वराहपुराणम्

समाप्ते तु व्रते वह्निं काञ्चनं कारयेद् बुधः । रक्तवस्त्रयुगच्छन्नं रक्तपुष्पानुलेपनम् ।। ५६.

व्रत पूरा होने पर बुद्धिमान व्यक्ति सोने की अग्नि बनवाए, उसे लाल वस्त्रों की जोड़ी से ढँक दे और लाल फूलों से सजाए।

कुङ्कुमेन तथा लिप्य ब्राह्मणं देवदेव च । सर्वावयवसंपूर्णं ब्राह्मणं प्रियदर्शनम् ।। ५६.

फिर उसे और एक ब्राह्मण को तथा देवों के देव को कुमकुम से लेपित करें, ब्राह्मण को सुंदर और सभी अंगों से पूर्ण बनाएँ।

पूजयित्वा विधानेन रक्तवस्त्रयुगेन च । पश्चात् तं दापयेत् तस्य मन्त्रेणानेन बुद्धिमान् ।। ५६.

विधिपूर्वक लाल वस्त्रों की जोड़ी से पूजा करके, फिर बुद्धिमान व्यक्ति उसे इस मंत्र के साथ ब्राह्मण को दान दे।

धन्योऽस्मि धन्यकर्माऽस्मि धन्यचेष्टोऽस्मि धन्यवान् । धन्येनानेन चीर्णेन व्रतेन स्यां सदा सुखी ।। ५६.

मैं धन्य हूँ, मेरे कर्म धन्य हैं, मेरी चेष्टाएँ धन्य हैं, मैं धन्य हूँ; इस व्रत के करने से मैं सदा सुखी रहूँ।

एवमुच्चार्य तं विप्रे न्यस्य कोशं महात्मनः । सद्यो धन्यत्वमाप्नोति योऽपि स्याद् भाग्यवर्जितः ।। ५६.

ऐसा कहकर, वह निधि उस श्रेष्ठ ब्राह्मण के सामने रख दे; इससे तुरंत ही, जो पहले दुर्भाग्यशाली था, वह भी धन्य हो जाता है।

इह जन्मनि सौभाग्यं धनं धान्यं च पुष्कलम् । अनेन कृतमात्रेण जायते नात्र संशयः ।। ५६.

इस व्रत के करने से इसी जन्म में भरपूर सौभाग्य, धन और अन्न की प्राप्ति होती है; इसमें कोई संदेह नहीं।

प्राग्जन्मजनितं पापमग्निर्दहति तस्य ह । दग्धे पापे विमुक्तात्मा इह जन्मन्यसौ भवेत् ।। ५६.

पूर्व जन्म के पापों को अग्नि भस्म कर देती है; जब पाप जल जाते हैं, तब आत्मा इसी जन्म में मुक्त हो जाती है।

योऽपीदं श्रृणुयान्नित्यं यश्च भक्त्या पठेद् द्विजः । उभौ ताविह लोके तु धन्यौ सद्यो भविष्यतः ।। ५६.

जो कोई इसको रोज़ सुने, और जो द्विज इसे भक्ति से पढ़े—दोनों ही इस लोक में तुरंत धन्य हो जाते हैं।

श्रूयते च व्रतं चैतच्चीर्णमासीन्महात्मना । धनदेन पुरा कल्पे शूद्रयोनौ स्थितेन तु ।। ५६.

ऐसा सुना गया है कि यह व्रत प्राचीन काल में महात्मा कुबेर ने किया था, जो उस समय शूद्र योनि में उत्पन्न हुए थे।

अगस्त्य उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि कान्तिव्रतमनुत्तमम् । यत्कृत्वा तु पुरा सोमः कान्तिमानभवत् पुनः ।। ५७.

अगस्त्य बोले—अब मैं तुम्हें उत्तम कान्तिव्रत बताऊँगा, जिसे करने से पहले चन्द्रमा ने अपनी कान्ति फिर से पाई थी।

यक्ष्मणा दक्षशापेन पुराक्रान्तो निशाकरः । एतच्चीर्त्वा व्रतं सद्यः कान्तिमानभवत् किल ।। ५७.

पुराने समय में दक्ष के शाप से चन्द्रमा को क्षय रोग हो गया था; इस व्रत को करने से उसने तुरंत अपनी कान्ति वापस पा ली थी।

द्वितीयायां तु राजेन्द्र कार्त्तिकस्य सिते दिने । नक्तं कुर्वीत यत्नेन अर्चयन् बलकेशवम् ।। ५७.

राजन्, कार्तिक मास की शुक्ल द्वितीया को, मनुष्य को यत्नपूर्वक रात्रि में उपवास करना चाहिए और बलकेशव की पूजा करनी चाहिए।

बलदेवाय पादौ तु केशवाय शिरोऽर्चयेत् । एवमभ्यर्च्य मेधावी वैष्णवं रूपमुत्तमम् ।। ५७.

बलदेव के चरणों की और केशव के सिर की पूजा करनी चाहिए; इस प्रकार बुद्धिमान व्यक्ति उत्तम वैष्णव रूप की विधिपूर्वक आराधना करता है।

परस्वरूपं सोमाख्यं द्विकलं तद्दिने हि यत् । तस्यार्घं दापयेद् धीमान् मन्त्रेण परमेष्ठिनः ।। ५७.

उस दिन, सोम नामक परम रूप को, जो दो रूपों में है, बुद्धिमान व्यक्ति परमेश्वर को मन्त्र से अर्घ्य अर्पित करे।

नमोऽस्त्वमृतरूपाय सर्वौषधिनृपाय च । यज्ञलोकाधिपतये सोमाय परमात्मने ।। ५७.

नमस्कार है आपको, जो अमृत स्वरूप हैं, सभी औषधियों के स्वामी हैं, यज्ञलोक के अधिपति हैं, सोम और परमात्मा हैं।

अनेनैव च मार्गेण दत्त्वार्घ्यं परमेष्ठिनः । रात्रौ सविप्रो भुञ्जीत यवान्नं सघृतं नरः ।। ५७.

इसी विधि से परमेश्वर को अर्घ्य अर्पित करने के बाद, रात्रि में, मनुष्य को ब्राह्मण के साथ घी मिला जौ का भोजन करना चाहिए।

फाल्गुनादिचतुष्के तु पायसं भोजयेच्छुचिः । शालिहोमं तु कुर्वीत कार्त्तिके तु यवैस्तथा ।। ५७.

फाल्गुन आदि चार महीनों में शुद्ध व्यक्ति को खीर का भोजन कराना चाहिए; कार्तिक में जौ से चावल की आहुति देनी चाहिए।

आषाढादिचतुष्के तु तिलहोमं तु कारयेत् । तद्वत् तिलान्नं भुञ्जीत एष एव विधिक्रमः ।। ५७.

आषाढ़ आदि चार महीनों में तिल की आहुति देनी चाहिए; उसी प्रकार तिल का भोजन भी करना चाहिए—यही विधान है।

ततः संवत्सरे पूर्णे शशिनं कृतराजतम् । सितवस्त्रयुगच्छन्नं सितपुष्पानुलेपनम् । एवमेव द्विजं पूज्य ततस्तं प्रतिपादयेत् ।। ५७.

फिर, जब एक वर्ष पूरा हो जाए, तब चाँदी से बने चन्द्रमा को, सफेद वस्त्रों से ढँककर और सफेद फूलों से सुगंधित करके, ब्राह्मण को दान देना चाहिए।

कान्तिमानपि लोकेऽस्मिन् सर्वज्ञः प्रियदर्शनः । त्वत्प्रसादात् सोमरूपिन् नारायण नमोऽस्तु ते ।। ५७.

इस लोक में वह व्यक्ति कान्तिवान, सर्वज्ञ और सबको प्रिय लगता है। हे सोमरूप नारायण, आपकी कृपा से आपको बार-बार नमस्कार है।

अनेन किल मन्त्रेण दत्त्वा विप्राय वाग्यतः । दत्तमात्रे ततस्तस्मिन् कान्तिमान् जायते नरः ।। ५७.

इसी मन्त्र से, संयमपूर्वक, ब्राह्मण को यह दान देने पर, दान देते ही मनुष्य कान्तिवान हो जाता है।

आत्रेयेणापि सोमेन कृतमेतत् पुरा नृप । तस्य व्रतान्ते संतुष्टः स्वयमेव जनार्दनः । यक्ष्माणमपनीयाशु अमृताख्यां कलां ददौ ।। ५७.

राजन्, यह व्रत पहले अत्रि के पुत्र सोम ने भी किया था। व्रत के अंत में, जनार्दन स्वयं प्रसन्न होकर, उसका क्षय रोग दूर कर अमृत नामक कला प्रदान की थी।

तां कलां सोमराजाऽसौ तपसा लब्धवानिति । सोमत्वं चागमत् सोऽस्य ओषधीनां पतिर्बभौ ।। ५७.

सोमराज ने वह कला तपस्या से प्राप्त की थी; इसी से वह सोम बना और औषधियों का स्वामी कहलाया।

द्वितीयामश्विनौ सोमभुजौ कीर्त्येते तद्दिने नृप । तौ शेषविष्णू विख्यातौ मुख्यपक्षौ न संशयः ।। ५७.

राजन्, द्वितीया तिथि को अश्विनीकुमार, जो सोमपान करते हैं, प्रसिद्ध हैं; वे दोनों शेष और विष्णु के रूप में, मुख्य पक्ष माने जाते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।

न विष्णोर्व्यतिरिक्तं स्याद् दैवतं नृपसत्तम । नामभेदेन सर्वत्र संस्थितः परमेश्वरः ।। ५७.

हे श्रेष्ठ राजन्, विष्णु के अतिरिक्त कोई देवता नहीं है; परमेश्वर सब जगह भिन्न-भिन्न नामों से स्थित हैं।

अगस्त्य उवाच । अतः परं महाराज सौभाग्यकरणं व्रतम् । श्रृणु येनाशु सौभाग्यं स्त्रीपुंसामुपजायते ।। ५८.

अगस्त्य बोले — हे राजन्, अब मैं तुम्हें वह व्रत बताता हूँ जो सौभाग्य देने वाला है। इसे करने से स्त्री और पुरुष दोनों को शीघ्र ही सौभाग्य प्राप्त होता है।

फाल्गुनस्य तु मासस्य तृतीया शुक्लपक्षतः । उपासितव्या नक्तेन शुचिना सत्यवादिना ।। ५८.

फाल्गुन मास के शुक्ल पक्ष की तृतीया तिथि को, शुद्ध और सत्य बोलने वाले को रात में उपवास रखते हुए यह व्रत करना चाहिए।

सश्रीकं च हरिं पूज्य रुद्रं वा चोमया सह । या श्रीः सा गिरिजा प्रोक्ता यो हरिः स त्रिलोचनः ।। ५८.

लक्ष्मी सहित हरि की, या उमा के साथ रुद्र की पूजा करनी चाहिए। जो लक्ष्मी हैं वही गिरिजा कहलाती हैं, और जो हरि हैं वही त्रिनेत्र भी हैं।

एवं सर्वेषु शास्त्रेषु पुराणेषु च पठ्यते । एतस्मादन्यथा यस्तु ब्रूते शास्त्रं पृथक्तया ।। ५८.

ऐसा सभी शास्त्रों और पुराणों में कहा गया है। जो कोई इन शास्त्रों को अलग-अलग बताकर कुछ और कहता है, वह गलत कहता है।