वराहपुराणम्

श्रीवराह उवाच । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम् ।। २.

श्रीवराह ने कहा — सृष्टि, प्रलय, वंश, मन्वंतर और वंशों की कथाएँ — यही पाँच लक्षण पुराण के माने गए हैं।

आदिसर्गमहं तावत् कथयामि वरानने । यस्मादारभ्य देवानां राज्ञां चरितमेव च । ज्ञायते चतुरंशश्च परमात्मा सनातनः ।। २.

हे सुंदर मुख वाली, अब मैं सबसे पहले आदि सृष्टि का वर्णन करता हूँ, जिससे देवताओं और राजाओं के चरित्र का आरंभ होता है और सनातन परमात्मा का चतुर्भुज रूप जाना जाता है।

आदावहं व्योम महत् ततोऽणुं- रेकैव मत्तः प्रबभूव बुद्धिः । त्रिधा तु सा सत्त्वरजस्तमोभिः पृथक्पृथक्तत्त्वरूपैरुपेता ।। २.

प्रारंभ में मैं ही आकाश था; फिर मुझसे सूक्ष्म तत्त्व उत्पन्न हुआ — एक ही रूप में बुद्धि प्रकट हुई; वह बुद्धि सत्त्व, रज और तम से तीन भागों में विभाजित होकर भिन्न-भिन्न तत्त्वों का रूप धारण कर गई।

तस्मिंस्त्रिकेऽहं तमसो महान् स सदोच्यते सर्वविदां प्रधानः । उतस्मादपि क्षेत्रविदूर्जितोऽभूद् बभूव वुद्धिस्तु ततो बभूव ।। २.

उस त्रैगुणिक रूप में मैं ही अंधकार रूप महत् हूँ, जिसे सब जानने वाले प्रधान कहते हैं। उसी से क्षेत्रज्ञ उत्पन्न हुआ, और फिर उससे बुद्धि उत्पन्न हुई।

तस्मात्तु तेभ्यो श्रवणादिहेतवस् ततोऽक्षमाला जगतो व्यवस्थिता । भूतैर्गतैरेव च पिण्डमूर्ति- र्मया भद्रे विहिता त्वात्मनैव ।। २.

उनसे श्रवण आदि इंद्रियों के कारण उत्पन्न हुए; फिर जगत के लिए इंद्रियों की माला स्थापित हुई। उन्हीं तत्त्वों से, हे शुभे, मैंने अपने ही स्वरूप से साकार शरीर की रचना की।

शून्यं त्वासीत् तत्र शब्दस्तु खं च तस्माद् वायुस्तत एवानु तेजः । तस्मादापस्तत एवानु देवि मया सृष्टा भवती भूतधात्री ।। २.

उस समय वहाँ केवल शून्यता, शब्द और आकाश था। उसी से वायु उत्पन्न हुई, फिर तेज प्रकट हुआ। तेज से जल बना, और फिर हे देवी, मैंने तुम्हें सब प्राणियों की धात्री के रूप में रचा।

योगे पृथिव्या जलवत् ततोऽपि सबुद्बुदं कललं त्वण्डमेव । तस्मिन् प्रवृत्ते द्विगतेऽहमासी- दापोमयश्चात्मनात्मानमादौ ।। २.

पृथ्वी पर, जैसे जल में, पहले फेन निकला, फिर एक पिंड बना, और फिर अंडा उत्पन्न हुआ। जब वह अंडा बना और फटा, तब मैं उसमें था, जलमय होकर, प्रारंभ में स्वयं को प्रकट करता हुआ।

सृष्ट्वा नारास्ता अथो तत्र चाहं येन स्यान्मे नाम नारायणेति । कल्पे कल्पे तत्र संयामि भूयः सुप्तस्य मे नाभिजः स्याद् यथाद्यः ।। २.

जल को रचकर मैं वहीं स्थित रहा; इसलिए मेरा नाम नारायण पड़ा, क्योंकि मैं जल में निवास करता हूँ। हर कल्प में मैं फिर वहीं लौटता हूँ, और मेरी नाभि से, जैसे पहले हुआ था, मेरी निद्रा के समय एक उत्पन्न होता है।

एवंभूतस्य मे देवि नाभिपद्मे चतुर्मुखः । उत्तस्थौ स मया प्रोक्तः प्रजाः सृज महामते ।। २.

हे देवी, जब मैं इस प्रकार था, मेरी नाभि के कमल से चार मुख वाला उत्पन्न हुआ; मैंने उसे कहा— 'हे महाबुद्धिमान, प्रजा की सृष्टि करो।'

एवमुक्त्वा तिरोभावं गतोऽहं सोऽपि चिन्तयन् । आस्ते यावज्जगद्धात्रि नाध्यगच्छत किंचन ।। २.

ऐसा कहकर मैं अदृश्य हो गया; वह विचार करता रहा, लेकिन जगत की धात्री होकर भी उसे कुछ प्राप्त न हुआ।

तावत् तस्य महारोषो ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः। संभूय तेन बालः स्यादङ्के रोषात्मसंभवः ।। २.

तभी अव्यक्त से उत्पन्न ब्रह्मा को बड़ा क्रोध आया; उसी क्रोध से उसकी गोद में एक बालक प्रकट हुआ, जो क्रोध से जन्मा था।

यो रुदन् वारितस्तेन ब्रह्मणाऽव्यक्तमूर्त्तिना । ब्रवीति नाम मे देहि तस्य रुद्रेति सो ददौ ।। २.

वह बालक रो रहा था, ब्रह्मा ने उसे रोक लिया, जिनका रूप अव्यक्त था। बालक ने कहा— 'मुझे नाम दो', तब ब्रह्मा ने उसका नाम रुद्र रखा।

सोऽपि तेन सृजस्वेति प्रोक्तो लोकमिमं शुभे । अशक्तः सोऽथ सलिले ममज्ज तपसे धृतः ।। २.

उसे भी ब्रह्मा ने कहा— 'इस लोक की सृष्टि करो, हे शुभ'; लेकिन वह असमर्थ रहा, तब वह जल में चला गया और तप में लीन हो गया।

तस्मिन् सलिलमग्ने तु पुनरन्यं प्रजापतिम् । ब्रह्मा ससर्ज्ज भूतेषु दक्षिणाङ्गुष्ठतो वरम् । वामे चैव तथाऽङ्गुष्ठे तस्य पत्नीमथासृजत् ।। २.

जब वह जल में लीन था, तब ब्रह्मा ने प्राणियों में से अपने दाएँ अंगूठे से एक और प्रजापति को उत्पन्न किया; फिर अपने बाएँ अंगूठे से उसकी पत्नी को भी रचा।

स तस्यां जनयामास मनुं स्वायंभुवं प्रभुः । तस्मात् संभाविता सृष्टिः प्रजानां ब्रह्मणा पुरा ।। २.

उस पत्नी में प्रभु ने स्वयंभुव मनु को उत्पन्न किया; इस प्रकार प्राचीन काल में ब्रह्मा ने प्रजाओं की सृष्टि की।

धरण्युवाच । विस्तरेण ममाचक्ष्व आदिसर्गं सुरेश्वर । ब्रह्मा नारायणाख्योऽयं कल्पादौ चाभवद् यथा ।। २.

धरती ने कहा— हे देवेश्वर, मुझे विस्तार से आदि सर्ग बताइए, और यह भी कि ब्रह्मा, जिन्हें नारायण कहा जाता है, कल्प के आरंभ में कैसे प्रकट हुए।

श्रीभगवानुवाच । ससर्ज सर्वभूतानि यथा नारायणात्मकः । कथ्यमानं मया देवि तदशेषं क्षिते श्रृणु ।। २.

श्रीभगवान ने कहा— नारायण रूप में उन्होंने सभी प्राणियों की सृष्टि की; हे देवी, मैं तुम्हें यह सब विस्तार से बताता हूँ, सुनो हे पृथ्वी।

गतकल्पावसाने तु निशि सुप्तोत्थितः शुभे । सत्त्वोद्रिक्तस्तथा ब्रह्मा शून्यं लोकमवैक्षत ।। २.

बीते कल्प के अंत में, रात में सोकर जागने के बाद, सत्त्व से भरपूर ब्रह्मा ने संसार को शून्य देखा।

नारायणः परोऽचिन्त्यः पराणामपि पूर्वजः । ब्रह्मस्वरूपी भगवाननादिः सर्वसंभवः ।। २.

नारायण परम, अगम्य और सबसे श्रेष्ठों के भी पूर्वज हैं; भगवान ब्रह्मा स्वरूप, अनादि और सबके कारण हैं।

इदं चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं नारायणं प्रति । ब्रह्मस्वरूपिणं देवं जगतः प्रभवाप्ययम् ।। २.

यहाँ नारायण के विषय में एक श्लोक कहा जाता है— ब्रह्मा स्वरूप देवता ही जगत की उत्पत्ति और प्रलय के कारण हैं।

आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः । अयनं तस्य ताः पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः ।। २.

जल को 'नारा' कहा गया है; जल वास्तव में नर के पुत्र हैं। उनका निवास पहले उन्हीं का था, इसलिए उन्हें नारायण कहा जाता है।

सृष्टिं चिन्तयतस्तस्य कल्पादिषु यथा पुरा । अबुद्धिपूर्वकस्तस्य प्रादुर्भूतस्तमोमयः ।। २.

कल्प के आरंभ में, जैसे पहले हुआ था, जब वे सृष्टि का विचार कर रहे थे, तब अनजाने में ही उनमें अंधकार से बनी एक मूर्ति प्रकट हुई।

तमो मोहो महामोहस्तामिस्त्रो ह्यन्धसंज्ञितः । अविद्या पञ्चपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः ।। २.

अंधकार, मोह, महामोह, तामिस्र और जिसे अंध कहा जाता है— यह पाँच प्रकार की अविद्या उस महात्मा में प्रकट हुई।

पञ्चधाऽवस्थितः सर्गो ध्यायतोऽप्रतिबोधवान् । बहिरन्तोऽप्रकाशश्च संवृतात्मा नगात्मकः । स मुख्यसर्गो विज्ञेयः सर्गविद्भिर्विचक्षणैः ।। २.

ध्यान में लीन रहते हुए, पाँच रूपों में स्थित सृष्टि चेतना से रहित थी; वह न बाहर प्रकट थी, न भीतर, उसकी प्रकृति छुपी हुई थी और वह स्थावर जीवों से युक्त थी। इसे ज्ञानी लोग मुख्य सृष्टि के रूप में जानते हैं।

पुनरन्यदभूत् तस्य ध्यायतः सर्गमुत्तमम्। तिर्यक्स्त्रोतस्तु वै यस्मात् तिर्यक्स्त्रोतस्तु वै स्मृतः ।। २.

फिर जब वे ध्यान करते रहे, तब एक और श्रेष्ठ सृष्टि उत्पन्न हुई; क्योंकि उसकी गति आड़ी थी, इसलिए उसे 'तिर्यक्-स्रोतस्' कहा गया।

पश्वादयस्ते विख्याता उत्पथग्राहिणस्तु ते। तमप्यसाधकं मत्वा तिर्यक्स्त्रोतं चतुर्मुखः ।। २.

इनमें पशु आदि प्रसिद्ध हैं, जो सही मार्ग से भटक जाते हैं। चारमुख ब्रह्मा ने इस तिर्यक्-स्रोतस् को भी असफल मानकर ऐसा ही समझा।

ऊर्ध्वस्त्रोतस्त्रिधा यस्तु सात्त्विको धर्मवर्त्तनः । ततोर्ध्वचारिणो देवाः सर्वगर्भसमुद्भवाः ।। २.

ऊर्ध्व-स्रोतस् तीन प्रकार का है, जिसमें सात्त्विकता और धर्म का पालन होता है; इससे देवता उत्पन्न हुए, जो ऊपर की ओर जाते हैं और सभी योनियों से जन्म लेते हैं।

तदा सृष्ट्वाऽन्यसर्गं तु तदा दध्यौ प्रजापतिः । असाधकांस्तु तान् मत्वा मुख्यसर्गादिसंभवान् ।। २.

तब प्रजापति ने एक और सृष्टि रचकर फिर विचार किया; मुख्य सृष्टि और अन्य से उत्पन्न प्राणियों को भी उन्होंने असफल ही माना।

ततः स चिन्तयामास अर्वाक्स्त्रोतस्तु स प्रभुः । अर्वाक्स्त्रोतसि चोत्पन्ना मनुष्याः साधका मताः ।। २.

फिर उस प्रभु ने 'अर्वाक्-स्रोतस्' का विचार किया; इसी अर्वाक्-स्रोतस् में मनुष्य उत्पन्न हुए, जिन्हें सफल माना गया है।