वराहपुराणम्

भूतकार्येष्वमूर्तेन देवलोके तु मूर्तिना । तिष्ठध्वमपि कालान्ते लयं त्वाविशत द्रुतम् ।। १७.

'भूतों के कार्यों में निराकार रहो; देवताओं के लोक में साकार रूप में रहो। समय के अंत में शीघ्र ही लय में प्रवेश कर जाना।'

शरीराणि पुनर्नैवं कर्त्तव्योऽहमिति क्वचित् । मूर्त्तीनां च तथा तुभ्यं दद्मि नामानि वोऽधुना ।। १७.

'अब मैं कभी भी फिर से शरीर नहीं बनाऊँगा; और अब मैं तुम्हारे रूपों के नाम भी देता हूँ।'

अग्नेर्वैश्वानरो नाम प्राणापानौ तथाश्विनौ । भविष्यति तथा गौरी हिमशैलसुता तथा ।। १७.

'अग्नि का नाम वैश्वानर होगा; प्राण और अपान अश्विनीकुमार कहलाएँगे; गौरी और हिमालय की पुत्री भी ऐसे ही जानी जाएँगी।'

पृथिव्यादिगणस्त्वेष गजवक्त्रो भविष्यति । शरीरधातवश्चेमे नानाभूतानि एव तु । अहंकारस्तथा स्कन्दः कार्त्तिकेयो भविष्यति ।। १७.

'पृथ्वी आदि का यह समूह गजमुख (गणेश) बनेगा; ये शरीर के तत्व अनेक प्रकार के जीव बनेंगे; अहंकार स्कंद, अर्थात् कार्त्तिकेय कहलाएगा।'

भानुश्चादित्यरूपोऽसौ मूर्त्तामूर्त्त च चक्षुषी । कामाद्योऽयं गणो भूयो मातृरूपो भविष्यति ।। १७.

'भानु सूर्यरूप में दोनों रूपों में, साकार और निराकार, नेत्रों के रूप में रहेगा; काम आदि का यह समूह फिर मातृरूप में परिणत होगा।'

शरीरमाया दुर्गैषा कारणान्ते भविष्यति । दश कन्या भविष्यन्ति काष्ठास्त्वेतास्तु वारुणाः ।। १७.

यह शरीर जो माया से बना है, एक किला है; सृष्टि के अंत में यही रहेगा। दस कन्याएँ होंगी, और ये सब वरुण की ही रूपें हैं।

अयं वायुर्धनेशस्तु कारणान्ते भविष्यति । अयं मनो विष्णुनामा भविष्यति न संशयः ।। १७.

यह वायु है, जो धन के स्वामी भी हैं; सृष्टि के अंत में ये भी रहेंगे। यह मन है, जिसे विष्णु कहा गया है—इसमें कोई संदेह नहीं।

धर्मोऽपि यमनामा च भविष्यति न संशयः । महत्तत्त्वं च भगवान् महादेवो भविष्यति ।। १७.

धर्म भी यम कहलाएँगे, इसमें कोई संदेह नहीं; और जो महत्तत्त्व है, वही भगवान महादेव बनेंगे।

इन्द्रियार्थाश्च पितरो भविष्यन्ति न संशयः । अयं सोमः स्वयं भूत्वा यामित्रं सर्वदामराः ।। १७.

इंद्रियों के विषय ही पितर बनेंगे, इसमें भी कोई संदेह नहीं; यह सोम स्वयं होकर सदा सभी अमर देवताओं के साथी रहेंगे।

एवं वेदान्तपुरुषः प्रोक्तो नारायणात्मकः । स्वस्थाने देवताः सर्वा देवस्तु विरराम ह ।। १७.

इस प्रकार वेदांत में जिस पुरुष का वर्णन है, जो नारायण स्वरूप है, वही बताया गया; सभी देवता अपने-अपने स्थान पर स्थित रहे और भगवान विश्राम करने लगे।

एवं प्रभावो देवोऽसौ वेदवेद्यो जनार्दनः । कथितो नृपते तुभ्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ।। १७.

हे राजन! इस तरह वेदों से जानने योग्य जनार्दन भगवान की महिमा तुम्हें बताई गई। अब और क्या सुनना चाहते हो?

thumb|पञ्चमहाभूताः प्रजापाल उवाच । कथमग्नेः समुत्पत्तिरश्विनोर्वा महामुने । गौर्या गणपतेर्वाऽपि नागानां वा गुहस्य च ।। १८.

प्रजापाल ने कहा: हे महर्षि! अग्नि की उत्पत्ति कैसे हुई? अश्विनीकुमारों की, गौरी और गणपति की, नागों की या गुह की उत्पत्ति कैसे हुई?

आदित्यचन्द्रमातॄणां दुर्गाया वा दिशां तथा । धनदस्य च विष्णोर्वा धर्मस्य परमेष्ठिनः ।। १८.

आदित्य, माताएँ, दुर्गा, दिशाएँ, धन के दाता, विष्णु, धर्म और परमेश्वर—इनकी उत्पत्ति कैसे हुई?

शम्भोर्वापि पितॄणां च तथा चन्द्रमसो मुने । शरीरदेवता ह्येताः कथं मूर्त्तित्वमागताः ।। १८.

शंभु, पितर और चंद्रमा—हे मुनि, ये सब शरीरधारी देवता कैसे बने?

किं च तासां मुने भोज्यं का वा संज्ञा तिथिश्च का । यस्यां यष्टास्त्वमी पुंसां फलं यच्छन्त्यनामयम् । एतन्मे सरहस्यं तु मुने त्वं वक्तुमर्हसि ।। १८.

हे मुनि, इनका भोजन क्या है, इनके नाम क्या हैं, और कौन सी तिथि है? किस तिथि को, जब लोग इनकी पूजा करते हैं, वे उन्हें निष्कंटक फल देते हैं? यह सब रहस्य मुझे विस्तार से बताइए।

महातपा उवाच । योगसाध्यः स्वरूपेण आत्मा नारायणात्मकः । सर्वज्ञः क्रीडतस्तस्य भोगेच्छा चात्मनात्मनि । क्षोभितेऽभून्महाभूते एतच्छब्दं तदद्भुतम् ।। १८.

महातपस्वी ने कहा: जो आत्मा योग से प्राप्त होती है, जिसका स्वरूप नारायण है, वह सब कुछ जानने वाला है। जब वह खेल में मग्न था, तब उसमें स्वयं ही भोग की इच्छा जागी। जब वह महाभूत विचलित हुआ, तब एक अद्भुत शब्द उत्पन्न हुआ।

तमप्यप्रीतिमत्तोयं विकारं समरोचयत् । विकुर्वतस्तस्य तदा महानग्निः समुत्थितः । कोटिज्वालापरीवारः शब्दवान् दहनात्मकः ।। १८.

उससे, जब जल असंतोष के कारण हिल गया, तो उसमें परिवर्तन हुआ। जब वह बदल रहा था, तब एक महान अग्नि प्रकट हुई, जो करोड़ों ज्वालाओं से घिरी थी, शब्दयुक्त और जलाने वाली थी।

असावप्यतितेजस्वी विकारं समरोचयत् । विकुर्वतो बभौ वह्नेर्वायुः परमदारुणः । तस्मादपि विकारस्थादाकाशं समपद्यत ।। १८.

वह अत्यंत तेजस्वी भी परिवर्तन को प्राप्त हुआ। जब वह बदल रहा था, तो अग्नि से प्रचंड वायु उत्पन्न हुई; और उस बदली हुई वायु से आकाश उत्पन्न हुआ।

तच्छब्दलक्षणं व्योम स च वायुः प्रतापवान् । तच्च तेजोऽम्भसा युक्तं श्लिष्टमन्योन्यतस्तदा ।। १८.

वह आकाश, जो शब्द से पहचाना जाता है, और वह बलशाली वायु, और वह अग्नि जो जल से मिली हुई थी—ये सब आपस में जुड़ गए।

तेजसा शोषितं तोयं वायुना उग्रगामिना । बाधितेन तथा व्योम्ना मार्गे दत्ते तु तत्क्षणात् ।। १८.

अग्नि से जल सूख गया, प्रचंड वायु ने उसे उड़ा दिया, और आकाश ने भी उसे दबाया; उसी क्षण एक मार्ग बन गया।

पिण्डीभूतं तथा सर्वं काठिन्यं समपद्यत । सेयं पृथ्वी महाभाग तेषां वृद्धतराऽभवत् ।। १८.

इस तरह सब कुछ ठोस होकर कठोर हो गया; हे भाग्यशाली, यही पृथ्वी उन सबसे अधिक विकसित हुई।

चतुर्णां योगकाठिन्यादेकैकगुणवृद्धितः । पृथ्वी पञ्चगुणा ज्ञेया तेऽप्येतस्यां व्यवस्थिताः ।। १८.

चारों के मिलन और कठोरता से, और प्रत्येक गुण के बढ़ने से, पृथ्वी को पाँच गुणों वाली जानो; और वे सब उसमें स्थित हैं।

स च काठिन्यकं कुर्वन् ब्रह्माण्डं समपद्यत । तस्मिन् नारायणो देवश्चतुर्मूर्तिश्चतुर्भुजः ।। १८.

और जब उसने उसे ठोस बनाया, तब ब्रह्मांड का अंडा बना; उसमें चार रूपों और चार भुजाओं वाले नारायण भगवान प्रकट हुए।

प्राजापत्येन रूपेण सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः । चिन्तयन् नाधिगच्छेत सृष्टिं लोकपितामहः ।। १८.

सृष्टि की इच्छा से प्रजापति के रूप में, जब लोकों के पितामह ने अनेक जीवों की रचना करने का विचार किया, तब वे उपाय नहीं खोज पाए।

ततोऽस्य सुमहान् कोपो जज्ञे परमदारुणः । तस्मात् कोपात् सहस्त्रार्चिरुत्तस्थौ दहनात्मकः ।। १८.

फिर उनके भीतर अत्यंत भयंकर और प्रचंड क्रोध उत्पन्न हुआ। उस क्रोध से अग्निरूप, हजारों ज्वालाओं वाला एक तेजस्वी स्वरूप प्रकट हुआ।

स तं दिधक्षुर्ब्रह्माणं ब्रह्मणोक्तस्तदा नृप । हव्यं कव्यं वहस्वेति ततोऽसौ हव्यवाहनः ।। १८.

वह अग्नि ब्रह्मा को जलाने के लिए बढ़ा, लेकिन ब्रह्मा ने कहा— 'देवताओं और पितरों के लिए हवि और कव्य ले जाओ।' इस प्रकार वह हवि ले जाने वाला अग्नि कहलाया।

ब्रह्माणं क्षुधितः प्रायात् किं करोमि प्रसाधि माम् । स ब्रह्मा प्रत्युवाचाथ त्रिधा तृप्तिमवाप्स्यसि ।। १८.

फिर वह अग्नि भूखा होकर ब्रह्मा के पास गया और बोला— 'मैं क्या करूँ? मुझे तृप्त करो।' तब ब्रह्मा ने उत्तर दिया— 'तुम्हें तीन प्रकार से तृप्ति मिलेगी।'

दत्तासु दक्षिणास्वादौ तृप्तिर्भूत्वा यतोऽमरान् । नयसे दक्षिणाभागं दक्षिणाग्निस्ततोऽभवत् ।। १८.

जब यज्ञों में दी गई दक्षिणा से तृप्ति होती है और तुम अमर देवताओं के लिए दक्षिणा का भाग ले जाते हो, तब तुम दक्षिणाग्नि कहलाते हो।

आ समन्ताद्धुतं किंचिद् यत् त्रिलोके विभावसो । तद् वहस्व सुरार्थाय ततस्त्वं हव्यवाहनः ।। १८.

तीनों लोकों में जहाँ भी अग्नि में कुछ अर्पित किया जाता है, हे तेजस्वी! तुम उसे देवताओं के लिए ले जाते हो, इसलिए तुम्हारा नाम हविवाहन है।