वराहपुराणम्

तस्या यौवनकाले तु चिन्तयामास धर्मवित् । कस्येयं दीयते कन्या को वा योग्यश्च वै पुमान् ।। ८.

उस कन्या के यौवन में पहुँचने पर धर्मज्ञ पिता सोचने लगा—इस कन्या का विवाह किससे किया जाए, कौन योग्य पुरुष है?

इति चिन्तयतस्तस्य मतङ्गस्य सुतं प्रति । धर्मव्याधस्य सुव्यक्तं प्रसन्नाख्यं प्रति ब्रुवन् ।। ८.

ऐसा विचार करते हुए, उसने स्पष्ट रूप से मृगयाविद धर्मव्याध के पुत्र, प्रसन्न के विषय में कहा।

एवं संचिन्त्य मातङ्गः प्रसन्नं प्रति सोद्यतः । उवाच तस्य पितरं प्रसन्नायार्ज्जुनीं भवान् । गृहाण तपतां श्रेष्ठ स्वयं दत्तां महात्मने ।। ८.

ऐसा निश्चय कर, मृगयाविद ने प्रसन्न के लिए उत्सुक होकर उसके पिता से कहा—हे तपस्वियों में श्रेष्ठ! आप अपनी कन्या अर्जुनी को स्वयं प्रसन्न महात्मा को दें।

मतङ्ग उवाच । प्रसन्नोऽयं मम सुतः सर्वशास्त्रविशारदः । गृह्णाम्यर्जुनकीं कन्यां त्वत्सुतां व्याधसत्तम ।। ८.

मतंग ने कहा — मेरा बेटा प्रसन्न है और सब शास्त्रों का जानकार है। हे श्रेष्ठ शिकारी, मैं तुम्हारी बेटी अर्जुनकी को स्वीकार करता हूँ।

एवमुक्ते तदा कन्यां धर्मव्याधो महातपाः । मतङ्गपुत्राय ददौ प्रसन्नाय च धीमते ।। ८.

ऐसा कहे जाने पर, महान तपस्वी धर्मव्याध ने अपनी बेटी को प्रसन्न और बुद्धिमान मतंगपुत्र को दे दिया।

धर्मव्याधस्तदा कन्यां दत्वा स्वगृहमीयिवान् । साऽपि श्वशुरयोर्भर्तुः शुश्रीषणपराऽभवत् ।। ८.

धर्मव्याध ने जब अपनी बेटी का विवाह कर दिया, तो वह अपने घर लौट गया। और वह कन्या अपने पति और सास-ससुर की सेवा में लग गई।

अथ कालेन महता सा कन्याऽर्जुनकी शुभा । उक्ता श्वश्रुवा सुता पुत्रि जीवहन्तुस्त्वमीदृशी । न जानासि तपश्चर्तुं भर्त्तुराराधनं तथा ।। ८.

फिर बहुत समय बाद, शुभ लक्षणों वाली अर्जुनकी से उसकी सास ने कहा — बेटी, तुम तो जैसे प्राण लेने वाली हो; न तो तुम्हें तप करना आता है और न ही पति की सेवा करना।

साऽपि स्वल्पापराधेन भर्त्सिता तनुमध्यमा । पितुर्वेश्मगता बाला रोदमाना मुहुर्मुहुः ।। ८.

छोटी सी गलती पर डाँट खाने के बाद, वह पतली-दुबली बालिका बार-बार रोती हुई अपने पिता के घर चली गई।

पित्रा पृष्टा किमेतत् ते पुत्रि रोदनकारणम् । एवमुक्ता तदा सा तु कथयामास भामिनी ।। ८.

पिता ने पूछा — बेटी, यह क्या है? तुम क्यों रो रही हो? तब वह सुंदर कन्या बताने लगी।

श्वश्व्राऽहमुक्ता तीव्रेण कोपेन महता पितः । जीवहन्तुः सुतेत्युच्चैरसकृद् व्याधजेति च ।। ८.

उसने कहा — पिताजी, मेरी सास ने बहुत गुस्से में मुझे ऊँची आवाज में कई बार 'हत्यारे की बेटी' और 'शिकारी की संतान' कहा।

एतच्छ्रुत्वा स धर्मात्मा धर्मव्याधो रुषान्वितः । मतङ्गस्य गृहं सोऽथ गत्वा जनपदैर्वृतम् ।। ८.

यह सुनकर धर्मात्मा धर्मव्याध को बहुत क्रोध आया। वह अपने साथ गाँव के लोगों को लेकर मतंग के घर पहुँच गया।

तस्यागतस्य संबन्धी मतङ्गो जयतां वरः । आसनाद्यर्ध्यपाद्येन पूजयित्वेदमब्रवीत् । किमागमनकृत्यं ते किं करोम्यागतक्रियाम् ।। ८.

उसके आने पर, विजयी मतंग ने अपने संबंधी का आसन, पाँव धोने का जल और अन्य सत्कार करके पूछा — आपके आने का क्या कारण है? मैं आपके लिए क्या कर सकता हूँ?

व्याध उवाच । भोजनं किंचिदिच्छामि भोक्तुं चैतन्यवर्जितम् । कौतूहलेन येनाहमागतो भवतो गृहम् ।। ८.

व्याध ने कहा — मैं कुछ ऐसा भोजन चाहता हूँ जिसमें चेतना न हो। इसी जिज्ञासा से मैं आपके घर आया हूँ।

मतङ्ग उवाच । गोधूमा व्रीमयश्चैव संस्कृता मम वेश्मनि । भुज्यतां धर्मविच्छ्रेष्ठ यथाकामं तपोधन ।। ८.

मतंग ने कहा — मेरे घर में गेहूँ, चावल और जौ अच्छे से तैयार हैं। हे धर्म को जानने वालों में श्रेष्ठ, हे तपस्वी, आप जैसा चाहें, खाइए।

व्याध उवाच । पश्यामि कीदृशास्ते हि गोधूमा व्रीहयो यवाः । स्वरूपेण च सन्त्येते येन वो वेद्मि सत्तम ।। ८.

व्याध ने कहा — मुझे दिखाइए कि आपके गेहूँ, चावल और जौ कैसे हैं। उनकी प्रकृति देखकर मैं सब समझ जाऊँगा, हे श्रेष्ठ।

श्रीवराह उवाच । एवमुक्ते मतङ्गेन शूर्पं गोधूमपूरितम् । अपरं तत्र व्रीहीणां धर्मव्याधाय दर्शितम् ।। ८.

श्रीवराह ने कहा — जब मतंग ने ऐसा कहा, तब गेहूँ से भरी एक सुप और चावल से भरी दूसरी सुप धर्मव्याध को दिखाई गई।

दृष्ट्वा व्रीहीन् सगोधूमान् धर्मव्याधो वरासनात् । उत्थाय गन्तुमारेभे मतङ्गेन निवारितः ।। ८.

चावल और गेहूँ देखकर धर्मव्याध अपने उत्तम आसन से उठकर जाने लगे, लेकिन मतंग ने उन्हें रोक लिया।

किमर्थं गन्तुमारब्धं त्वया वद महामते । अभुक्तेनैव संसिद्धं मद्गृहे चान्नमुत्तमम् । पाचयित्वा स्वयं चैव कस्मात् त्वं नाद्य भुञ्जसे ।। ८.

मतंग ने कहा — हे महाबुद्धि, बिना खाए ही आप क्यों जाने लगे? मेरे घर में उत्तम भोजन तैयार है, वह भी मैंने खुद पकाया है। आप क्यों नहीं खाते?

व्याध उवाच । सहस्त्रशः कोटिशश्च जीवान् हंसि दिने दिने । अथेदृशस्य पापस्य कोऽन्नं भुञ्जति सत्पुमान् ।। ८.

व्याध ने कहा — तुम रोज़ हजारों-लाखों जीवों की हत्या करते हो; ऐसे पापी का भोजन कौन सज्जन खाएगा?

अचैतन्यं यदि गृहे विद्यतेऽन्नं सुसंस्कृतम् । इदानीमत्र संदृष्टा एते तु जलजन्तवः ।। ८.

अगर तुम्हारे घर में सचमुच ऐसा भोजन है जिसमें चेतना नहीं है, तो फिर यहाँ ये जलचर जीव मुझे क्यों दिख रहे हैं?

(उप्ताः सहस्त्रतां यान्ति प्रतिसंवत्सरं मुने ।) ।। ८.२६ (१)।। अहमेकं कुटुम्बार्थे हन्म्यरण्ये पशुं दिने । तं चेत् पितृभ्यः संस्कृत्य दत्त्वा भुञ्जामि सानुगः ।। ८.

हर साल ये हजारों की संख्या में पाले जाते हैं, हे मुनि। मैं अपने परिवार के लिए रोज़ जंगल में एक ही पशु मारता हूँ; उसे विधिपूर्वक पितरों को अर्पित करके अपने परिवार सहित खाता हूँ।

त्वं तु जीवान् बहून् हत्वा स्वकुटुम्बेन सानुगः । भुञ्जन्नेतेन सततमभोज्यं तन्मतं मम ।। ८.

लेकिन तुम, अपने परिवार और साथियों के साथ, बहुत से जीवों को मारकर हमेशा ऐसा भोजन करते हो जो खाने योग्य नहीं है; यही मेरी राय है।

ब्रह्मणा तु पुरा सृष्टा ओषध्यः सर्ववीरुधः । यज्ञार्थं तत्तु भूतानां भक्ष्यमित्येव वै श्रुतिः ।। ८.

बहुत पहले ब्रह्मा ने सभी पौधों और औषधियों की रचना की थी; वेदों में कहा गया है कि ये जीवों के लिए यज्ञ के लिए खाने योग्य हैं।

दिव्यो भौतस्तथा पैत्रो मानुषो ब्राह्म एव च । एते पञ्च महायज्ञा ब्रह्मणा निर्मिताः पुरा ।। ८.

दिव्य, भौतिक, पितृ, मानुष और ब्राह्मण — ये पाँच महायज्ञ प्राचीन काल में ब्रह्मा द्वारा स्थापित किए गए थे।

ब्राह्मणानां हितार्थाय इतरेषां च तन्मुखम् । इतरेषां तु वर्णानां ब्राह्मणैः कारिताः शुभाः ।। ८.

ये यज्ञ ब्राह्मणों के कल्याण के लिए और उनके माध्यम से अन्य वर्णों के हित के लिए बनाए गए; अन्य वर्णों के शुभ कर्म भी ब्राह्मणों द्वारा ही कराए जाते हैं।

एवं यदि विभागः स्याद् वरान्नं तद् विशुध्यति । अन्यथा व्रीहयोऽप्येते एकैके मृगपक्षिणः । मन्तव्या दातृभोक्तृणां महामांसं तु तत् स्मृतम् ।। ८.

अगर यही व्यवस्था बनी रहे तो अन्न शुद्ध रहता है; अन्यथा ये धान्य भी दाता और खाने वाले दोनों के लिए पशु-पक्षियों के मांस के समान माने जाते हैं, और इन्हें बड़ा मांस कहा गया है।

मया ते दुहिता दत्ता पुत्रार्थे देवरूपिणी । सा च त्वद्भार्यया प्रोक्ता दुहिता जन्तुघातिनः ।। ८.

मैंने तुम्हें अपनी दिव्यरूपा कन्या पुत्र की कामना से दी थी; वह जो अब तुम्हारी पत्नी कहलाती है, वह जीवों का वध करने वाले की बेटी है।

अतोऽर्थमागतोऽहं ते गृहं प्रति समीक्षितुम् । आचारं देवपूजां च अतिथीनां च तर्पणम् ।। ८.

इसीलिए मैं तुम्हारे घर आया हूँ, ताकि तुम्हारा आचरण, देवताओं की पूजा और अतिथियों के लिए तर्पण देख सकूं।

एतेषामेकमप्यत्र कुर्वन्नपि न दृश्यते । तद् गृहं गन्तुमिच्छामि पितॄणां श्राद्धकाम्यया ।। ८.

लेकिन यहाँ इनमें से एक भी कार्य होते नहीं दिख रहा; इसलिए मैं अपने पितरों के श्राद्ध की इच्छा से इस घर से जाना चाहता हूँ।