वराहपुराणम्

(उप्ताः सहस्त्रतां यान्ति प्रतिसंवत्सरं मुने ।) ।। ८.२६ (१)।। अहमेकं कुटुम्बार्थे हन्म्यरण्ये पशुं दिने । तं चेत् पितृभ्यः संस्कृत्य दत्त्वा भुञ्जामि सानुगः ।। ८.

हर साल ये हजारों की संख्या में पाले जाते हैं, हे मुनि। मैं अपने परिवार के लिए रोज़ जंगल में एक ही पशु मारता हूँ; उसे विधिपूर्वक पितरों को अर्पित करके अपने परिवार सहित खाता हूँ।

त्वं तु जीवान् बहून् हत्वा स्वकुटुम्बेन सानुगः । भुञ्जन्नेतेन सततमभोज्यं तन्मतं मम ।। ८.

लेकिन तुम, अपने परिवार और साथियों के साथ, बहुत से जीवों को मारकर हमेशा ऐसा भोजन करते हो जो खाने योग्य नहीं है; यही मेरी राय है।

ब्रह्मणा तु पुरा सृष्टा ओषध्यः सर्ववीरुधः । यज्ञार्थं तत्तु भूतानां भक्ष्यमित्येव वै श्रुतिः ।। ८.

बहुत पहले ब्रह्मा ने सभी पौधों और औषधियों की रचना की थी; वेदों में कहा गया है कि ये जीवों के लिए यज्ञ के लिए खाने योग्य हैं।

दिव्यो भौतस्तथा पैत्रो मानुषो ब्राह्म एव च । एते पञ्च महायज्ञा ब्रह्मणा निर्मिताः पुरा ।। ८.

दिव्य, भौतिक, पितृ, मानुष और ब्राह्मण — ये पाँच महायज्ञ प्राचीन काल में ब्रह्मा द्वारा स्थापित किए गए थे।

ब्राह्मणानां हितार्थाय इतरेषां च तन्मुखम् । इतरेषां तु वर्णानां ब्राह्मणैः कारिताः शुभाः ।। ८.

ये यज्ञ ब्राह्मणों के कल्याण के लिए और उनके माध्यम से अन्य वर्णों के हित के लिए बनाए गए; अन्य वर्णों के शुभ कर्म भी ब्राह्मणों द्वारा ही कराए जाते हैं।

एवं यदि विभागः स्याद् वरान्नं तद् विशुध्यति । अन्यथा व्रीहयोऽप्येते एकैके मृगपक्षिणः । मन्तव्या दातृभोक्तृणां महामांसं तु तत् स्मृतम् ।। ८.

अगर यही व्यवस्था बनी रहे तो अन्न शुद्ध रहता है; अन्यथा ये धान्य भी दाता और खाने वाले दोनों के लिए पशु-पक्षियों के मांस के समान माने जाते हैं, और इन्हें बड़ा मांस कहा गया है।

मया ते दुहिता दत्ता पुत्रार्थे देवरूपिणी । सा च त्वद्भार्यया प्रोक्ता दुहिता जन्तुघातिनः ।। ८.

मैंने तुम्हें अपनी दिव्यरूपा कन्या पुत्र की कामना से दी थी; वह जो अब तुम्हारी पत्नी कहलाती है, वह जीवों का वध करने वाले की बेटी है।

अतोऽर्थमागतोऽहं ते गृहं प्रति समीक्षितुम् । आचारं देवपूजां च अतिथीनां च तर्पणम् ।। ८.

इसीलिए मैं तुम्हारे घर आया हूँ, ताकि तुम्हारा आचरण, देवताओं की पूजा और अतिथियों के लिए तर्पण देख सकूं।

एतेषामेकमप्यत्र कुर्वन्नपि न दृश्यते । तद् गृहं गन्तुमिच्छामि पितॄणां श्राद्धकाम्यया ।। ८.

लेकिन यहाँ इनमें से एक भी कार्य होते नहीं दिख रहा; इसलिए मैं अपने पितरों के श्राद्ध की इच्छा से इस घर से जाना चाहता हूँ।

स्वगृहे नैव भुञ्जामि पितॄणां कार्यमित्युत । अहं व्याधो जीवघाती न तु त्वं लोकहिंसकः ।। ८.

मैं अपने घर में यह कहकर भोजन नहीं करता कि यह पितरों के लिए है; मैं तो व्याध हूँ, जीवों का वध करता हूँ, पर तुम संसार का अहित करने वाले नहीं हो।

मत्सुता जीवघातस्य यदोढा त्वत्सुतेन च । तन्महत्त्वं च संजातं प्रायश्चितं तपोधन ।। ८.

मेरी बेटी, जो जीवों का वध करने वाले की पत्नी है, तुम्हारे बेटे से ब्याही गई है; इस प्रकार, हे तपस्वी, एक बड़ा प्रायश्चित्त हो गया है।

एवमुक्त्वा स चोत्थाय शप्त्वा नारीं तदा धरे । मा स्नुषाभिः समं श्वश्र्वा विश्वासो भवतु क्वचित् ।। ८.

ऐसा कहकर वह उठ खड़ा हुआ और उस स्त्री को शाप दिया— 'सास और बहुओं के बीच कभी भी विश्वास न रहे।'

मा च स्नुषा कदाचित् स्याद् या श्वश्रूं जीवतीमिषेत् । एवमुक्त्वा गतो व्याधः स्वगृहं प्रति भामिनि ।। ८.

'और कभी कोई बहू ऐसी न हो, जो अपनी सास के जीवित रहने की इच्छा करे।' ऐसा कहकर वह व्याध, हे सुन्दरी, अपने घर चला गया।

ततो देवान् पितॄन् भक्तया पूजयित्वा विचक्षणः । पुत्रं चार्जुनकं स्थाप्य स्वसन्ताने महातपाः ।। ८.

फिर उस ज्ञानी ने भक्ति से देवताओं और पितरों की पूजा की, और अपने पुत्र अर्जुनक को वंश में स्थापित कर दिया, वह महान तपस्वी—

धर्मव्याधो जगामाशु तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । पुरुषोत्तमाख्यं च परं तत्र गत्वा समाहितः । तपश्चचार नियतः पठन् स्तोत्रमिदं धरे ।। ८.

धर्मात्मा व्याध शीघ्र ही त्रिलोक में प्रसिद्ध तीर्थ पुरुषोत्तम गया; वहाँ एकाग्रचित्त होकर उसने तप किया और धरती की यह स्तुति पढ़ी।

नमामि विष्णुं त्रिदशारिनाशनं विशालवक्षस्थलसंश्रितश्रियम् । सुशासनं नीतिमतां परां गतिं त्रिविक्रमं मन्दरधारिणं सदा ।। ८.

मैं विष्णु को प्रणाम करता हूँ, जो देवताओं के शत्रुओं का नाश करने वाले हैं, जिनके विशाल वक्षस्थल में लक्ष्मी का वास है, जो उत्तम शासन करने वाले, धर्मात्माओं की परम गति, तीन पगों से त्रैलोक्य को नापने वाले, मंदार पर्वत को धारण करने वाले हैं।

दामोदरं रञ्जितभूतलं धिया यशोंशुशुभ्रं भ्रमराङ्गसप्रभम् । धराधरं नरकरिपुं पुरुष्टुतं नमामि विष्णुं शरणं जनार्दनम् ।। ८.

मैं विष्णु, दामोदर को प्रणाम करता हूँ, जिन्होंने धरती को सुशोभित किया है, जिनकी कीर्ति चंद्रमा की किरणों जैसी उज्ज्वल है, जिनके अंग भौंरे के समान काले हैं, जो धरती के धारक, नरक के शत्रु, श्रेष्ठ जनों द्वारा स्तुत, सबका आश्रय और जनार्दन हैं।

(हतौ पुराणौ मधुकैटभावुभौ बिभर्त्ति च क्ष्मां शिरसा सदा हि सः । यथा स्तुतो मे प्रसभं सनातनो दधातु विष्णुः सुखमूर्जितं मम ।। ८.४४ (१)) महावराहो हविषाम्बुभोजनो जनार्दनो मे हितकृच्चितीमुखः । क्षितीधरो मामुदधिक्षयो महान् स पातु विष्णुः शरणार्थिनं तु माम् ।। ८.

मायाततं येन जगत्त्रयं कृतं यथाग्निनैकेन ततं चराचरम् । चराचरस्य स्वयमेव सर्वतः स मेऽस्तु विष्णुः शरणं जगत्पतिः ।। ८.

जिस विष्णु ने अपनी माया से तीनों लोकों को रचा, जैसे एक ही अग्नि सब चर और अचर वस्तुओं में व्याप्त रहती है, और जो स्वयं सब जगह, सब चर-अचर में विद्यमान हैं—वे जगत के स्वामी विष्णु मेरे शरण हों।

भवे भवे यश्च ससर्ज्ज कं ततो जगत् प्रसूतं सचराचरं त्विदम् । ततश्च रुद्रात्मवति प्रलीयते- ऽन्वतो हरिर्विष्णुहरस्तथोच्यते ।। ८.

जो हर युग में सब प्राणियों की सृष्टि करते हैं, जिनसे यह चर-अचर जगत उत्पन्न हुआ है, और जिसमें, रुद्र के स्वरूप में स्थित होने पर, सब कुछ लीन हो जाता है—उन्हीं को हरि, विष्णु और हर कहा जाता है।

खात्मेन्दुपृथ्वीपवनाग्निभास्करा जलं च यस्य प्रभवन्ति मूर्त्तयः । स सर्वदा मे भगवान् सनातनो ददातु शं विष्णुरचिन्त्यरूपधृक् ।। ८.

जिनसे आकाश, चंद्रमा, पृथ्वी, वायु, अग्नि, सूर्य और जल—ये सब रूप प्रकट होते हैं—वे सनातन, परमेश्वर, अद्भुत रूपधारी विष्णु सदा मुझे मंगल दें।

धरण्युवाच । आदौ कृतयुगे नाथ किं कृतं विश्वमूर्त्तिना । नारायणेन तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ।। 9.

धरती ने कहा—हे प्रभु, आरंभ में, कृतयुग में, विश्वरूप नारायण ने क्या किया था? मैं वह सब सत्य रूप में सुनना चाहती हूँ।

श्रीवराह उवाच । पूर्वं नारायणस्त्वेको नासीत् किञ्चिद्धरेः परम् । सैक एव रतिं लेभे नैव स्वच्छन्दकर्मकृत् ।। 9.

श्रीवराह ने कहा—प्रारंभ में केवल नारायण ही थे, हरि के सिवा और कुछ भी नहीं था। वे अकेले ही आनंदित थे, पर अपनी इच्छा से कोई कर्म नहीं करते थे।

तस्य द्वितीयमिच्छन्तश्चिन्ता बुद्ध्यात्मिका बभौ । असावित्येव संज्ञाया क्षणं भास्करसन्निभा ।। 9.

जब उन्होंने दूसरे की इच्छा की, तब उनके भीतर बुद्धि और आत्मा से युक्त एक चिंता उत्पन्न हुई। उसका नाम 'असु' पड़ा, और वह क्षणभर सूर्य के समान चमकी।

तस्या अपि द्विधा भूता चिन्ताऽभूद ब्रह्मवादिनी । उमेति संज्ञया यत्तत्सदा मर्त्ये व्यवस्थिता ।। 9.

उस चिंता ने भी दो रूप धारण किए, और वह ब्रह्मज्ञान की विचारणा बन गई। जो 'उमा' नाम से जानी जाती है, वह सदा मनुष्यों में स्थित रहती है।

ओमित्येकाक्षरीभूता ससर्जेमां महीं तदा । भूः ससर्ज भुवं सोऽपि स्वः ससर्ज ततो महः ।। 9.

वह एकाक्षरी 'ॐ' बन गई और तब उसने यह पृथ्वी रची। 'भूः' ने 'भुवः' को रचा, फिर उसने 'स्वः' और उसके बाद 'महः' की सृष्टि की।

ततश्च जन इत्येव तपश्चात्मा प्रलीयते । एतदोतं तथा प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव ।। 9.

फिर 'जन' और 'तप' लोक बने, और आत्मा लीन हो गई। यह सब ऐसे ही गूंथा और पिरोया गया है जैसे धागे में मोतियों की माला।

जगत् प्रणवतो भूतं शून्यमेतत् स्थितं तदा । येयं मूर्तिर्भगवतः शंकरः स स्वयं हरिः ।। 9.

जब जगत, प्रणव से उच्चारित होकर, शून्य रूप में स्थित था, तब भगवान की जो मूर्ति थी—वही शंकर स्वयं हरि थे।