ರಾವಣನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಹರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ದೇವರೇ, ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿಯದು ಎಂದು ಭೂಮಾತೆ ಕೇಳಿದರು. “ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಎತ್ತಿದ ಮೇಲೆ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೀಯೆ? ಯಾರಿಂದ ಅದು ಸ್ಥಿತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ? ಈ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ? ದೇವರೇ, ನೀನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತೀಯೆ? ಸೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ? ಯುಗಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಹೇಗೆ? ಒಂದು ಚತುರ್ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಲೆಕ್ಕ ಇದೆ? ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು? ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯೇನು? ಯಾರು ಯಜ್ಞಕಾರರು? ಯಾರು ರಾಜರು ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು? ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನನಗೆ ತಿಳಿಸು. ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದಯವಿಡು,” ಎಂದು ಭೂದೇವಿ ವಿನಂತಿಸಿಕೊಂಡರು. ಭೂದೇವಿಯ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ವರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಘ್ನಹರ ದೇವರು ನಗಿದರು. ಆ ನಗುವಿನಲ್ಲೇ ಭೂಮಾತೆ ಅವರ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಕರ್ತನನ್ನು ಕಂಡಳು. ಆ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಗ್ರಹಗಳು, ಏಳು ಲೋಕಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಇದನ್ನು ಕಂಡ ಭೂಮಾತೆಗೆ ದೇಹದ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಪನ ಉಂಟಾಯಿತು. ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಬಾಯನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ಭೂಮಾತೆ ಎಲ್ಲ ಭಾಗದಲ್ಲೂ ಶುದ್ಧಳಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದಂತೆಯೇ ಅವಳಿಗೆ ಗೋಚರಿಸಿದನು. ಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು, ಅವನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನಾಲ್ಕುಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೋಡಿದ ಭೂದೇವಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದಳು. “ಕಮಲನಯನನೇ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪೀತಾಂಬರಧಾರಿಯೇ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುವ ನಿಮ್ಮ ವಕ್ಷಸ್ಥಲವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಮೋಕ್ಷದಾತನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಬಾಣ, ಖಡ್ಗ, ಚಕ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುವವನೇ, ಜನನ-ಮರಣರಹಿತನೇ, ನಿಮ್ಮ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪವಳದಂತಹ ತುಟಿಗಳೂ, ಮೊಳಕೆಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಕೈಗಳೂಳ್ಳವನೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ—ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮತ್ತು ಸರ್ಪಗಳ ಸಂಕಟದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು. ಜನಾರ್ದನನೇ, ನಿಮ್ಮ ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡು, ನೀಲಿ ನೀಲದಂತೆ ಕತ್ತಲಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿರುವ ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಿಂದ ಮತ್ತೆ ನನಗೆ ಭಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ದೇವರೇ, ಈಗ ದಯಮಾಡಿ, ಈ ಭಯದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು. ಕೇಶವನು ನನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು, ನಾರಾಯಣನು ನನ್ನ ಪಿಂಡಗಳನ್ನು, ಮಾಧವನು ನನ್ನ কোমರನ್ನು, ಗೋವಿಂದನು ನನ್ನ ಗುಪ್ತಾಂಗಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ವಿಷ್ಣು ನನ್ನ ನಾಭಿಯನ್ನು, ಮಧುಸೂದನನು ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು, ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನು ತೊಡೆಯನ್ನು, ವಾಮನನು ಹೃದಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಶ್ರೀಧರನು ನನ್ನ ಕಂಠವನ್ನು, ಹೃಷೀಕೇಶನು ಬಾಯಿಯನ್ನು, ಪದ್ಮನಾಭನು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು, ದಾಮೋದರನು ತಲೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ.” ಹೀಗೆ ಹರಿಯ ರಕ್ಷಾ ಕವಚವನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಭೂಮಾತೆ “ಧನ್ಯನೆ, ವಿಷ್ಣುವೇ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ” ಎಂದು ಹೇಳಿ ಮೌನವಾಗಿಬಿಟ್ಟಳು. ಆಗ ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಭೂಮಾತೆಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ಹರಿಯು ತನ್ನ ಮಾಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ವರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಓ ಸುಂದರ ಕಟಿಭಾಗವಳೇ, ನಿನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಹಳ ದುರ್ಲಭವಾದುದು. ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪುರಾಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ; ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮತ್ತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳು. ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಲಯ, ವಂಶಾವಳಿ, ಮನ್ವಂತರಗಳು, ರಾಜವಂಶಗಳ ಕಥೆಗಳು—ಈ ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳೇ ಪುರಾಣದ ಸಾರ. ಮೊದಲು ಆದಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ; ಹಾಗೂ ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಹಾಕಾಶವಾಗಿದ್ದೆ. ನನ್ನಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವು ಉದಯವಾಯಿತು—ಅದು ಚೇತನವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಆ ಚೇತನವು ಸತ್ವ, ರಜ, ತಮ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡು ವಿಭಿನ್ನ ಭೌತಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿತು. ಆ ತ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಾನು “ಮಹತ್” ಎಂಬ ಅಂಧಕಾರವಾಗಿದ್ದೆ, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವರು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದರಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ಉದಯವಾಯಿತು, ಅದರಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಹುಟ್ಟಿತು. ಅದರಿಂದಲೇ ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕಾರಣಗಳು ಜನಿಸಿದವು; ಆ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸರಪಳಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ, ಭಗವತಿ, ನಾನು ನನ್ನಿಂದಲೇ ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯ, ಶಬ್ದ, ಆಕಾಶ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇದ್ದವು; ಅವರಿಂದ ವಾಯು, ನಂತರ ಬೆಳಕು, ಅದರಿಂದ ನೀರು ಮತ್ತು ನಂತರ, ದೇವಿ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊರುವವಳಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ನುರಿತ, ನಂತರ ಗುಡ್ಡ, ನಂತರ ಅಂಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಿರ್ಭವವಾಯಿತು; ಅದು ಚಿದ್ರವಾಗಿದಾಗ, ನಾನು ಅದರೊಳಗೆ ಜಲರೂಪಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದೆ. ನಾನು ಜಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿತಿಯಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ನನ್ನ ಹೆಸರು ನಾರಾಯಣ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಜಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಚಕ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮರಳುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ನಾಭಿಯಿಂದ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆದಂತೆ, ನಾನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ದೇವಿ, ನನ್ನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ನಾಲ್ಕುಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನು ಉದಯಿಸಿದನು; ಅವನಿಗೆ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: ‘ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸು, ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ.’ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ನಾನು ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದೆ; ಅವನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾ ಉಳಿದನು, ಆದರೆ ಲೋಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಏನೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಭಾರೀ ಕ್ರೋಧವುಂಟಾಯಿತು; ಆ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಅವನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಿಶು ಹುಟ್ಟಿತು. ಆ ಶಿಶು ಅಳುತ್ತಾ ಇದ್ದಾಗ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾ, ‘ನನಗೆ ಹೆಸರೊಂದನ್ನು ಕೊಡು’ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಗೆ ‘ರುದ್ರ’ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅವನಿಗೂ ‘ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸು’ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅವನು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಜಲದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ತೊಡಗಿದನು. ಜಲದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಬಲ ಅಂಗುಳಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ ಎಡ ಅಂಗುಳಿಯಿಂದ ಅವನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವಳಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರಭುವು ಮನುವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾಡಿದರು. ಹೀಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಇದಾದ ಮೇಲೆ ಭೂಮಾತೆ ಪುನಃ ಕೇಳಿದಳು: “ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದವರೇ, ಆದಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಾದ ನಾರಾಯಣನು ಯುಗಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು?” ಆಗ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: “ನಾರಾಯಣನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ದೇವಿ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಹಿಂದಿನ ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎದ್ದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಕಂಡನು. ನಾರಾಯಣನು ಪರಮ, ಅವ್ಯಕ್ತನೂ, ಅತಿ ಉನ್ನತನೂ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೂಲರೂಪ; ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಭಗವಂತನು ಆದಿಯಿಲ್ಲದವನೂ, ಎಲ್ಲರ ಮೂಲವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.