वराहपुराणम्

ब्रह्मोवाच । देवानामथ यक्षाणां गन्धर्वाणां च सत्तम । आदौ प्रतिपदा येन त्वमुत्पन्नोऽसि पावक ।। १९.

ब्रह्मा बोले— 'हे श्रेष्ठ! देवताओं, यक्षों और गन्धर्वों में, हे पावक! तुम सबसे पहले प्रतिपदा तिथि को उत्पन्न हुए थे।'

त्वत्पदात् प्रतिपदं चान्या संभविष्यन्ति देवताः । अतस्ते प्रतिपन्नाम तिथिरेषा भविष्यति ।। १९.

तेरे चरणों से हर कदम पर दूसरी देवियाँ प्रकट होंगी; इसलिए यह तिथि प्रतिपदा के नाम से जानी जाएगी।

तस्यां तिथौ हविष्येण प्राजापत्येन मूर्तिना । होष्यन्ति तेषां प्रीताः स्युः पितरः सर्वदेवताः ।। १९.

इस तिथि पर प्रजापत्य विधि से हवि की आहुति देकर पितर और सभी देवता प्रसन्न होकर पूजे जाएंगे।

चतुर्विधानि भूतानि मनुष्याः पशवोऽसुराः । देवाः सर्वे सगन्धर्वाः प्रीताः स्युस्तर्पिते त्वयि ।। १९.

चार प्रकार के जीव—मनुष्य, पशु, असुर और सभी देवता तथा गन्धर्व—जब तुम्हारी पूजा होती है, तब संतुष्ट होते हैं।

यश्चोपवासं कुर्वीत त्वद्भक्तः प्रतिपद्दिने । क्षीराशनो वा वर्त्तेत श्रृणु तस्य फलं महत् ।। १९.

जो तुम्हारे भक्त प्रतिपदा के दिन उपवास करते हैं या केवल दूध पर रहते हैं, उनके महान फल को अब सुनो।

चतुर्युगानि षट्त्रिंशत् स्वर्लोकेऽसौ महीयते । तेजस्वी रूपसंपन्नो द्रव्यवान् जायते नरः ।। १९.

छत्तीस युगों तक वह स्वर्ग में सम्मानित होता है; ऐसा पुरुष तेजस्वी, सुंदर और धनवान जन्म लेता है।

इह जन्मन्यसौ राजा प्रेत्य स्वर्गे महीयते । तूष्णीं बभूव सोप्यग्निर्ब्रह्मदत्ताश्रयं ययौ ।। १९.

इस जन्म में वह राजा बनता है और मरने के बाद स्वर्ग में सम्मान पाता है; इसी तरह अग्नि भी चुप रहकर ब्रह्मा द्वारा दिए गए स्थान को प्राप्त हुआ।

य इदं श्रृणुयान्नित्यं प्रातरुत्थाय मानवः । अग्नेर्जन्म स पापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ।। १९.

जो मनुष्य प्रतिदिन प्रातःकाल उठकर अग्नि के जन्म की यह कथा सुनता है, वह पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

प्रजापाल उवाच । एवमग्नेः समुत्पत्तिर्जाता ब्रह्मन् महात्मनः । प्राणापानौ कथं देवावश्विनौ संबभूवतुः ।। २०.

प्रजापाल ने कहा—हे ब्रह्मन्! इस प्रकार महात्मा अग्नि का जन्म बताया गया। अब बताइए, प्राण और अपान के रूप में अश्विनीकुमार देवता कैसे उत्पन्न हुए?

मरीचिर्ब्रह्मणः पुत्रः स्वयं ब्रह्मा द्विसप्तभिः । रूपैर्व्यवस्थितस्तेषां मरीचिः श्रेष्ठतामगात् ।। २०.

मरिचि ब्रह्मा के पुत्र थे, और स्वयं ब्रह्मा भी चौदह रूपों में प्रकट हुए; उनमें मरिचि सबसे श्रेष्ठ बने।

तस्य पुत्रो महातेजाः कश्यपो नाम वै मुनिः । स्वयं प्रजापतिः श्रीमान् देवतानां पिताऽभवत् ।। २०.

उनके पुत्र तेजस्वी और प्रसिद्ध महर्षि कश्यप हुए, जो स्वयं प्रजापति और देवताओं के पिता बने।

तस्य पुत्रा बभूवुर्हि आदित्या द्वादश प्रभो । अदित्यपत्यानि ते सर्वे आदित्यास्तेन कीर्तिताः ।। २०.

उनके बारह पुत्र हुए, जो आदित्य कहलाए; ये सभी अदिति से उत्पन्न हुए, इसलिए इन्हें आदित्य कहा गया।

तेषां मध्ये महातेजा मार्त्तण्डो लोकविश्रुतः । नारायणात्मकं तेजो द्वादशं संप्रकीर्तितम् ।। २०.

उनमें तेजस्वी और लोकविख्यात मार्तण्ड मुख्य हैं; बारहवें, जो नारायणस्वरूप हैं, वे भी प्रसिद्ध हैं।

ये ते मासास्त आदित्याः स्वयं संवत्सरो हरिः । एवं ते द्वादशादित्या मार्त्तण्डश्च प्रधानवान् ।। २०.

ये आदित्य ही बारह महीने हैं और स्वयं वर्ष हरि है; इस प्रकार बारह आदित्य और उनमें मार्तण्ड प्रधान माने गए हैं।

तस्य त्वष्टा ददौ कन्यां संज्ञां नाम महाप्रभाम् । तस्यापत्यद्वयं जज्ञे यमश्च यमुना तथा ।। २०.

तब त्वष्टा ने अपनी तेजस्विनी कन्या संज्ञा का विवाह उनसे किया; उनसे यम और यमुना नामक दो संतानें उत्पन्न हुईं।

तस्य तेजोऽप्यसहती बभूवाश्वी मनोजवा । स्वां छायां तत्र संस्थाप्य सा जगमोत्तरान् कुरून् ।। २०.

उनकी तेजस्विता सहन न कर सकने के कारण, मन के समान वेगवती संज्ञा अपनी छाया वहाँ छोड़कर उत्तर कुरुओं के देश चली गईं।

तद्रूपां तां सवर्णां तु भेजे मार्त्तण्डभास्करः । तस्या अपि द्वयं जज्ञे शनिं तपतिमेव च ।। २०.

मार्तण्ड सूर्य ने उसी रूप और रंग की छाया को पत्नी रूप में स्वीकार किया; उससे भी दो संतानें—शनि और तपती—उत्पन्न हुईं।

यदा त्वसदृशं भेजे पुत्रान् प्रति नरोत्तम । संज्ञां प्रोवाच भगवान् क्रोधसंरक्तलोचनः । असमत्वं न कर्त्तव्यं स्वेष्वपत्येषु भामिनि ।। २०.

जब संज्ञा ने अपने पुत्रों के प्रति भेदभाव किया, तब भगवान् सूर्य क्रोध से लाल नेत्रों से बोले—'हे सुन्दरी! अपने बच्चों में पक्षपात नहीं करना चाहिए।'

एवमुक्ता यदा सा तु असमत्वं व्यरोचत । तदा यमः स्वपितरं प्रोवाच भृशदुःखितः ।। २०.

ऐसा कहे जाने पर, जब उन्हें भेदभाव अच्छा नहीं लगा, तब यम अत्यन्त दुखी होकर अपने पिता से बोले।

नेयं माता भवेत् तात अस्माकं शत्रुवत् सदा । सपत्नीव वृथाचारा स्वेस्वपत्येषु वत्सला ।। २०.

यह स्त्री हमारी माता नहीं है, पिता। वह तो हमारे लिए हमेशा शत्रु के समान है—जैसे सौत अपने बच्चों के लिए स्नेही होती है, पर व्यवहार में कपटी रहती है।

एवं यमवचः श्रुत्वा सा छाया क्रोधमूर्च्छिता । शशाप प्रेतराजस्त्वं भविष्यस्यचिरादिव ।। २०.

यम के ये वचन सुनकर छाया क्रोध से भर गई और उसने शाप दिया—'तू शीघ्र ही मृतकों का राजा बनेगा।'

एवं श्रुत्वाऽथ मार्त्तण्डस्तदा पुत्रहितैषया । उवाच मध्यवर्ती त्वं भविता धर्मपापयोः । लोकपालश्च भविता त्वं पुत्र दिवि शोभसे ।। २०.

यह सुनकर मर्तण्ड ने, अपने पुत्र के हित की इच्छा से कहा—'पुत्र! तू धर्म और अधर्म के बीच न्याय करने वाला बनेगा, और लोकों का रक्षक भी होगा। तू स्वर्ग में चमकेगा।'

शनिं शशाप मार्त्तण्डश्छायाकोपप्रधर्षितः । त्वं क्रूरदृष्टिर्भविता मातृदोषेण पुत्रक ।। २०.

छाया के क्रोध से व्याकुल मर्तण्ड ने शनि को शाप दिया—'पुत्र! अपनी माता के दोष के कारण तेरी दृष्टि कठोर हो जाएगी।'

एवमुक्त्वा समुत्थाय योगं भानुर्दिदृक्षया । तामपश्यत्त्वसौ साश्वी उत्तरेषु कुरुष्वथ ।। २०.

ऐसा कहकर भानु योगबल से उसे देखने की इच्छा से उठे, पर उन्होंने उसे नहीं देखा, क्योंकि वह घोड़ी का रूप लेकर उत्तर कुरुओं में चली गई थी।

ततोऽश्वरूपं कृत्वा स गत्वा तत्रोत्तरान् कुरून् । प्राजापत्येन मार्गेण युयोजात्मानमात्मना ।। २०.

तब उन्होंने भी घोड़े का रूप धारण किया और उत्तर कुरुओं के पास गए। प्रजापतियों के मार्ग से उन्होंने स्वयं को उससे एक किया।

तस्यां त्वाष्ट्र्यामश्वरूप्यां मार्त्तण्डस्तीव्रतेजसः । बीजं निर्वापयामास तज्ज्वलन्तं द्विधाऽपतत् ।। २०.

उस त्वष्टृकन्या घोड़ी के रूप में मर्तण्ड ने अपना तेजस्वी वीर्य डाला; वह जलता हुआ बीज दो भागों में गिरा।

तत्र प्राणस्त्वपानश्च योनौ चात्मजितौ पुरा । वरदानेन च पुनर्मूर्त्तिमन्तौ बभूवतुः ।। २०.

वहाँ, पहले जो प्राण और अपान थे, जो आत्मसंयमी थे, वरदान से फिर से शरीरधारी हो गए।

तौ त्वाष्ट्र्यामश्वरूपिण्यां जातौ येन नरोत्तमौ । ततस्तावश्विनौ देवौ कीर्त्त्येते रविनन्दनौ ।। २०.

वे दोनों त्वष्टृकन्या घोड़ी के रूप में उत्पन्न हुए, जो श्रेष्ठ पुरुष बने। इसलिए वे दोनों देवता अश्विनीकुमार कहलाते हैं, जो सूर्य के पुत्र हैं।

प्रजापतिः स्वयं भानुस्त्वाष्ट्री शक्तिः परापरा । तस्याः प्राग्वच्छरीरस्थावमूर्त्तौ मूर्तिमाश्रितौ ।। २०.

स्वयं सूर्य प्रजापति हैं, त्वष्ट्री ही परम शक्ति हैं—प्रकट और अप्रकट दोनों रूपों में। उनके शरीर में, पहले की तरह, निराकार ने आकार धारण किया।