ಮಹಾತಪಾ ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ರಾಜನೇ, ಜನರ ರಕ್ಷಕರಾದ ನೀನು, ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿ—ದಿಕ್ಕುಗಳು ಹೇಗೆ ಬ್ರಹ್ಮದ ಕಿವಿಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಚಿಂತೆ ಮೂಡಿತು: 'ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಯಾರು ಪೋಷಿಸುವರು?' ಎಂದು ಆತನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆತನ ಕಿವಿಯಿಂದ ಹತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕನ್ಯೆಗಳು ಹೊರಬಂದರು. ಅವುಗಳು ಈ ಲೋಕದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಕನ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ ಹಾಗೂ ಮೇಲಿನ (ಊರ್ಧ್ವ) ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ (ಅಧಃ) ದಿಕ್ಕುಗಳು ಆರು ಪ್ರಮುಖ ಕನ್ಯೆಯರಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದರು. ಉಳಿದ ನಾಲ್ಕು ಕನ್ಯೆಗಳು ಅಪಾರ ಸೌಂದರ್ಯ, ರೂಪ, ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆ ಕನ್ಯೆಗಳು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ನಿರ್ದೋಷಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಪೂರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡವು: 'ದೇವದೇವಾ, ಪ್ರಜಾಪತೇ, ನಮಗೆ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಪತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸುಖದಿಂದ ವಾಸಿಸಬಲ್ಲ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡಿ. ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪತಿಯರನ್ನು ಸಹ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿ.' ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಓ ಸುಂದರ ಕಟಿಗಳ ಕನ್ಯೆಗಳೇ, ಈ ವಿಶ್ವ ಶತಕೋಟಿ ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ; ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಬಯಸುವಂತೆ ವಾಸಿಸಿರಿ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ರೂಪವಂತರು, ಪಾಪರಹಿತರಾದ ಪತಿಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಈಗ ಬಯಸಿದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಿರಿ.' ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನುಮತಿಯಂತೆ ಆ ಕನ್ಯೆಗಳು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹೋದರು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಶೀಘ್ರವೇ ಲೋಕಪಾಲಕರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಪುನಃ ಆ ಕನ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕರೆದು, ಲೋಕಪಾಲಕರಿಗೆ ಅವರ ವಿವಾಹವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದನು. ಒಬ್ಬರನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಯಮನಿಗೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ನಿರೃತಿಗೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಮಹಾತ್ಮರಾದ ವರుణನಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ವಾಯು, ಕುಬೇರ ಮತ್ತು ಈಶಾನನಿಗೂ ಅವರು ವಿವಾಹಮಾಡಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ತಾನೇ ಮೇಲಿನ ದಿಕ್ಕಿನ ಪತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಶೇಷನಿಗೆ ಕೆಳದಿಕ್ಕನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಹೀಗೆ ವಿವಾಹಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ 'ದಶಮಿ' ಎಂಬ ಚಂದ್ರಮಾಸದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು—ಅದು ಅವರ ಪತಿಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊಸರನ್ನವೇ ಅದರ ಆಹಾರವೆಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದನು. ಆ ದಿನದಿಂದ ಇಂದ್ರಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವಿಯರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ದಶಮಿಯ ದಿನವು ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಆ ದಿನ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಮೊಸರನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಆ ದೇವಿಯರು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಈ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಜನನ ಕಥೆಯನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನವೇ ಇಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಕೇಳು, ಧನದಾಧಿಪತಿ ಕುಬೇರನ ಮತ್ತೊಂದು ಜನನವನ್ನು. ಅದು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ—ವಾಯು ದೇವರು ಶರೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ ಹೇಗೆ ಧನದಾತನಾದನೆಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದಿ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ವಾಯುನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಆ ಶರೀರವನ್ನು 'ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಧಿಪತಿ'ಯೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ನಾನು ಈಗ ಆ ವಾಯುವಿನ ಅವತಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ವಾಯುವನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾಡಿದನು. ಆ ವಾಯು ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಗರಳವನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾ ಹೊರಬಂದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನನ್ನು ತಡೆದು, 'ನೀನು ಶರೀರಧಾರಿ ಆಗಿ ಶಾಂತನಾಗು' ಎಂದನು; ಹೀಗಾಗಿ ವಾಯು ಶರೀರವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. 'ಯಾವುದೇ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಧನ ಮತ್ತು ಫಲವನ್ನೂ ನೀನು ರಕ್ಷಿಸು; ಈ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ನೀನು ಧನದಾಧಿಪತಿ ಆಗು' ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಯುವಿಗೆ ಏಕಾದಶಿ ವ್ರತವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಆ ದಿನ ಶುಚಿಭಾವದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಯದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನಿಗೆ ಧನದಾತನಾದ ದೇವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ನೀಡುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಧನದಾಧಿಪತಿಯ ರೂಪ, ಪಾಪನಾಶಕ. ಯಾರು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನು, 'ಮನು' ಎಂದರೆ ಏನು, 'ಮನುಭಾವ' ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ, ಅದೇ ವಿಷ್ಣುವು ಶರೀರಧಾರಿಯಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮ, ಸರ್ವೋನ್ನತ ದೇವರಾದ ನಾರಾಯಣನು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು: 'ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಾನು ಮಾಡಿದೇನೆ; ಇದನ್ನು ನಾನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಶರೀರವಿಲ್ಲದವನು ಯಜ್ಞಾದಿಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಶರೀರಧಾರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.' ಹೀಗೆ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಮುಂದೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲು ಶರೀರಧಾರಿ ಜೀವಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಆ ಜೀವಿ ನಿಂತಾಗ, ನಾರಾಯಣನು ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಆಗ ಆ ಭಗವಂತನು, ಪುರಾತನ ವರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅವನ ಮಾತು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವನಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನು: 'ನೀನು ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸರ್ವಕರ್ಮಕ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಪೂಜಿತನು; ನೀನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದ, ನಿತ್ಯನಾದ ವಿಷ್ಣುವಾಗು.' 'ದೇವತೆಗಳ ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯುಗಯುಗಾಂತರವೂ ನೀನೇ ಮಾಡಬೇಕು; ಸರ್ವಜ್ಞಾನವೂ ನಿನಗಿರಲಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.' ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದನು; ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು. ಆಗ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಯೋಗನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದನು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪರಮರೂಪದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಮಗ್ನನಾಗಿ ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾದನು. ಆ ನಿದ್ರಾಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಭಗವಂತನ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಒಂದು ಮಹಾ ಪದ್ಮವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಆ ಪದ್ಮದ ಮೇಲೆ ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಅರಣ್ಯಗಳೊಡನೆ ಭೂಮಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಆ ಪದ್ಮದ ತಳಭಾಗ ಪಾತಾಳವನ್ನು ತಲುಪಿತ್ತು; ಅದರ ದಂಡವು ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪದ್ಮದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೇರುಪರ್ವತವೂ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ವಾಸಸ್ಥಾನವೂ ಇದ್ದವು. ಹೀಗೆ ತನ್ನ ದೇಹದ ಪರಮ ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಾಯು ಹೊರಬಂದು ಸಮವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. 'ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಈ ಶಂಖವನ್ನು ಧರಿಸು; ಮೋಹವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸು. ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸದಾ ಖಡ್ಗವಿರಲಿ. 'ಕಾಲಚಕ್ರ ರೂಪವಾದ ಭಯಾನಕ ಚಕ್ರವನ್ನು ಧರಿಸು, ಅಚ್ಯುತನೇ; ಅಧರ್ಮ ರೂಪವಾದ ಗಜವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಗದೆಯನ್ನು ಧರಿಸು, ಕೇಶವನೇ.' ಹೀಗೆ ಮಹಾತಪಾ ರಾಜನಿಗೆ ದಿವ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.