಉಪವಾಸ, ವ್ರತ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದಳು. ಬಹುಕಾಲ ನಂತರ, ಗರುಡಧ್ವಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಗವಂತನು, ಅವಳ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ, ಅವಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ಆ ಅವಿನಾಶಿಯೇ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನು." ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸತ್ಯತಪನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರು: "ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಭೂಮಿಯು ಯಾವ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಳು? ಯಾವ ವ್ರತ, ಯಾವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಳು? ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು." ದುರ್ವಾಸರು ಹೇಳಿದರು: "ಮಾರ್ಗಶಿರ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ದಶಮಿಯಂದು, ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಹೊಂದಿದವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಅಗ್ನಿಹೋಮವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಜ್ಞಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಐದು ಹೆಜ್ಜೆ ನಡೆಯುವ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತೆ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮೂಲ್ಯಹರಿದ ಮರದಿಂದ ಎಂಟು ಅಂಗುಲ ಉದ್ದದ ದಂತಕಷ್ಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಹಲ್ಲು ತೊಳೆಯಲು ಬಳಸಬೇಕು, ನಂತರ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೊಟ್ಟು, ಚಕ್ರ, ಶಂಖ, ಗದಾಧಾರಿಯಾಗಿರುವ, ಮಕುಟ ಮತ್ತು ಪೀತಾಂಬರ ಧರಿಸಿರುವ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಭಗವಂತನನ್ನು ಸುಹಾಸ್ಯಮುಖನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ನೀರನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಚಿಂತಿಸಬೇಕು. ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಕೈಯಿಂದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು: 'ಏಕಾದಶಿಯಂದು ನಾನು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಇರುತ್ತೇನೆ, ಮುಂದಿನ ದಿನ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕಮಲನಯನನೇ, ಅಚ್ಯುತಾ, ನೀನು ನನ್ನ ಆಶ್ರಯವಾಗಿರು.' ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ರಾತ್ರಿ ದೇವಾಧಿದೇವನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಾರಾಯಣಾಯ ಎಂಬ ಪಠಣದೊಂದಿಗೆ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಮರುದಿನ ಶುದ್ಧ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಸಾಗರದತ್ತ ಹರಿಯುವ ನದಿಗೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಸರೋವರಕ್ಕೆ, ಇಲ್ಲವೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಹೋಗಬೇಕು. ಶುದ್ಧವಾದ ಮಣ್ಣನ್ನು ತಂದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು: 'ದೇವಿಯೇ, ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಸದಾ ಜೀವಿಗಳ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯು ಬರುತ್ತದೆ; ಆ ಸತ್ಯದಿಂದ, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮೆ, ನನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ನೀಗಿಸು.' 'ದೇವಾ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗಿನ ತೀರ್ಥಗಳು ನಿನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಈ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ನೀನು ಹೇಳಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಪಡೆಯಬಾರದು.' 'ವರುನ ದೇವಾ, ಎಲ್ಲಾ ನೀರು ಸದಾ ನಿನ್ನಲ್ಲಿದೆ; ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಈ ಮಣ್ಣನ್ನು ತೊಳೆದು ನನಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿಸು.' ಹೀಗೆ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಪಡೆದು, ಮೂರು ಬಾರಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಉಳಿದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೃತ್ತವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು. ನಂತರ, ಸಮ್ರಾಟನಂತೆ ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಅಗತ್ಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕು." ಇಂತಿ ದುರ್ವಾಸಮುನಿಯವರು ಸತ್ಯತಪನಿಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.