वराहपुराणम्

मत्सुता जीवघातस्य यदोढा त्वत्सुतेन च । तन्महत्त्वं च संजातं प्रायश्चितं तपोधन ।। ८.

मेरी बेटी, जो जीवों का वध करने वाले की पत्नी है, तुम्हारे बेटे से ब्याही गई है; इस प्रकार, हे तपस्वी, एक बड़ा प्रायश्चित्त हो गया है।

एवमुक्त्वा स चोत्थाय शप्त्वा नारीं तदा धरे । मा स्नुषाभिः समं श्वश्र्वा विश्वासो भवतु क्वचित् ।। ८.

ऐसा कहकर वह उठ खड़ा हुआ और उस स्त्री को शाप दिया— 'सास और बहुओं के बीच कभी भी विश्वास न रहे।'

मा च स्नुषा कदाचित् स्याद् या श्वश्रूं जीवतीमिषेत् । एवमुक्त्वा गतो व्याधः स्वगृहं प्रति भामिनि ।। ८.

'और कभी कोई बहू ऐसी न हो, जो अपनी सास के जीवित रहने की इच्छा करे।' ऐसा कहकर वह व्याध, हे सुन्दरी, अपने घर चला गया।

ततो देवान् पितॄन् भक्तया पूजयित्वा विचक्षणः । पुत्रं चार्जुनकं स्थाप्य स्वसन्ताने महातपाः ।। ८.

फिर उस ज्ञानी ने भक्ति से देवताओं और पितरों की पूजा की, और अपने पुत्र अर्जुनक को वंश में स्थापित कर दिया, वह महान तपस्वी—

धर्मव्याधो जगामाशु तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । पुरुषोत्तमाख्यं च परं तत्र गत्वा समाहितः । तपश्चचार नियतः पठन् स्तोत्रमिदं धरे ।। ८.

धर्मात्मा व्याध शीघ्र ही त्रिलोक में प्रसिद्ध तीर्थ पुरुषोत्तम गया; वहाँ एकाग्रचित्त होकर उसने तप किया और धरती की यह स्तुति पढ़ी।

नमामि विष्णुं त्रिदशारिनाशनं विशालवक्षस्थलसंश्रितश्रियम् । सुशासनं नीतिमतां परां गतिं त्रिविक्रमं मन्दरधारिणं सदा ।। ८.

मैं विष्णु को प्रणाम करता हूँ, जो देवताओं के शत्रुओं का नाश करने वाले हैं, जिनके विशाल वक्षस्थल में लक्ष्मी का वास है, जो उत्तम शासन करने वाले, धर्मात्माओं की परम गति, तीन पगों से त्रैलोक्य को नापने वाले, मंदार पर्वत को धारण करने वाले हैं।

दामोदरं रञ्जितभूतलं धिया यशोंशुशुभ्रं भ्रमराङ्गसप्रभम् । धराधरं नरकरिपुं पुरुष्टुतं नमामि विष्णुं शरणं जनार्दनम् ।। ८.

मैं विष्णु, दामोदर को प्रणाम करता हूँ, जिन्होंने धरती को सुशोभित किया है, जिनकी कीर्ति चंद्रमा की किरणों जैसी उज्ज्वल है, जिनके अंग भौंरे के समान काले हैं, जो धरती के धारक, नरक के शत्रु, श्रेष्ठ जनों द्वारा स्तुत, सबका आश्रय और जनार्दन हैं।

(हतौ पुराणौ मधुकैटभावुभौ बिभर्त्ति च क्ष्मां शिरसा सदा हि सः । यथा स्तुतो मे प्रसभं सनातनो दधातु विष्णुः सुखमूर्जितं मम ।। ८.४४ (१)) महावराहो हविषाम्बुभोजनो जनार्दनो मे हितकृच्चितीमुखः । क्षितीधरो मामुदधिक्षयो महान् स पातु विष्णुः शरणार्थिनं तु माम् ।। ८.

मायाततं येन जगत्त्रयं कृतं यथाग्निनैकेन ततं चराचरम् । चराचरस्य स्वयमेव सर्वतः स मेऽस्तु विष्णुः शरणं जगत्पतिः ।। ८.

जिस विष्णु ने अपनी माया से तीनों लोकों को रचा, जैसे एक ही अग्नि सब चर और अचर वस्तुओं में व्याप्त रहती है, और जो स्वयं सब जगह, सब चर-अचर में विद्यमान हैं—वे जगत के स्वामी विष्णु मेरे शरण हों।

भवे भवे यश्च ससर्ज्ज कं ततो जगत् प्रसूतं सचराचरं त्विदम् । ततश्च रुद्रात्मवति प्रलीयते- ऽन्वतो हरिर्विष्णुहरस्तथोच्यते ।। ८.

जो हर युग में सब प्राणियों की सृष्टि करते हैं, जिनसे यह चर-अचर जगत उत्पन्न हुआ है, और जिसमें, रुद्र के स्वरूप में स्थित होने पर, सब कुछ लीन हो जाता है—उन्हीं को हरि, विष्णु और हर कहा जाता है।

खात्मेन्दुपृथ्वीपवनाग्निभास्करा जलं च यस्य प्रभवन्ति मूर्त्तयः । स सर्वदा मे भगवान् सनातनो ददातु शं विष्णुरचिन्त्यरूपधृक् ।। ८.

जिनसे आकाश, चंद्रमा, पृथ्वी, वायु, अग्नि, सूर्य और जल—ये सब रूप प्रकट होते हैं—वे सनातन, परमेश्वर, अद्भुत रूपधारी विष्णु सदा मुझे मंगल दें।

धरण्युवाच । आदौ कृतयुगे नाथ किं कृतं विश्वमूर्त्तिना । नारायणेन तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ।। 9.

धरती ने कहा—हे प्रभु, आरंभ में, कृतयुग में, विश्वरूप नारायण ने क्या किया था? मैं वह सब सत्य रूप में सुनना चाहती हूँ।

श्रीवराह उवाच । पूर्वं नारायणस्त्वेको नासीत् किञ्चिद्धरेः परम् । सैक एव रतिं लेभे नैव स्वच्छन्दकर्मकृत् ।। 9.

श्रीवराह ने कहा—प्रारंभ में केवल नारायण ही थे, हरि के सिवा और कुछ भी नहीं था। वे अकेले ही आनंदित थे, पर अपनी इच्छा से कोई कर्म नहीं करते थे।

तस्य द्वितीयमिच्छन्तश्चिन्ता बुद्ध्यात्मिका बभौ । असावित्येव संज्ञाया क्षणं भास्करसन्निभा ।। 9.

जब उन्होंने दूसरे की इच्छा की, तब उनके भीतर बुद्धि और आत्मा से युक्त एक चिंता उत्पन्न हुई। उसका नाम 'असु' पड़ा, और वह क्षणभर सूर्य के समान चमकी।

तस्या अपि द्विधा भूता चिन्ताऽभूद ब्रह्मवादिनी । उमेति संज्ञया यत्तत्सदा मर्त्ये व्यवस्थिता ।। 9.

उस चिंता ने भी दो रूप धारण किए, और वह ब्रह्मज्ञान की विचारणा बन गई। जो 'उमा' नाम से जानी जाती है, वह सदा मनुष्यों में स्थित रहती है।

ओमित्येकाक्षरीभूता ससर्जेमां महीं तदा । भूः ससर्ज भुवं सोऽपि स्वः ससर्ज ततो महः ।। 9.

वह एकाक्षरी 'ॐ' बन गई और तब उसने यह पृथ्वी रची। 'भूः' ने 'भुवः' को रचा, फिर उसने 'स्वः' और उसके बाद 'महः' की सृष्टि की।

ततश्च जन इत्येव तपश्चात्मा प्रलीयते । एतदोतं तथा प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव ।। 9.

फिर 'जन' और 'तप' लोक बने, और आत्मा लीन हो गई। यह सब ऐसे ही गूंथा और पिरोया गया है जैसे धागे में मोतियों की माला।

जगत् प्रणवतो भूतं शून्यमेतत् स्थितं तदा । येयं मूर्तिर्भगवतः शंकरः स स्वयं हरिः ।। 9.

जब जगत, प्रणव से उच्चारित होकर, शून्य रूप में स्थित था, तब भगवान की जो मूर्ति थी—वही शंकर स्वयं हरि थे।

शून्याँल्लोकानिमान् दृष्ट्वा सिसृक्षुर्मूर्त्तिमुत्तमाम् । क्षोभयित्वा मनोधाम तत्राकारः स्वमात्रतः ।। 9.

इन लोकों को शून्य देखकर, जब उन्होंने सर्वोच्च रूप की सृष्टि करने की इच्छा की, तो मन के क्षेत्र को उद्वेलित किया, और वहीं अपनी ही माप से एक रूप बनाया।

स्थितस्तस्मिन् यदा क्षुब्धे ब्रह्माण्डमभवत्तदा । तस्मिंस्तु शकलीभूते भूर्लोकं च व्यवस्थितम् ।। 9.

जब वे उस उद्वेलित अवस्था में स्थित हुए, तब ब्रह्मांड उत्पन्न हुआ; और जब वह विभाजित हुआ, तब भूर्लोक की स्थापना हुई।

अपरं भुवनं प्रायान्मध्ये भास्करसन्निभम् । पुराणपुरुषो व्याप्य पद्मकोशे व्यवस्थितः ।। 9.

फिर एक और लोक प्रकट हुआ, जो बीच में था और सूर्य के समान चमकता था। पुराण पुरुष उसे व्याप्त कर, कमल के कोश में स्थित हुए।

स हि नारायणो देवः प्राजापत्येन तेजसा । अकाराद्यं स्वरं नाभ्यां हलं च विससर्ज ह ।। 9.

वही नारायण देव, प्रजापति के तेज से, अपनी नाभि से 'अ' स्वर और 'ह' व्यंजन उत्पन्न किए।

अमूर्त्तसृष्टौ शास्त्राणि उदगायत् तदा दिशः । सुष्ट्वा पुनरमेयात्मा चिन्तयामास धारणम् ।। 9.

निर्गुण सृष्टि के समय, उन्होंने दिशाओं में शास्त्रों का गायन किया। उन्हें रचकर, वह अनंत आत्मा फिर धारण शक्ति का विचार करने लगे।

तस्य चिन्तयतो नेत्रात् तेजः समभवन्महत् । दक्षिणं वह्निसङ्काशं वामं तुहिनसन्निभम् ।। 9.

जब वे विचार कर रहे थे, तब उनकी आँखों से महान तेज प्रकट हुआ—दाहिने से अग्नि के समान, और बाएँ से चंद्रमा की शीतलता जैसा।

तं दृष्ट्वा चन्द्रसूर्यौ तु कल्पितौ परमेष्ठिना । ततः प्राणः समुत्तस्थौ वायुश्च परमेष्ठिनः ।। 9.

वह देखकर, परमेश्वर ने चंद्रमा और सूर्य की रचना की; फिर प्राण उत्पन्न हुए, और परमेश्वर से वायु निकली।

स एव वायुर्भगवान् योऽद्यापि हृदिगो विभुः । तस्माद् वह्निः समुत्तस्थौ तस्मादग्नेर्जलं महत् ।। 9.

वही वायु भगवान हैं, जो आज भी हृदय में प्रवाहित होकर सब जगह व्याप्त हैं। उन्हीं से अग्नि उत्पन्न हुई, और अग्नि से महान जल प्रकट हुआ।

य एवाग्निः स वै तेजो ब्राह्मं परमकारणम् । बाहुभ्यामप्यसौ तेजः क्षात्रं तेजः ससर्ज ह ।। 9.

वही अग्नि वास्तव में ब्राह्मणों का दिव्य तेज और परम कारण है; और उसी के भुजाओं से उसने क्षत्रियों का तेज भी उत्पन्न किया।

ऊरुभ्यामपि वैश्यांश्च पद्भ्यां शूद्रांस्तथा विभुः । ततस्तु ससृजे यक्षान् राक्षसांश्च तथा विभुः ।। 9.

उस महाशक्तिशाली ने अपनी जाँघों से वैश्य और पैरों से शूद्रों को उत्पन्न किया; फिर उसने यक्ष और राक्षसों को भी बनाया।