ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಜ್ಞಾನಿಯು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸಿ, ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ದೇವಿಕಾ ನದಿಯ ಶರಣಾಗತಿಯಾದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಬೇಟಗಾರನು ದೇವಿಕಾ ನದಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದರು: "ನಾನು ಬೇಟಗಾರನು, ಪಾಪಾತ್ಮನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಂತಕನು, ಓ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವಂತೆಯಾದ ನದಿಯೇ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು, ನಾನು ನಿನ್ನ ಶರಣಾಗತಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ." "ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಮಂತ್ರವನ್ನೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪೂಜೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗದು. ಓ ಭದ್ರೆಯೇ, ನಾನು ನನ್ನ ಗುರುಚರಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸದಾ ಅವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಓ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠೆಯಾದ ದೇವಿಕೇ, ನನಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸು. ಋಷಿಗೆ ಕಾಲು ತೊಳೆಯಲು ಬೇಗ ನೀರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಂದುಕೊಡು." ಆ ಬೇಟಗಾರನು ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ದೇವಿಕಾ ನದಿಯು ಅವನು ಇದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ದುರ್ವಾಸರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಬಂದಳು. ಆ ನದಿದೇವತೆ ಸ್ವತಃ ದುರ್ವಾಸ ಋಷಿಯ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾ, ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಪ್ರವಾಹವಾಗಿ ಬೇಟಗಾರನ ಆಶ್ರಮದ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು. ಈ ಮಹಾ ವಿಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಂಡ ದುರ್ವಾಸರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ತಮ್ಮ ಕೈ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಿಕೊಂಡು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಲಪಾನ ಮಾಡಿ, ಪರಮಾನಂದದಿಂದ ಭೋಜನ ಮಾಡಿದರು. ಆಗ ಆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡಿದ್ದ ಬೇಟಗಾರನಿಗೆ ದುರ್ವಾಸರು ಹೀಗೆ ವರ ನೀಡಿದರು: "ನೀನು ವೇದಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಸಮಸ್ತ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವೆ." ಹೀಗೆ ವರ ನೀಡಿದ ನಂತರ ದುರ್ವಾಸರು ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ಮುಂದಿನಿಂದ ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಸತ್ಯತಪ ಎಂಬ ಋಷಿಯಾಗುವೆ." ಆ ವರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಬೇಟಗಾರನು ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು: "ನಾನು ಬೇಟಗಾರನಾಗಿರುವಾಗ ಹೇಗೆ ವೇದಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಬಹುದು, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ?" ದುರ್ವಾಸರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಇಂದು, ಓ ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನಿನ್ನ ಹಳೆಯ ಶರೀರವು, ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದ್ದದು, ಹೊರಟಿದೆ; ಈಗ ನಿನಗೆ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಹೊಸ ಶರೀರ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಹಳೆಯ ಜ್ಞಾನವು ಈಗ ನಾಶವಾಗಿದೆ; ನೀನು ಈಗ ಶುದ್ಧನೂ ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಆಗಿದ್ದೀಯ. ನೀನು ಶುದ್ಧ ಶರೀರದವನು, ನಿನ್ನ ಹಳೆಯ ಶರೀರ ಬೇರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವೇದಗಳೂ ಪುರಾಣಗಳೂ ನಿನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತವೆ, ಓ ಮುನಿಯೋ." ಸತ್ಯತಪನು ಪುನಃ ಕೇಳಿದನು: "ಪ್ರಭೋ, ನೀವು ಎರಡು ಶರೀರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಿರಿ; ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ." ದುರ್ವಾಸರು ಹೇಳಿದರು: "ಎರಡು ಅಲ್ಲ, ಮೂರು ಶರೀರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮೂರು ಶರೀರಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಅಧರ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದದು; ಎರಡನೆಯದು ವ್ರತಪಾಲನೆಯಿಂದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಧರ್ಮಶರೀರ; ಮೂರನೆಯದು ಇಂದ್ರಿಯಾತೀತವಾಗಿದ್ದು, ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ—ದುಃಖ, ಪುಣ್ಯಾನುಭವ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವ—ಇವು ಮೂರು ವಿಧ." "ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿ, ಬೇಟೆಗಾರನಾಗಿದ್ದಾಗಲಿನದು, ಪಾಪಶರೀರವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು. ಈಗ ಶುಭಕರ್ಮ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ನಿನಗೆ ಧರ್ಮರೂಪವಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಶರೀರ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ ನೀನು ವೇದ-ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಅರಿಯಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದೀಯ." "ಯಾವಾಗ ಅಷ್ಟಕ (ಎಂಟು ಅಂಗಗಳು) ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೋ, ಆಗ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಅಷ್ಟಕವನ್ನು ಮೀರಿ, ಸದಾ ಶುಭಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನು ಆತ್ಮಸ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಐದುಗಳು ಐದುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೆ ಐದುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಒಬ್ಬನು ಏಕಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." ಸತ್ಯತಪನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: "ಪ್ರಭೋ, ಜ್ಞಾನವು ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿಯಬಹುದು?" ದುರ್ವಾಸರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಕರ್ಮಗಳು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ; ಜ್ಞಾನವೂ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇವೆರಡರಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ಎರಡು ಕಲ್ಲುಗಳಂತೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿಯೂ ಇತರರಲ್ಲಿಯೂ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಜನರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ವೇದಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಾಲ್ಕನೆಯವನು ಆ ಮೂವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ—ಇದು ವೇದಾನುಸಾರವಾದ ಕರ್ಮ." "ಈ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ವೇದೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಿಗೆ ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ." ಸತ್ಯತಪನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: "ಮಹರ್ಷೇ, ನೀವು ವಿವರಿಸಿದ ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಮಹಾಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ನಾಮರಹಿತ, ವಂಶವಿಲ್ಲ, ರೂಪವಿಲ್ಲ, ರೂಪಾತೀತ—ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ವರ್ಣನೆಗಳಿಗೂ ಅತೀತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುವುದು? ವೇದಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿರ್ಧಾರವಾದ ಹೆಸರು ಹೇಳಿ." ದುರ್ವಾಸರು ಹೇಳಿದರು: "ವೇದ-ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಿಸಲಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು ಕಮಲನಯನನಾದ ಶ್ರೀಮಹಾವಿಷ್ಣುವೇ, ಪರಾತ್ಪರನಾದ ನಾರಾಯಣನೇ." "ಅವನನ್ನು—ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು, ಹರಿಯನ್ನು—ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಯಜ್ಞ, ಹೋಮ, ದಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ." ಸತ್ಯತಪನು ಕೇಳಿದನು: "ಪ್ರಭೋ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಹಾವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಋತ್ವಿಕರು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಮಹಾಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೂ ಹರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ದುಸ್ತರವೇ ಆಗಿದೆ. ಧನವಿಲ್ಲದೆ ದಾನ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಧನ ಇದ್ದರೂ ಕುಟುಂಬಾಸಕ್ತರು ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಂಥವರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ? ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟವೇ." "ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು? ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳಿ." ದುರ್ವಾಸರು ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಹೇಳುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು, ಇದು ದೇವತೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಗುಪ್ತಮಾರ್ಗ. ಭೂಮಿ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿದಾಗ ಭೂಮಿಯೂ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಳು. ಭೂಮಿಯ ಭೌತಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ಆ ಶುಭಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದ ಭೂಮಿದೇವತೆ, ಜೀವಿಗಳ ಪೋಷಕಿಯಾಗಿ, ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಉಪವಾಸ, ವ್ರತ, ವಿವಿಧ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದಳು." "ಅನೇಕ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಗರುಡಧ್ವಜಿಯಾದ ಭಗವಂತನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಆಕೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು." ಸತ್ಯತಪನು ಕೇಳಿದನು: "ಮಹರ್ಷೇ, ಭೂಮಿಯು ಯಾವ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಳು? ಯಾವ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಳು? ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ." ದುರ್ವಾಸರು ಹೇಳಿದರು: "ಮಾರ್ಗಶಿರ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತನೇ ದಿನ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದವನು ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಶುಭವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಹವನಾಹಾರ ಸೇವಿಸಿ, ಐದು ಹೆಜ್ಜೆ ನಡೆಯುತ್ತಾ ಮತ್ತೆ ಕಾಲು ತೊಳೆಯಬೇಕು." "ಆಮೇಲೆ ಎಂಟು ಅಂಗುಲ ಉದ್ದದ ಹಾಲು ಸ್ರವಿಸುವ ಮರದ ದಂಡವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅದನ್ನು ದಂತಧಾವನಕ್ಕೆ ಬಳಸಬೇಕು. ನಂತರ ಆಚಮನವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ಮನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಚಕ್ರ, ಶಂಖ, ಗದಾಧಾರಿಯಾದ, ಕಿರೀಟಧಾರಿ, ಪೀತಾಂಬರಧಾರಿ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು." ಹೀಗೆ ದುರ್ವಾಸರು ಬೇಟಗಾರನಿಗೆ ವೇದ, ಪುರಾಣ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಶುದ್ಧಶರೀರ ಮತ್ತು ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು.