वराहपुराणम्

श्रृणुष्व चान्यं नृपतिर्बभूव विशालनामा स पुरीं विशालाम् । उवास धन्यो धृतिमानपुत्रः स्वयं विशालाधिपतिर्द्विजाग्र्यान् । पप्रच्छ पुत्रार्थममित्रसाह - स्ते ब्राह्मणाश्चोचुरदीनसत्त्वाः ।। ७.

'सुनो, एक और कथा है — एक राजा था, जिसका नाम विशाल था। वह विशाल नामक नगरी में रहता था। वह धन्य, धैर्यवान और निःसंतान था। विशाल का अधिपति होकर उसने श्रेष्ठ ब्राह्मणों से पुत्र की कामना की। वे ब्राह्मण, जिनमें शक्ति कम थी, बोले —'

र्गत्वा गयामन्नदानैरनेकैः । ध्रुवं सुतस्ते भविता नृपेश सुसंप्रदाता सकलक्षितीशः ।। ७.

'राजन, गया जाकर अनेक प्रकार से अन्नदान करने पर तुम्हें निश्चित रूप से पुत्र की प्राप्ति होगी, जो सारी पृथ्वी का दानी और राजा बनेगा।'

इतीरितो ब्राह्मणैः स प्रहृष्टो राजा विशालाधिपतिः प्रयत्नात् । आगत्य तेन प्रवरेण तीर्थे मघासु भक्त्याऽथ कृतं पितॄणाम् ।। ७.

ऐसा ब्राह्मणों से सुनकर, विशाल का राजा प्रसन्न हुआ। उसने प्रयत्नपूर्वक उस श्रेष्ठ तीर्थ में जाकर, माघ महीने में भक्ति से अपने पितरों का तर्पण किया।

पिण्डप्रदानं विधिना प्रयत्ना- ददद्वियत्युत्तममूर्तयस्तान् । पश्यन् स पुंसः सितपीतकृष्णा- नुवाच राजा किमिदं भवद्भिः । उपेक्ष्यते शंसत सर्वमेव कौतूहलं मे मनसि प्रवृत्तम् ।। ७.

उसने विधिपूर्वक और पूरी लगन से अपने पितरों को पिंडदान दिया। वहाँ उसने श्वेत, पीले और काले रंग के पुरुषों को देखा। राजा ने पूछा — 'हे भगवन्, यह क्या है, जिसे आप अनदेखा कर रहे हैं? कृपया सब कुछ बताइए, क्योंकि मेरे मन में जिज्ञासा उत्पन्न हो गई है।'

सित उवाच । अहं सितस्ते जनकोऽस्मि तात नाम्ना च वृत्तेन च कर्मणा च । अयं च मे जनको रक्तवर्णो नृशंसकृद् ब्रह्महा पापकारी ।। ७.

श्वेत पुरुष ने कहा — 'हे पुत्र, मैं श्वेत हूँ, तुम्हारा पूर्वज हूँ, नाम, आचरण और कर्म से भी। यह जो मेरे पूर्वज हैं, ये रक्तवर्ण के हैं, क्रूर हैं, ब्राह्मणों के हत्यारे और पाप करने वाले हैं।'

अधीश्वरो नाम परः पिताऽस्य कृष्णो वृत्त्या कर्मणा चापि कृष्णः । एतेन कृष्णेन हताः पुरा वै जन्मन्यनेके ऋषयः पुराणाः ।। ७.

'इनके पिता का नाम अधीश्वर है, जो काले रंग के हैं, और आचरण व कर्म से भी काले हैं। इसी काले ने पूर्व जन्मों में अनेक प्राचीन ऋषियों का वध किया था।'

एतौ मृतौ द्वावपि पुत्र रौद्र- मवीचिसंज्ञं नरकं प्रपन्नौ । अधीश्वरो मे जनकः परोऽस्य कृष्णः पिता द्वावपि दीर्घकालम् । अहं च शुद्धेन निजेन कर्मणा शक्रासनं प्रापितो दुर्लभं ततः ।। ७.

'हे पुत्र, ये दोनों मरने के बाद रौद्र और अवीचि नामक नरकों में गए। अधीश्वर मेरे पूर्वज हैं और कृष्ण इनके पिता हैं — ये दोनों बहुत समय तक वहाँ रहे। लेकिन मैं अपने शुद्ध कर्मों से इन्द्र का वह दुर्लभ आसन प्राप्त कर सका।'

त्वया पुनर्मन्त्रविदा गयायां पिण्डप्रदानेन बलादिमौ च । मेलापितौ तीर्थपिण्डप्रदान - प्रभावतो मे नरकाश्रितावपि ।। ७.

हे मन्त्रों के जानकार, तुम्हारे द्वारा गया में पिण्डदान करने से ये दोनों—बल और दूसरा—पवित्र तीर्थ के पिण्डदान के प्रभाव से, नरक में रहते हुए भी, एक साथ मिल गए हैं।

पितॄन् पितामहांस्तत्र तथैव प्रपितामहान् । प्रीणयामीति तत्तोयं त्वया दत्तमरिंदम ।। ७.

हे शत्रुओं का दमन करने वाले, वहाँ जो जल तुमने अर्पित किया है, उससे तुमने अपने पितरों, दादाओं और परदादाओं को तृप्त कर दिया है।

तेनास्मद्युगपद्योगो जातो वाक्येन सत्तम । तीर्थप्रभावाद् गच्छामः पितृलोकं न संशयः ।। ७.

इस प्रकार, हे श्रेष्ठजन, तुम्हारे वचन से हमारा मिलन एक साथ हुआ है। तीर्थ के प्रभाव से हम पितृलोक को जाएंगे—इसमें कोई संदेह नहीं।

अत्र पिण्डप्रदानेन एतौ तव पितामहौ । दुर्गतावपि संसिद्धौ पापकृद्विकृतिं गतौ ।। ७.

यहाँ पिण्डदान करने से तुम्हारे ये दोनों दादाजी, चाहे वे कितनी भी कठिनाई में रहे हों, पाप करने के बाद भी सिद्धि को प्राप्त हो गए हैं।

तीर्थप्रभाव एषोऽस्मिन् ब्रह्मघ्नस्यापि तत्सुतः । पुतः पिण्डप्रदानेन कुर्यादुद्धरणं पुनः ।। ७.

इस तीर्थ का यही प्रभाव है कि ब्रह्महत्या करने वाले के पुत्र को भी पिण्डदान से शुद्ध किया जा सकता है और वह फिर से उद्धार पा सकता है।

एतस्मात् कारणात् पुत्र अहमेतौ विगृह्य वै । आगतोऽस्मि भवन्तं वै द्रष्टुं यास्यामि साम्प्रतम् । एतस्मात् कारणाद् रैभ्य भवान् धन्यो मयोच्यते ।। ७.

इसी कारण, पुत्र, मैंने इन दोनों को अलग किया और तुम्हें देखने यहाँ आया हूँ। अब मैं लौट जाऊँगा। इसी कारण, हे रहीव्य, मैं तुम्हें धन्य कहता हूँ।

सकृद् गयाभिगमनं सकृत्पिण्डप्रदापनम् । दुर्लभं त्वं पुनर्नित्यमस्मिन्नेव व्यवस्थितः ।। ७.

गया की एक बार यात्रा करना और एक बार पिण्डदान देना भी दुर्लभ है, फिर भी तुम यहाँ निरंतर यही कार्य करते रहते हो।

किमनु प्रोच्यते रैभ्य तव पुण्यमिदं प्रभो । येन साक्षाद् गदापाणिर्दृष्टो नारायणः स्वयम् ।। ७.

हे रहीव्य, तुम्हारे पुण्य का और क्या बखान किया जाए, जिसके कारण तुमने स्वयं गदा धारण करने वाले नारायण को प्रत्यक्ष देखा है।

ततो गदाधरः साक्षादस्मिंस्तीर्थे व्यवस्थितः । अतोऽतिविख्याततमं तीर्थमेतद् द्विजोत्तम ।। ७.

इसीलिए गदाधर स्वयं इस तीर्थ में उपस्थित हैं। इसी कारण, हे श्रेष्ठ द्विज, यह तीर्थ सबसे अधिक प्रसिद्ध है।

श्रीवराह उवाच । एवमुक्त्वा महायोगी तत्रैवान्तरधीयत । रैभ्योऽपि च गदापाणेर्हरेः स्तोत्रमथाकरोत् ।। ७.

श्रीवराह बोले—ऐसा कहकर वह महान योगी वहीं अदृश्य हो गया। रहीव्य ने भी गदापाणि हरि की स्तुति की।

रैभ्य उवाच । गदाधरं विबुधजनैरभिष्टुतं धृतक्षमं क्षुधितजनार्त्तिनाशनम् । शिवं विशालासुरसैन्यमर्दनं नमाम्यहं हतसकलाशुभं स्मृतौ ।। ७.

रहीव्य बोले—मैं गदाधर को प्रणाम करता हूँ, जिन्हें देवता लोग भी प्रशंसा करते हैं, जो सहनशील हैं, भूखे लोगों का दुख दूर करते हैं, शुभ हैं, असुरों की विशाल सेनाओं का संहार करते हैं और जिनका स्मरण करने से सभी अशुभ नष्ट हो जाते हैं।

पुराणपूर्वं पुरुषं पुरुष्टृतं पुरातनं विमलमलं नृणां गतिम् । त्रिविक्रमं धृतधरणिं बलेर्हं गदाधरं रहसि नमामि केशवम् ।। ७.

मैं केशव को गुप्त रूप से प्रणाम करता हूँ, जो आदि पुरुष हैं, श्रेष्ठ पुरुष हैं, प्राचीन हैं, निर्मल और पवित्र हैं, सबका आश्रय हैं, त्रिविक्रम हैं, जिन्होंने बलि के लिए पृथ्वी को धारण किया और गदा धारण करते हैं।

सुशुद्धभावं विभवैरुपावृतं श्रियावृतं विगतमलं विचक्षणम् । क्षितीश्वरैरपगतकिल्बिषैः स्तुतं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ।। ७.

जो शुद्ध भाव वाले, संपत्ति से घिरे, श्री से सुशोभित, निर्मल, बुद्धिमान और पापरहित राजाओं द्वारा स्तुत हैं—जो गदाधर को प्रणाम करता है, वह सुखपूर्वक रहता है।

सुरासुरैरर्च्चितपादपङ्कजं केयूरहाराङ्गदमौलिधारिणम् । अब्धौ शयानं च रथाङ्गपाणिनं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ।। ७.

जिनके चरणकमल देवता और असुर दोनों पूजते हैं, जो केयूर, हार, कंगन और मुकुट धारण करते हैं, जो समुद्र पर शयन करते हैं और जिनके हाथ में चक्र है—जो गदाधर को प्रणाम करता है, वह सुखपूर्वक रहता है।

सितं कृते त्रेतायुगेऽरुणं विभुं तथा तृतीये पीतवर्णमच्युतम् । कलौ घनालिप्रतिमं महेश्वरं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ।। ७.

जो सतयुग में श्वेत, त्रेता में अरुण, द्वापर में पीले और कलियुग में घन के समान श्याम हैं, वही महेश्वर—जो गदाधर को प्रणाम करता है, वह सुखपूर्वक रहता है।

बीजोद्भवो यः सृजते चतुर्मुख- स्तथैव नारायणरूपतो जगत् । प्रपालयेद् रुद्रवपुस्तथान्तकृद् गदाधरो जयतु षडर्द्धमूर्तिमान् ।। ७.

जिससे बीज से उत्पन्न ब्रह्मा सृष्टि करते हैं, जो नारायण रूप में जगत का निर्माण करते हैं, रुद्र रूप में पालन करते हैं और अंत में संहार करते हैं—वह षडर्धमूर्ति गदाधर विजयशाली हों।

सत्त्वं रजश्चैव तमो गुणास्त्रय- स्त्वेतेषु नान्यस्य समुद्भवः किल । स चैक एव त्रिविधो गदाधरो दधातु धैर्यं मम धर्ममोक्षयोः ।। ७.

सत्त्व, रज और तम—ये तीनों गुण केवल उन्हीं से उत्पन्न होते हैं, किसी और से नहीं। वही त्रिविध गदाधर मुझे धर्म और मोक्ष में धैर्य दें।

संसारतोयार्णवदुःखतन्तुभि- र्वियोगनक्रक्रमणैः सुभीषणैः । मज्जन्तमुच्चैः सुतरां महाप्लवे गदाधरो मामु दधातु पोतवत् ।। ७.

यह संसार रूपी समुद्र, जिसमें दुख की लहरें हैं, वियोग रूपी मगरमच्छों से भरा है—जब मैं उसमें डूब रहा हूँ, तब गदाधर मुझे बड़ी नाव की तरह पार लगाएँ।

स्वयं त्रिमूर्तिः स्वमिवात्मनात्मनि स्वशक्तितश्चाण्डमिदं ससर्ज्ज ह । तस्मिञ्जलोत्थासनमार्यतेजसं ससर्ज्ज यस्तं प्रणतोऽस्मि भूधरम् ।। ७.

जो स्वयं त्रिमूर्ति हैं, अपनी ही शक्ति से, अपने आप से इस ब्रह्माण्ड रूपी अण्ड को रचते हैं; उसी में, जल से उत्पन्न, तेजस्वी पृथ्वी की भी सृष्टि की। उन धरती को धारण करने वाले प्रभु को मैं प्रणाम करता हूँ।

मत्स्यादिनामानि जगत्सु केवलं सुरादिसंरक्षणतो वृषाकपिः । मुख्यस्वरूपेण समन्ततो विभु- र्गदाधरो मे विदधातु सद्गतिम् ।। ७.

जो देवताओं आदि की रक्षा के लिए मत्स्य आदि नामों से प्रकट होते हैं, जो वृषाकपि कहलाते हैं, अपने मुख्य रूप में सर्वत्र व्याप्त हैं और गदा धारण करते हैं—वे मुझे उत्तम मार्ग प्रदान करें।

श्रीवराह उवाच । एवं स्तुतस्तदा विष्णुर्भक्त्या रैभ्येण धीमता । प्रादुर्बभूव सहसा पीतवासा जनार्दनः ।। ७.

श्रीवराह बोले—ऐसे भक्ति-भाव से बुद्धिमान रैभ्य द्वारा स्तुति किए जाने पर, विष्णु, जनार्दन, पीत वस्त्र धारण किए हुए, सहसा प्रकट हुए।

शङ्खचक्रगदापाणिर्गरुडस्थो वियद्गतः । उवाच मेघगम्भीरधीरवाक् पुरुषोत्तमः ।। ७.

शंख, चक्र और गदा हाथ में लिए, गरुड़ पर विराजमान, आकाश में विचरण करते हुए, पुरुषोत्तम ने मेघ के समान गंभीर और गंभीर वाणी में कहा।