वराहपुराणम्

स्वकर्म भुज्यते तात सम्भूतैर्यत्कृतं स्वयम्

हर कोई अपने ही किए हुए कर्मों का फल भोगता है, हे प्रिय, जो उसने स्वयं किए हैं।

वायुना भाविता संज्ञा संसारे सा दृढीकृता

वायु से प्रभावित चेतना संसार में दृढ़ हो जाती है।

अभिघाताभिभूतस्तु आत्मनात्मानमुद्धरेत्

कष्टों से घिरा होने पर भी, मनुष्य को स्वयं अपने ही द्वारा अपना उत्थान करना चाहिए।

बन्धुं बन्धुपरिक्लेशं निर्मितं पूर्वकर्मभिः

रिश्तेदार, जो अपने रिश्तेदारों के लिए दुःख का कारण बनता है, पिछले कर्मों के फलस्वरूप मिलता है।

मिथ्याप्रवृत्तः शब्दोऽयं जगद्भ्रमति सर्वशः

यह शब्द, जो झूठे ढंग से चल पड़ा है, सारी दुनिया को हर तरह से भटका देता है।

यथा यथा क्षयं याति ह्यशुभं पुरुषस्य वै

जैसे-जैसे किसी व्यक्ति के अशुभ धीरे-धीरे समाप्त होते जाते हैं,

संसारे प्राप्तदोषस्य जायमानस्य देहिनः 210.

इस संसार में जन्मे हुए शरीरधारी, जो दोषों को प्राप्त कर चुका है,

शुभाशुभकरीं बुद्धिं लभते पौर्वदैहिकीम् क्लेशक्षयं पापहरं शुभं कर्म करोत्यथ

वह अपने पिछले जन्मों के अनुसार शुभ-अशुभ की समझ पाता है; जब दुःख कम हो जाता है, तब वह पाप को मिटाने वाले अच्छे कर्म करता है।

शुभाशुभं नरः प्राप्य कर्माकर्म तथैव च

मनुष्य, जब शुभ और अशुभ को प्राप्त करता है, तो वैसे ही कर्म और अकर्म भी करता है।

स्वर्गः शुभफलप्राप्तिर्निरयः पापसंभवः

स्वर्ग अच्छे कर्मों का फल है; नरक पाप से उत्पन्न होता है।

नारद उवाच शुभस्येह भवेदवृद्धिरशुभस्य क्षयोऽपि वा

नारद ने पूछा: क्या इस संसार में पुण्य घट सकता है या पाप का नाश हो सकता है?

मनसा कर्मणा वापि तपसा चरितेन वा

मन से, कर्म से, तपस्या से या आचरण से,

यम उवाच कीर्त्तयिष्यामि ते सम्यक्पापदोषक्षयं सदा

यम ने कहा: मैं तुम्हें सदा पाप और दोष के नाश का सही तरीका बताऊँगा।

प्रणम्य शिरसा सम्यक्पापपुण्यकराय च

मैं सिर झुकाकर उस प्रभु को प्रणाम करता हूँ, जो पाप और पुण्य दोनों के कारण हैं।

येन सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

जिन्होंने यह सब, तीनों लोकों को, चल और अचल सहित, रचा है,

यः समः सर्वभूतेषु जितात्मा शान्तमानसः

जो सभी प्राणियों के प्रति समान हैं, अपने आप पर नियंत्रण रखते हैं और जिनका मन शांत है,

तत्त्वार्थं वेत्ति यः सम्यक्पुरुषं प्रकृतिं तथा 210.

जो तत्व, पुरुष और प्रकृति की सच्ची वास्तविकता को भली-भाँति जानते हैं,

गुणागुणपरिज्ञाता ह्यक्षयस्य क्षयस्य च

जो अविनाशी और नाशवान दोनों के गुण और निर्गुण को जानते हैं,

स्वदेहे परदेहे च सुखदुःखेन नित्यशः

अपने और दूसरों के शरीर में, सदा सुख-दुःख के अनुभव से,

अहिंस्रः सर्वभूतेषु तृष्णाक्रोधविवर्जितः

जो सभी प्राणियों के प्रति अहिंसक हैं, इच्छा और क्रोध से मुक्त हैं,

प्राणायामैश्च निर्गृह्य त्वधः सन्धारणानि च

जो प्राणायाम द्वारा प्राणों को और नीचे के बंधनों को भी रोक लेते हैं,

निराशः सर्वतस्तिष्ठेदिष्टार्थेषु न लोलुपः

जिसे कहीं भी किसी वस्तु की इच्छा न हो, और जो अपनी चाही हुई चीज़ों के लिए लालची न हो, वही सच्चे अर्थों में संतुष्ट रहता है।

श्रद्दधानो जितक्रोधः परद्रव्यविवर्जकः

जिसका विश्वास दृढ़ हो, जिसने अपने क्रोध पर काबू पा लिया हो और जो दूसरों की संपत्ति से दूर रहता हो, वही श्रेष्ठ है।

गुरुशुश्रूषया युक्तस्त्वहिंसानिरतश्च यः

जो अपने गुरु की सेवा में लगा रहता है और हमेशा अहिंसा का पालन करता है, वही सच्चा साधक है।

प्रशस्तानि च यः कुर्यादप्रशस्तानि वर्जयेत्

जो व्यक्ति सराहनीय कार्य करता है और निंदनीय कामों से बचता है, वही प्रशंसा के योग्य है।

योऽभिगच्छति तीर्थानि विशुद्धेनान्तरात्मना

जो शुद्ध मन से तीर्थ स्थानों की यात्रा करता है, वही सच्चे पुण्य का अधिकारी होता है।

उत्थाय ब्राह्मणं गच्छेन्नरो भक्त्या समन्वितः 210.

आदमी को चाहिए कि वह उठकर श्रद्धा और भक्ति के साथ ब्राह्मण के पास जाए।

नारद उवाच उपपन्नं च युक्तं च तत्त्वया समुदाहृतम्

नारद बोले — आपने जो कहा है, वह उचित और सही है।

विविधैः कारणोपायैः सम्यक्तत्त्वार्थदर्शितैः

आपने अनेक कारणों और उपायों से सत्य का अर्थ ठीक तरह से समझाया है।