वराहपुराणम्

भवे भवे यश्च ससर्ज्ज कं ततो जगत् प्रसूतं सचराचरं त्विदम् । ततश्च रुद्रात्मवति प्रलीयते- ऽन्वतो हरिर्विष्णुहरस्तथोच्यते ।। ८.

जो हर युग में सब प्राणियों की सृष्टि करते हैं, जिनसे यह चर-अचर जगत उत्पन्न हुआ है, और जिसमें, रुद्र के स्वरूप में स्थित होने पर, सब कुछ लीन हो जाता है—उन्हीं को हरि, विष्णु और हर कहा जाता है।

खात्मेन्दुपृथ्वीपवनाग्निभास्करा जलं च यस्य प्रभवन्ति मूर्त्तयः । स सर्वदा मे भगवान् सनातनो ददातु शं विष्णुरचिन्त्यरूपधृक् ।। ८.

जिनसे आकाश, चंद्रमा, पृथ्वी, वायु, अग्नि, सूर्य और जल—ये सब रूप प्रकट होते हैं—वे सनातन, परमेश्वर, अद्भुत रूपधारी विष्णु सदा मुझे मंगल दें।

धरण्युवाच । आदौ कृतयुगे नाथ किं कृतं विश्वमूर्त्तिना । नारायणेन तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ।। 9.

धरती ने कहा—हे प्रभु, आरंभ में, कृतयुग में, विश्वरूप नारायण ने क्या किया था? मैं वह सब सत्य रूप में सुनना चाहती हूँ।

श्रीवराह उवाच । पूर्वं नारायणस्त्वेको नासीत् किञ्चिद्धरेः परम् । सैक एव रतिं लेभे नैव स्वच्छन्दकर्मकृत् ।। 9.

श्रीवराह ने कहा—प्रारंभ में केवल नारायण ही थे, हरि के सिवा और कुछ भी नहीं था। वे अकेले ही आनंदित थे, पर अपनी इच्छा से कोई कर्म नहीं करते थे।

तस्य द्वितीयमिच्छन्तश्चिन्ता बुद्ध्यात्मिका बभौ । असावित्येव संज्ञाया क्षणं भास्करसन्निभा ।। 9.

जब उन्होंने दूसरे की इच्छा की, तब उनके भीतर बुद्धि और आत्मा से युक्त एक चिंता उत्पन्न हुई। उसका नाम 'असु' पड़ा, और वह क्षणभर सूर्य के समान चमकी।

तस्या अपि द्विधा भूता चिन्ताऽभूद ब्रह्मवादिनी । उमेति संज्ञया यत्तत्सदा मर्त्ये व्यवस्थिता ।। 9.

उस चिंता ने भी दो रूप धारण किए, और वह ब्रह्मज्ञान की विचारणा बन गई। जो 'उमा' नाम से जानी जाती है, वह सदा मनुष्यों में स्थित रहती है।

ओमित्येकाक्षरीभूता ससर्जेमां महीं तदा । भूः ससर्ज भुवं सोऽपि स्वः ससर्ज ततो महः ।। 9.

वह एकाक्षरी 'ॐ' बन गई और तब उसने यह पृथ्वी रची। 'भूः' ने 'भुवः' को रचा, फिर उसने 'स्वः' और उसके बाद 'महः' की सृष्टि की।

ततश्च जन इत्येव तपश्चात्मा प्रलीयते । एतदोतं तथा प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव ।। 9.

फिर 'जन' और 'तप' लोक बने, और आत्मा लीन हो गई। यह सब ऐसे ही गूंथा और पिरोया गया है जैसे धागे में मोतियों की माला।

जगत् प्रणवतो भूतं शून्यमेतत् स्थितं तदा । येयं मूर्तिर्भगवतः शंकरः स स्वयं हरिः ।। 9.

जब जगत, प्रणव से उच्चारित होकर, शून्य रूप में स्थित था, तब भगवान की जो मूर्ति थी—वही शंकर स्वयं हरि थे।

शून्याँल्लोकानिमान् दृष्ट्वा सिसृक्षुर्मूर्त्तिमुत्तमाम् । क्षोभयित्वा मनोधाम तत्राकारः स्वमात्रतः ।। 9.

इन लोकों को शून्य देखकर, जब उन्होंने सर्वोच्च रूप की सृष्टि करने की इच्छा की, तो मन के क्षेत्र को उद्वेलित किया, और वहीं अपनी ही माप से एक रूप बनाया।

स्थितस्तस्मिन् यदा क्षुब्धे ब्रह्माण्डमभवत्तदा । तस्मिंस्तु शकलीभूते भूर्लोकं च व्यवस्थितम् ।। 9.

जब वे उस उद्वेलित अवस्था में स्थित हुए, तब ब्रह्मांड उत्पन्न हुआ; और जब वह विभाजित हुआ, तब भूर्लोक की स्थापना हुई।

अपरं भुवनं प्रायान्मध्ये भास्करसन्निभम् । पुराणपुरुषो व्याप्य पद्मकोशे व्यवस्थितः ।। 9.

फिर एक और लोक प्रकट हुआ, जो बीच में था और सूर्य के समान चमकता था। पुराण पुरुष उसे व्याप्त कर, कमल के कोश में स्थित हुए।

स हि नारायणो देवः प्राजापत्येन तेजसा । अकाराद्यं स्वरं नाभ्यां हलं च विससर्ज ह ।। 9.

वही नारायण देव, प्रजापति के तेज से, अपनी नाभि से 'अ' स्वर और 'ह' व्यंजन उत्पन्न किए।

अमूर्त्तसृष्टौ शास्त्राणि उदगायत् तदा दिशः । सुष्ट्वा पुनरमेयात्मा चिन्तयामास धारणम् ।। 9.

निर्गुण सृष्टि के समय, उन्होंने दिशाओं में शास्त्रों का गायन किया। उन्हें रचकर, वह अनंत आत्मा फिर धारण शक्ति का विचार करने लगे।

तस्य चिन्तयतो नेत्रात् तेजः समभवन्महत् । दक्षिणं वह्निसङ्काशं वामं तुहिनसन्निभम् ।। 9.

जब वे विचार कर रहे थे, तब उनकी आँखों से महान तेज प्रकट हुआ—दाहिने से अग्नि के समान, और बाएँ से चंद्रमा की शीतलता जैसा।

तं दृष्ट्वा चन्द्रसूर्यौ तु कल्पितौ परमेष्ठिना । ततः प्राणः समुत्तस्थौ वायुश्च परमेष्ठिनः ।। 9.

वह देखकर, परमेश्वर ने चंद्रमा और सूर्य की रचना की; फिर प्राण उत्पन्न हुए, और परमेश्वर से वायु निकली।

स एव वायुर्भगवान् योऽद्यापि हृदिगो विभुः । तस्माद् वह्निः समुत्तस्थौ तस्मादग्नेर्जलं महत् ।। 9.

वही वायु भगवान हैं, जो आज भी हृदय में प्रवाहित होकर सब जगह व्याप्त हैं। उन्हीं से अग्नि उत्पन्न हुई, और अग्नि से महान जल प्रकट हुआ।

य एवाग्निः स वै तेजो ब्राह्मं परमकारणम् । बाहुभ्यामप्यसौ तेजः क्षात्रं तेजः ससर्ज ह ।। 9.

वही अग्नि वास्तव में ब्राह्मणों का दिव्य तेज और परम कारण है; और उसी के भुजाओं से उसने क्षत्रियों का तेज भी उत्पन्न किया।

ऊरुभ्यामपि वैश्यांश्च पद्भ्यां शूद्रांस्तथा विभुः । ततस्तु ससृजे यक्षान् राक्षसांश्च तथा विभुः ।। 9.

उस महाशक्तिशाली ने अपनी जाँघों से वैश्य और पैरों से शूद्रों को उत्पन्न किया; फिर उसने यक्ष और राक्षसों को भी बनाया।

चतुर्विधैस्तु भूर्लोकं भुवर्लोकं वियच्चरैः । भूतैः स्वर्मार्गगैरन्यैः स्वर्लोकं समपूरयत् ।। 9.

इन चार प्रकार के प्राणियों से उसने पृथ्वी लोक को, आकाश में विचरने वालों से भुवर्लोक को, और अन्य दिव्य प्राणियों से स्वर्गलोक को भर दिया।

महर्लोकं तथा तैस्तैर्भूतैश्च सनकादिभिः । जनोलोकं ततश्चैव वैराजैः समपूरयत् ।। 9.

इसी प्रकार उसने महर्लोक को भी उन प्राणियों और सनक आदि से, तथा जनलोक को वैराज प्राणियों से भर दिया।

तपोलोकं ततो देवस्तपोनिष्ठैरपूरयत् । अपुनर्मारकैर्देवैः सत्यलोकमपूरयत् ।। 9.

फिर देवता ने तप में लगे हुए लोगों से तपोलोक को, और मृत्यु से रहित देवताओं से सत्यलोक को भर दिया।

सृष्टिं सृष्ट्वा तथा देवो भगवान् भूतभावनः । कल्पसंज्ञं स्वकं घस्त्रं जागर्ति परमेश्वरः ।। 9.

इस प्रकार सृष्टि की रचना करके, प्राणियों के पालनकर्ता भगवान अपने कल्प नामक कालचक्र में, परमेश्वर रूप में जाग्रत रहते हैं।

तस्मिन् जगति भूर्लोको भुवर्लोकश्च जायते । स्वर्लोकश्च त्रयोऽप्येते जायन्ते नात्र संशयः ।। 9.

उसी जगत में भूर्लोक, भुवर्लोक और स्वर्लोक उत्पन्न होते हैं; ये तीनों लोक निश्चित रूप से प्रकट होते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।

सुप्ते तु देवे कल्पान्ते तावती रात्रिरिष्यते । त्रै लोक्यमेतत् सुप्तं स्यात् तथोपप्लवतां गतम् ।। 9.

लेकिन कल्प के अंत में जब देवता सोते हैं, वही उनकी रात्रि मानी जाती है; तब ये तीनों लोक सो जाते हैं, जैसे प्रलय में डूब गए हों।

ततो रात्र्यां व्यतीतायामुत्थितः कमलेक्षणः । चिन्तयामास तान् वेदान् मातरं च चतुर्ष्वपि । चिन्तयानः स देवेशस्तान् वेदान् नाध्यगच्छत ।। 9.

उस रात्रि के बीत जाने पर, कमलनयन भगवान उठे और उन वेदों तथा उनकी माताओं का चारों ओर ध्यान किया; परन्तु देवताओं के स्वामी ने सोचते हुए भी वे वेद नहीं पाए।

लोकमार्गस्थितिं कर्त्तुं निद्राज्ञानेन मोहितः । चिन्तयामास देवेशो नात्र वेदा व्यवस्थिताः ।। 9.

लोकों की व्यवस्था और मार्ग स्थापित करने की इच्छा से, निद्रा के अज्ञान से मोहित होकर, देवताओं के स्वामी ने सोचा—'यहाँ वेद उपस्थित नहीं हैं।'

ततः स्वमूर्तौ तोयाख्ये लीनान् दृष्ट्वा सुरेश्वरः । जिघृक्षुश्चिन्तयामास मत्स्यो भूत्वाविशज्जलम् ।। 9.

फिर, अपनी 'जल' रूपी मूर्ति में उन्हें लीन देखकर, देवताओं के स्वामी ने उन्हें प्राप्त करने की इच्छा से विचार किया और मत्स्य बनकर जल में प्रवेश किया।

एवं ध्यात्वा महामत्स्यस्तत्क्षणात् समजायत । विवेश च जलं देवः समन्तात् क्षोभयन्निव ।। 9.

ऐसा ध्यान करते ही, महान मत्स्य उसी क्षण प्रकट हुआ; और भगवान जल में ऐसे प्रविष्ट हुए जैसे चारों ओर उसे हिला रहे हों।