वराहपुराणम्

नारायणः परो देवः सत्त्वरूपो जनार्दनः । त्रिधात्मानं स भगवान् ससर्ज परमेश्वरः ।। ७०.

वही नारायण, परम देवता, सत्त्व स्वरूप जनार्दन हैं; वही परमेश्वर तीन रूपों में स्वयं की सृष्टि करते हैं।

रजस्तमोभ्यां युक्तोऽभूद् रजः सत्त्वाधिकं विभुः । ससर्ज नाभिकमले ब्रह्माणं कमलासनम् ।। ७०.

राज और तम से युक्त, और जिसमें राज का प्रभाव सत्त्व से अधिक था, उस महाशक्ति ने अपनी नाभि से निकले कमल पर कमलासन ब्रह्मा की रचना की।

रजसा तमसा युक्तः सोऽपि मां त्वसृजत् प्रभुः । यत्सत्त्वं स हरिर्देवो यो हरिस्तत्परं पदम् ।। ७०.

वह प्रभु, जो राज और तम से युक्त था, उसने भी मुझे उत्पन्न किया; वह सत्त्व हरि देवता है, और वही हरि परम स्थान है।

ये सत्त्वरजसी सोऽपि ब्रह्मा कमलसंभवः । यो ब्रह्मा सैव देवस्तु यो देवः सः चतुर्मुखः । यद्रजस्तमसोपेतं सोऽहं नास्त्यत्र संशयः ।। ७०.

जिसमें सत्त्व और राज है, वही कमल से उत्पन्न ब्रह्मा है; जो ब्रह्मा है, वही देवता है, और वही देवता चतुर्मुख है। जिसमें राज और तम है, वह मैं हूँ—इसमें कोई संदेह नहीं।

सत्त्वं रजस्तमश्चैव त्रितयं चैतदुच्यते । सत्त्वेन मुच्यते जन्तुः सत्त्वं नारायणात्मकम् ।। ७०.

सत्त्व, राज और तम—इन्हें यही त्रैगुण्य कहा जाता है। सत्त्व के द्वारा जीव मुक्त होता है, और सत्त्व ही नारायण का स्वरूप है।

रजसा सत्त्वयुक्तेन भवेत् सृष्टी रजोऽधिका । तच्च पैतामहं वृत्तं सर्वशास्त्रेषु पठ्यते ।। ७०.

राज के साथ सत्त्व के मेल से, जब राज प्रधान होता है, तब सृष्टि होती है। यह पितरों की परंपरा है, जो सभी शास्त्रों में कही गई है।

यद्वेदबाह्यं कर्म स्याच्छास्त्रमुद्दिश्य सेव्यते । तद्रौद्रमिति विख्यातं कनिष्ठं गदितं नृणाम् ।। ७०.

जो भी वेदों के बाहर का कर्म किसी शास्त्र के अनुसार किया जाता है, वह उग्र माना जाता है और मनुष्यों में सबसे नीच कहा गया है।

यद्धीनं रजसा कर्म केवलं तामसं तु यत् । तद् दुर्गतिपरं नॄणामिह लोके परत्र च ।। ७०.

जो कर्म राज से रहित है, और जो केवल तमस से युक्त है, वह मनुष्यों को इस लोक और परलोक में दुःख की ओर ले जाता है।

सत्त्वेन मुच्यते जन्तुः सत्त्वं नारायणात्मकम् । नारायणश्च भगवान् यज्ञरूपी विभाव्यते ।। ७०.

सत्त्व के द्वारा जीव मुक्त होता है, और सत्त्व नारायण का स्वरूप है। और भगवान नारायण यज्ञ रूप में प्रकट होते हैं।

कृते नारायणः शुद्धः सूक्ष्ममूर्तिरुपास्यते । त्रेतायां यज्ञरूपेण पञ्चरात्रैस्तु द्वापरे ।। ७०.

कृत युग में शुद्ध और सूक्ष्म रूप वाले नारायण की उपासना होती है; त्रेता में यज्ञ रूप में, और द्वापर में पाञ्चरात्र विधि से पूजा होती है।

कलौ मत्कृतमार्गेण बहुरूपेण तामसैः । इज्यते द्वेषबुद्ध्या स परमात्मा जनार्दनः ।। ७०.

कलियुग में मेरे बताये मार्ग से, अनेक रूपों में और तामसिक विधियों से, लोग द्वेष बुद्धि से परमात्मा जनार्दन की पूजा करते हैं।

न तस्मात् परतो देवो भविता न भविष्यति । यो विष्णुः स स्वयं ब्रह्मा यो ब्रह्मा सोऽहमेव च ।। ७०.

उससे बढ़कर कोई देवता न है, न होगा; जो विष्णु है, वही स्वयं ब्रह्मा है, और जो ब्रह्मा है, वही मैं हूँ।

वेदत्रयेऽपि यज्ञेऽस्मिन् याज्यं वेदेषु निश्चयः । यो भेदं कुरुतेऽस्माकं त्रयाणां द्विजसत्तम । स पापकारी दुष्टात्मा दुर्गतिं गतिमाप्नुयात् ।। ७०.

तीनों वेदों में, इस यज्ञ में, याज्य वेदों में ही निश्चित है; हे श्रेष्ठ द्विज, जो हमारे तीनों में भेद करता है, वह पापी, दुष्टात्मा है और बुरी गति को प्राप्त होता है।

इदं च श्रृणु मेऽगस्त्य गदतः प्राक्तनं तथा । यथा कलौ हरेर्भक्तिं न कुर्वन्तीह मानवाः ।। ७०.

हे अगस्त्य, अब मेरी बात सुनो, मैं पूर्वकाल की कथा कहता हूँ कि कलियुग में लोग यहाँ हरि की भक्ति नहीं करते।

भूर्लोकवासिनः सर्वे पुरा यष्ट्वा जनार्दनम् । भुवर्लोकं प्रपद्यन्ते तत्रस्था अपि केशवम् । आराध्य स्वर्गतिं यान्ति क्रमान्मुक्तिं व्रजन्ति च ।। ७०.

पृथ्वी लोक के सभी निवासी पहले जनार्दन की पूजा कर भुवर्लोक को प्राप्त होते हैं; वहाँ के निवासी केशव की आराधना कर स्वर्ग को पाते हैं और क्रमशः मुक्ति को भी प्राप्त करते हैं।

एवं मुक्तिपदे व्याप्ते सर्वलोकैस्तथैव च । मुक्तिभाजस्ततो देवास्तं दध्युः प्रयता हरिम् ।। ७०.

जब सभी लोकों में मुक्ति का पद व्याप्त हो गया, तब मुक्ति के अधिकारी देवताओं ने श्रद्धा से हरि की उपासना की।

सोऽपि सर्वगतत्वाच्च प्रादुर्भूतः सनातनः । उवाच ब्रूत किं कार्यं सर्वयोगिवराः सुराः ।। ७०.

वह सर्वव्यापी और सनातन भगवान प्रकट हुए और बोले—‘हे श्रेष्ठ योगियों और देवताओं, बताओ, अब क्या करना है?’

ते तं प्रणम्य देवेशमूचुश्च परमेश्वरम् । देवदेव जनः सर्वो मुक्तिमार्गे व्यवस्थितः । कथं सृष्टिः प्रभविता नरकेषु च को वसेत् ।। ७०.

उन्होंने देवेश को प्रणाम कर परमेश्वर से कहा—‘हे देवों के देव, सभी लोग मुक्ति के मार्ग पर स्थित हैं; अब सृष्टि कैसे चलेगी और नरकों में कौन रहेगा?’

एवमुक्तस्ततो देवैस्तानुवाच जनार्दनः । युगानि त्रीणि बहवो मामुपेष्यन्ति मानवाः ।। ७०.

ऐसा सुनकर, देवताओं से जनार्दन ने कहा—‘तीन युगों और बहुत से कालों तक मनुष्य मेरी ओर आएँगे।’

अन्त्ये युगे प्रविरला भविष्यन्ति मदाश्रयाः । एष मोहं सृजाम्याशु यो जनं मोहयिष्यति ।। ७०.

अंतिम युग में मेरे भक्त बहुत ही कम रह जाएंगे। मैं जल्दी ही ऐसा मोह रचूँगा, जिससे सब लोग भ्रमित हो उठेंगे।

त्वं च रुद्र महाबाहो मोहशास्त्राणि कारय । अल्पायासं दर्शयित्वा फलं दीर्घं प्रदर्शय ।। ७०.

हे रुद्र, बलशाली महादेव! तुम ऐसे ग्रंथ बनाओ जो लोगों को भ्रमित करें, जिनमें थोड़ा सा परिश्रम दिखे लेकिन बड़ा फल बताकर लोगों को आकर्षित करें।

कुहकं चेन्द्रजालानि विरुद्धाचरणानि च । दर्शयित्वा जनं सर्वं मोहयाशु महेश्वर ।। ७०.

तुम तरह-तरह के जादू, मायाजाल और उल्टी-सीधी चालें दिखाओ, और इन सबके द्वारा, हे महेश्वर! जल्दी ही सब लोगों को भ्रमित कर दो।

एवमुक्त्वा तदा तेन देवेन परमेष्ठिना । आत्मा तु गोपितः सद्यः प्रकाश्योऽहं कृतस्तदा ।। ७०.

ऐसा कहकर उस समय परमेश्वर ने मेरे असली स्वरूप को तुरंत छुपा लिया और फिर प्रकट भी कर दिया।

तस्मादारभ्य कालं तु मत्प्रणीतेषु सत्तम । शास्त्रेष्वभिरतो लोको बाहुल्येन भवेदतः ।। ७०.

उस समय से, हे श्रेष्ठ जीव! मेरे द्वारा रचे गए शास्त्रों में ही लोग अधिकतर रुचि रखने लगे।

वेदानुवर्त्तिनं मार्गं देवं नारायणं तथा । एकीभावेन पश्यन्तो मुक्तिभाजो भवन्ति ते ।। ७०.

जो लोग वेद के अनुसार चलने वाले मार्ग और भगवान नारायण को एक ही रूप में देखते हैं, वे ही मुक्ति को प्राप्त करते हैं।

मां विष्णोर्व्यतिरिक्तं ये ब्रह्माणं च द्विजोत्तम । भजन्ते पापकर्माणस्ते यान्ति नरकं नराः ।। ७०.

जो लोग, हे श्रेष्ठ द्विज! मुझे या ब्रह्मा को विष्णु से अलग मानकर पूजते हैं, वे पापी मनुष्य नरक को प्राप्त होते हैं।

ये वेदमार्गनिर्मुक्तास्तेषां मोहार्थमेव च । नयसिद्धान्तसंज्ञाभिर्मया शास्त्रं तु दर्शितम् ।। ७०.

जो लोग वेदमार्ग को छोड़ देते हैं, उन्हें भ्रमित करने के लिए मैंने तरह-तरह के मत और सिद्धांतों वाले शास्त्र दिखाए हैं।

पाशोऽयं पशुभावस्तु स यदा पतितो भवेत् । तदा पाशुपतं शास्त्रं जायते वेदसंज्ञितम् ।। ७०.

यह बंधन ही पशुता है; जब यह बंधन टूट जाता है, तब पाशुपत नामक शास्त्र प्रकट होता है, जिसे वेद के समान माना जाता है।

वेदमूर्तिरहं विप्र नान्यशास्त्रार्थवादिभिः । ज्ञायते मत्स्वरूपं तु मुक्त्वा वेदमनादिमत् । वेदवेद्योऽस्मि विप्रर्षे ब्राह्मणैश्च विशेषतः ।। ७०.

हे विप्र! मैं ही वेदस्वरूप हूँ। अन्य शास्त्रों या उनके अर्थ से मेरा असली स्वरूप नहीं जाना जा सकता, केवल अनादि वेद से ही जाना जा सकता है। हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! विशेष रूप से ब्राह्मणों द्वारा मैं वेद के माध्यम से ही जाना जाता हूँ।