ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಆ ಯುವತಿಯರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕರೆದು, ಸರ್ವಜ್ಞ ಪಿತಾಮಹರಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಅವರ ವಿವಾಹವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಡೆಸಿದರು. ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಒಬ್ಬಳನ್ನು, ಅಗ್ನಿಗೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬಳನ್ನು, ಯಮನಿಗೆ ಒಬ್ಬಳನ್ನು, ನಿರೃತಿಗೆ ಒಬ್ಬಳನ್ನು, ಮಹಾತ್ಮಾ ವರುನನಿಗೆ ಒಬ್ಬಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ವಾಯು, ಕುಬೇರ ಮತ್ತು ಈಶಾನನಿಗೆ ಬೇರೆbéರೆ ಯುವತಿಯರನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಮೇಲಿನ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಶೇಷನಿಗೆ ಕೆಳಗಿನ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ರೀತಿ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಮತ್ತೆ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಚಂದ್ರ ದಿನವನ್ನು ನೀಡಿದರು—ಅದು ದಶಮಿ, ಅವರ ಪತಿ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಆಹಾರ curd-rice ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ದೇವಿಯರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು; ದಶಮಿ ದಿನವು ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಆ ದಿನದಂದು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾದವರು curd-rice ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಆ ದೇವಿಯರು ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದಿನದಂದು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಜನನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೇಳಿದವರು ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ. ಮಹಾತಪಾ ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದರು: "ಧನದಾಧಿಪತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಜನನವನ್ನು ಕೇಳು, ಅದು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ—ವಾಯು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತ, ಧನವನ್ನು ನೀಡುವವನಾದ ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ." ವಾಯು ಮೊದಲ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದಾಗ, ಆ ದೇಹ ಕ್ಷೇತ್ರಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಯು embodied ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ಕೇಳು, ಪಾಪರಹಿತನಾದವನು. ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರ ಬಾಯಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಇಚ್ಛಿಸಿದಾಗ, ವಾಯು ಉಗ್ರವಾಗಿ, ಗುಡಿಸುವಂತೆ ಹೊರಬಂದನು; ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಆತನನ್ನು "ದೇಹಧಾರಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗು" ಎಂದು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು, ಹಾಗೆ ವಾಯು embodied ಆಗಿದ್ದನು. "ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಧನ ಮತ್ತು ಫಲವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು—ಈ ಆದೇಶದಿಂದ ನೀನು ಧನದಾಧಿಪತಿ ಆಗು" ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಯುವಿಗೆ ಏಕಾದಶೀ ವ್ರತವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆ ದಿನ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾದವರು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಯದ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಧನದ ದೇವತೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಈ ಧನದಾಧಿಪತಿಯ ರೂಪವು ಪಾಪನಾಶಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುವ ಅಥವಾ ಪಠಿಸುವವರು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾತಪಾ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದರು: "ಮನು ಎಂಬುದು ಮತ್ತು ಮನು ಸ್ಥಿತಿಯು—ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ, ಆ ವಿಷ್ಣುವೇ embodied ಆಗಿದ್ದನು." ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು: "ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ; ಇದನ್ನು ನಾನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಯಜ್ಞ ಕಾರ್ಯ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು embodied ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು." ಹೀಗೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನ ಮುಂದೆ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುನ್ನ ಹುಟ್ಟಿದ embodied ಜೀವಿ ಪ್ರकटವಾದನು. ಆ ಜೀವಿ ಎದುರಿಗೆ ನಿಂತಾಗ, ನಾರಾಯಣನು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ನಂತರ, ಭಗವಂತನು ಪುರಾತನ ವರವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನ ಮಾತು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದರು: "ನೀನು ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸರ್ವಕರ್ಮ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕಾರಣ, ನೀನು ಶಾಶ್ವತ ವಿಷ್ಣುವಾಗು." "ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸದಾ ನೀನು ಮಾಡಬೇಕು; ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವವು ನಿನಗೆ ಸಿಗಲಿ—ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹ." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದರು; ವಿಷ್ಣು, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಂತರ, ಭಗವಂತನು ಮಹಾತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು; ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪರಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ ನಿದ್ರೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವನ ನಿದ್ರಾ ರೂಪದಿಂದ, ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಒಂದು ಮಹಾ ಕಮಲವು ಹೊರಬಂದಿತು; ಆ ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಸಪ್ತದ್ವೀಪಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯು ಪ್ರकटವಾಯಿತು. ಆ ರೂಪದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಪಾತಾಳದವರೆಗೆ ಹಾರಿತು, ಕಮಲದ ದಂಡವು ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು; ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಪರ್ವತ ನಿಂತಿತ್ತು, ಅದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸವಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿ ತನ್ನ ದೇಹದ ಪರಮ ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವಾಯು ಹೊರಬಂದು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಾಯುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. "ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಈ ಶಂಖವನ್ನು ಧರಿಸು; ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸದಾ ನಿನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿಯು ಇರಲಿ. ಭಯಾನಕ ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ಧರಿಸು, ಅಚ್ಯುತ; ಧರ್ಮದ ಹಸ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಗದೆಯನ್ನು ಧರಿಸು, ಕೇಶವ. ಜೀವಿಗಳ ತಾಯಿಯಾದ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಸದಾ ನಿನ್ನ ಗಲದಲ್ಲಿ ಇರಲಿ; ಶ್ರೀವತ್ಸ ಮತ್ತು ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಗಳು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯಲಿ. ವಾಯು ನಿನ್ನ ಚಲನೆಯಾಗಲಿ, ಗರುಡ ನಿನ್ನ ವಾಹನವಾಗಲಿ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸಂಚರಿಸುವ ದೇವಿಯು ಸದಾ ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯವಾಗಲಿ; ದ್ವಾದಶಿ ದಿನವು ನಿನ್ನದು ಆಗಲಿ, ಅವಳು ಇಚ್ಛಿತ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಲಿ." "ಯಾರು ದ್ವಾದಶಿ ದಿನ clarified butter ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಭಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ, ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ, ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ." ಈ ವಿಷ್ಣು, ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದೆಯೋ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವಗಳ ದೇಹವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡಲು ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನಿಂದ ಇತರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲೂ ಈ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಪುರುಷನು ವೇದಾಂತದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಕಡಿಮೆ ಬುದ್ಧಿಯವರು ಅವನನ್ನು ಮಾನವನಂತೆ ಹೇಳಬಾರದು. ಯಾರು ಈ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಅವಿನಾಶಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ, ಪರಮ ಮತ್ತು ಪರಮಾತೀತ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಯಸಿ, ಅವರ ರಕ್ಷಣೆ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ದೇಹದ ಬಲಭಾಗದಿಂದ, ಬಿಳಿ ಕಿವೋಲೆಯು, ಮಾಲೆಯು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾದ ಪುರುಷನು ಪ್ರकटವಾಯಿತು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಮಹೋನ್ನತನು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಎಮ್ಮೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನಾಗು." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆತನು ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು; ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಕಥೆಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ಜನನ, ರಕ್ಷಣೆ, ಧನದಾಧಿಪತಿಯ ವ್ಯಕ್ತೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ರೂಪದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.