वराहपुराणम्

मनसा निश्चितात्मानस्त्यक्त्वा सर्वप्रियाप्रियम्

वे मन से निश्चय करके, अपने प्रिय और अप्रिय सब कुछ छोड़ देते हैं।

श्रुता लोके श्रुतिस्तात श्रेयोधर्मा हि नित्यशः

हे प्रिय, संसार में यह परंपरा सुनी गई है; वास्तव में, धर्म का मार्ग सदा श्रेष्ठ है।

कस्यैतच्चेष्टितं तात कर्त्ता कारयितापि वा

यह कर्म किसका है, हे प्रिय? इसका कर्ता या करवाने वाला कौन है?

कं वा द्वेषं पुरस्कृत्य मतिस्तस्य प्रवर्त्तते

किस द्वेष को लेकर उसका मन इस प्रकार चलता है?

यद्येवं तु मया गुह्यं दुर्विज्ञेयं सुरैरपि

यदि ऐसा है, तो मैं तुमसे वह रहस्य पूछ रहा हूँ, जिसे देवता भी समझना कठिन मानते हैं।

नारदेनैवमुक्तस्तु धर्मराजो महामनाः

नारद के इस प्रकार कहने पर, धर्मराज महान बुद्धि से बोले—

यम उवाच त्वदुक्त्या मे कथयतः शृणुष्वावहितोऽनघ ।। 210.

यम बोले— तुम्हारे कहने पर मैं बताता हूँ; हे निष्पाप, ध्यान से सुनो।

न कश्चिद्दृश्यते लोके कर्त्ता कारयितापि वा

इस संसार में कोई भी कर्ता या करवाने वाला दिखाई नहीं देता।

यस्य वै कीर्त्त्यते नाम येन चाज्ञाप्यते जगत्

जिसका नाम गाया जाता है, जिसके द्वारा यह जगत चलाया जाता है,

दिव्येऽस्मिन् सदसि ब्रह्मन् ब्रह्मर्षिगणसंवृते

इस दिव्य सभा में, हे ब्राह्मण, जहाँ ब्रह्मर्षियों का समूह उपस्थित है,

स्वकर्म भुज्यते तात सम्भूतैर्यत्कृतं स्वयम्

हर कोई अपने ही किए हुए कर्मों का फल भोगता है, हे प्रिय, जो उसने स्वयं किए हैं।

वायुना भाविता संज्ञा संसारे सा दृढीकृता

वायु से प्रभावित चेतना संसार में दृढ़ हो जाती है।

अभिघाताभिभूतस्तु आत्मनात्मानमुद्धरेत्

कष्टों से घिरा होने पर भी, मनुष्य को स्वयं अपने ही द्वारा अपना उत्थान करना चाहिए।

बन्धुं बन्धुपरिक्लेशं निर्मितं पूर्वकर्मभिः

रिश्तेदार, जो अपने रिश्तेदारों के लिए दुःख का कारण बनता है, पिछले कर्मों के फलस्वरूप मिलता है।

मिथ्याप्रवृत्तः शब्दोऽयं जगद्भ्रमति सर्वशः

यह शब्द, जो झूठे ढंग से चल पड़ा है, सारी दुनिया को हर तरह से भटका देता है।

यथा यथा क्षयं याति ह्यशुभं पुरुषस्य वै

जैसे-जैसे किसी व्यक्ति के अशुभ धीरे-धीरे समाप्त होते जाते हैं,

संसारे प्राप्तदोषस्य जायमानस्य देहिनः 210.

इस संसार में जन्मे हुए शरीरधारी, जो दोषों को प्राप्त कर चुका है,

शुभाशुभकरीं बुद्धिं लभते पौर्वदैहिकीम् क्लेशक्षयं पापहरं शुभं कर्म करोत्यथ

वह अपने पिछले जन्मों के अनुसार शुभ-अशुभ की समझ पाता है; जब दुःख कम हो जाता है, तब वह पाप को मिटाने वाले अच्छे कर्म करता है।

शुभाशुभं नरः प्राप्य कर्माकर्म तथैव च

मनुष्य, जब शुभ और अशुभ को प्राप्त करता है, तो वैसे ही कर्म और अकर्म भी करता है।

स्वर्गः शुभफलप्राप्तिर्निरयः पापसंभवः

स्वर्ग अच्छे कर्मों का फल है; नरक पाप से उत्पन्न होता है।

नारद उवाच शुभस्येह भवेदवृद्धिरशुभस्य क्षयोऽपि वा

नारद ने पूछा: क्या इस संसार में पुण्य घट सकता है या पाप का नाश हो सकता है?

मनसा कर्मणा वापि तपसा चरितेन वा

मन से, कर्म से, तपस्या से या आचरण से,

यम उवाच कीर्त्तयिष्यामि ते सम्यक्पापदोषक्षयं सदा

यम ने कहा: मैं तुम्हें सदा पाप और दोष के नाश का सही तरीका बताऊँगा।

प्रणम्य शिरसा सम्यक्पापपुण्यकराय च

मैं सिर झुकाकर उस प्रभु को प्रणाम करता हूँ, जो पाप और पुण्य दोनों के कारण हैं।

येन सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

जिन्होंने यह सब, तीनों लोकों को, चल और अचल सहित, रचा है,

यः समः सर्वभूतेषु जितात्मा शान्तमानसः

जो सभी प्राणियों के प्रति समान हैं, अपने आप पर नियंत्रण रखते हैं और जिनका मन शांत है,

तत्त्वार्थं वेत्ति यः सम्यक्पुरुषं प्रकृतिं तथा 210.

जो तत्व, पुरुष और प्रकृति की सच्ची वास्तविकता को भली-भाँति जानते हैं,

गुणागुणपरिज्ञाता ह्यक्षयस्य क्षयस्य च

जो अविनाशी और नाशवान दोनों के गुण और निर्गुण को जानते हैं,

स्वदेहे परदेहे च सुखदुःखेन नित्यशः

अपने और दूसरों के शरीर में, सदा सुख-दुःख के अनुभव से,