वराहपुराणम्

आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः । अयनं तस्य ताः पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः ।। २.

जल को 'नारा' कहा गया है; जल वास्तव में नर के पुत्र हैं। उनका निवास पहले उन्हीं का था, इसलिए उन्हें नारायण कहा जाता है।

सृष्टिं चिन्तयतस्तस्य कल्पादिषु यथा पुरा । अबुद्धिपूर्वकस्तस्य प्रादुर्भूतस्तमोमयः ।। २.

कल्प के आरंभ में, जैसे पहले हुआ था, जब वे सृष्टि का विचार कर रहे थे, तब अनजाने में ही उनमें अंधकार से बनी एक मूर्ति प्रकट हुई।

तमो मोहो महामोहस्तामिस्त्रो ह्यन्धसंज्ञितः । अविद्या पञ्चपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः ।। २.

अंधकार, मोह, महामोह, तामिस्र और जिसे अंध कहा जाता है— यह पाँच प्रकार की अविद्या उस महात्मा में प्रकट हुई।

पञ्चधाऽवस्थितः सर्गो ध्यायतोऽप्रतिबोधवान् । बहिरन्तोऽप्रकाशश्च संवृतात्मा नगात्मकः । स मुख्यसर्गो विज्ञेयः सर्गविद्भिर्विचक्षणैः ।। २.

ध्यान में लीन रहते हुए, पाँच रूपों में स्थित सृष्टि चेतना से रहित थी; वह न बाहर प्रकट थी, न भीतर, उसकी प्रकृति छुपी हुई थी और वह स्थावर जीवों से युक्त थी। इसे ज्ञानी लोग मुख्य सृष्टि के रूप में जानते हैं।

पुनरन्यदभूत् तस्य ध्यायतः सर्गमुत्तमम्। तिर्यक्स्त्रोतस्तु वै यस्मात् तिर्यक्स्त्रोतस्तु वै स्मृतः ।। २.

फिर जब वे ध्यान करते रहे, तब एक और श्रेष्ठ सृष्टि उत्पन्न हुई; क्योंकि उसकी गति आड़ी थी, इसलिए उसे 'तिर्यक्-स्रोतस्' कहा गया।

पश्वादयस्ते विख्याता उत्पथग्राहिणस्तु ते। तमप्यसाधकं मत्वा तिर्यक्स्त्रोतं चतुर्मुखः ।। २.

इनमें पशु आदि प्रसिद्ध हैं, जो सही मार्ग से भटक जाते हैं। चारमुख ब्रह्मा ने इस तिर्यक्-स्रोतस् को भी असफल मानकर ऐसा ही समझा।

ऊर्ध्वस्त्रोतस्त्रिधा यस्तु सात्त्विको धर्मवर्त्तनः । ततोर्ध्वचारिणो देवाः सर्वगर्भसमुद्भवाः ।। २.

ऊर्ध्व-स्रोतस् तीन प्रकार का है, जिसमें सात्त्विकता और धर्म का पालन होता है; इससे देवता उत्पन्न हुए, जो ऊपर की ओर जाते हैं और सभी योनियों से जन्म लेते हैं।

तदा सृष्ट्वाऽन्यसर्गं तु तदा दध्यौ प्रजापतिः । असाधकांस्तु तान् मत्वा मुख्यसर्गादिसंभवान् ।। २.

तब प्रजापति ने एक और सृष्टि रचकर फिर विचार किया; मुख्य सृष्टि और अन्य से उत्पन्न प्राणियों को भी उन्होंने असफल ही माना।

ततः स चिन्तयामास अर्वाक्स्त्रोतस्तु स प्रभुः । अर्वाक्स्त्रोतसि चोत्पन्ना मनुष्याः साधका मताः ।। २.

फिर उस प्रभु ने 'अर्वाक्-स्रोतस्' का विचार किया; इसी अर्वाक्-स्रोतस् में मनुष्य उत्पन्न हुए, जिन्हें सफल माना गया है।

ते च प्रकाशबहुलास्तमोद्रिक्ता रजोधिकाः । तस्मात् तु दुखः बहुला भूयोभूयश्च कारिणः ।। २.

ये लोग प्रकाश में अधिक, पर तम में भी डूबे और रजोगुण से अधिक प्रभावित हैं; इसलिए इनमें दुःख अधिक है और वे बार-बार कर्म करते रहते हैं।

इत्येते कथिताः सर्गाः षडेते सुभगे तव । प्रथमो महतः सर्गस्तन्मात्राणि द्वितीयकः ।। २.

हे शुभे, इस प्रकार ये छह सृष्टियाँ तुम्हें बताई गईं; पहली महत् की सृष्टि है, दूसरी तन्मात्राओं की।

वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्गश्चैन्द्रियकः स्मृतः । इत्येष प्राकृतः सर्गः संभूतो बुद्धिपूर्वकः ।। २.

तीसरी वैकारिक सृष्टि है और चौथी इंद्रियों की सृष्टि कही गई है; इस प्रकार यह प्राकृत सृष्टि है, जो बुद्धि से उत्पन्न होती है।

मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः । तिर्यक्स्त्रोतश्च यः प्रोक्तस्तैर्यक्स्त्रोतः स उच्यते ।। २.

चौथी मुख्य सृष्टि है, जिसमें स्थावर जीव मुख्य माने गए हैं; और जिसे तिर्यक्-स्रोतस् कहा गया है, वह उन्हीं जीवों के कारण ऐसा कहलाता है।

तथोर्ध्वस्त्रोतसां श्रेष्ठः सप्तमः स तु मानवः । अष्टमोऽनुग्रहः सर्गः सात्त्विकस्तामसश्च सः ।। २.

इसी तरह ऊर्ध्व-स्रोतस् में श्रेष्ठ सातवीं मानवी सृष्टि है; आठवीं अनुग्रह सृष्टि है, जो सात्त्विक और तामसिक दोनों है।

पञ्चैते वैकृताः सर्गाः प्राकृतास्तु त्रयः स्मृताः । प्राकृतो वैकृतश्चैव कौमारो नवमः स्मृतः ।। २.

इनमें पाँच वैकृत सृष्टियाँ कही गई हैं और तीन प्राकृत मानी गई हैं; नौवीं कौमार सृष्टि, प्राकृत और वैकृत दोनों मानी जाती है।

इत्येते वै समाख्याता नव सर्गाः प्रजापतेः । प्राकृता वैकृताश्चैव जगतो मूलहेतवः । इत्येते कथिताः सर्गाः किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ।। २.

इस प्रकार प्रजापति की ये नौ सृष्टियाँ — प्राकृत और वैकृत — जगत की मूल कारण हैं। ये सृष्टियाँ बताई गईं; अब तुम और क्या सुनना चाहती हो?

धरण्युवाच । नवधा सृष्टिरुत्पन्ना ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । कथं सा ववृधे देव एतन्मे कथयाच्युत ।। २.

धरणी ने कहा — ब्रह्मा की सृष्टि, जो अव्यक्त से उत्पन्न हुई, नौ रूपों में प्रकट हुई है। हे देव, वह कैसे बढ़ी? हे अच्युत, मुझे यह बताइए।

श्रीवराह उवाच । प्रथमं ब्रह्मणा सृष्टा रुद्राद्यास्तु तपोधनाः। सनकादयस्ततः सृष्टा मरीच्यादय एव च ।। २.

श्रीवराह बोले — सबसे पहले ब्रह्मा ने तपस्वी रुद्र आदि को उत्पन्न किया; फिर सनक आदि और मरीचि आदि ऋषियों को भी रचा।

मरीचिरत्रिश्च तथा अङ्गिराः पुलहः क्रतुः । पुलस्त्यश्च महातेजाः प्रचेता भृगुरेव च । नारदो दशमश्चैव वसिष्ठश्च महातपाः ।। २.

मरीचि, अत्रि, अंगिरा, पुलह, क्रतु, तेजस्वी पुलस्त्य, प्रचेतस, भृगु, दसवें नारद और महान तपस्वी वशिष्ठ।

सनकादयो निवृत्त्याख्ये तेन धर्मे प्रयोजिताः । प्रवृत्त्याख्ये मरीच्याद्या मुक्त्वैकं नारदं मुनिम् ।। २.

सनक आदि को उन्होंने निवृत्ति मार्ग में लगाया; मरीचि आदि को, नारद मुनि को छोड़कर, प्रवृत्ति मार्ग में लगाया।

योऽसौ प्रजापतिस्त्वाद्यो दक्षिणाङ्गुष्ठसंभवः । तस्यादौ तत्र वंशेन जगदेतच्चराचरम् ।। २.

जो पहले प्रजापति हैं, जो दाहिने अंगूठे से उत्पन्न हुए, उन्हीं के वंश से प्रारंभ में यह चराचर जगत उत्पन्न हुआ।

देवाश्च दानवाश्चैव गन्धर्वोरगपक्षिणः । सर्वे दक्षस्य कन्यासु जाताः परमधार्मिकाः ।। २.

देवता, दानव, गंधर्व, सर्प और पक्षी — ये सभी दक्ष की कन्याओं से उत्पन्न हुए और ये सब अत्यंत धर्मपरायण हैं।

योऽसौ रुद्रेति विख्यातः पुत्रः क्रोधसमुद्भवः । भ्रुकुटीकुटिलात् तस्य ललाटात् परमेष्ठिनः ।। २.

जो रुद्र नाम से प्रसिद्ध हैं, वे क्रोध से उत्पन्न हुए और परमेश्वर के भ्रूभंग से उनके ललाट से प्रकट हुए।

अर्द्धनारीनरवपुः प्रचण्डोऽतिभयंकरः । विभजात्मानमित्युक्तो ब्रह्मणाऽन्तर्दधे पुनः ।। २.

वे अर्धनारी-नर रूप वाले, अत्यंत प्रचंड और भयानक थे। ब्रह्मा ने उन्हें अपना रूप विभाजित करने को कहा, तब वे फिर अदृश्य हो गए।

तथोक्तोऽसौ द्विधा स्त्रीत्वं पुरुषत्वं चकार सः । बिभेद पुरुषत्वं च दशधा चैकधा च सः । ततस्त्वेकादश ख्याता रुद्रा ब्रह्मसमुद्भवाः ।। २.

ऐसा कहे जाने पर उन्होंने अपने आप को दो भागों में बाँटा — स्त्री और पुरुष। फिर पुरुष रूप को दस भागों में और एक अकेले भी विभाजित किया। इस प्रकार ब्रह्मा से उत्पन्न ग्यारह रुद्र प्रसिद्ध हुए।

अयमुद्देशतः प्रोक्तो रुद्रसर्गो मयाऽनघे । इदानीं युगमाहात्म्यं कथयामि समासतः ।। २.

हे निष्पाप, रुद्र की सृष्टि का यह संक्षिप्त वर्णन मैंने किया है। अब मैं तुम्हें युगों की महिमा संक्षेप में बताता हूँ।

कृतं त्रेता द्वापरश्च कलिश्चेति चतुर्युगम् । एतस्मिन् ये महासत्त्वा राजानो भूरिदक्षिणाः । देवासुराश्च यं चक्रुर्धर्मं कर्म च तच्छृणु ।। २.

सत्ययुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग और कलियुग — ये चार युग हैं। इनमें महान आत्माएँ, दानशील राजा, देवता और असुरों ने धर्म की स्थापना की और कर्म किए। अब वह सब सुनो।

आसीत् प्रथमकल्पे तु मनुः स्वायंभुवः पुरा । तस्य पुत्रद्वयं जज्ञे अतिमानुषचेष्टितम्। प्रियव्रतोत्तानपादनामानं धर्मवत्सलम् ।। २.

प्रथम कल्प में स्वयंभुव मनु थे। उनके दो पुत्र हुए, जिनके कार्य सामान्य मनुष्यों से बढ़कर थे — प्रियव्रत और उत्तानपाद, दोनों धर्मपरायण थे।

तत्र प्रियव्रतो राजा महायज्वा तपोबलः । स चेष्ट्वा विविधैर्यज्ञैर्विपुलैर्भूरिदक्षिणैः ।। २.

वहाँ प्रियव्रत नामक राजा, महान यज्ञकर्ता और तपस्वी थे। उन्होंने अनेक प्रकार के विशाल यज्ञ किए और खूब दान दिया।