वराहपुराणम्

क्वापि संपत्स्यते भावो द्रष्टव्यश्चापि ते पिता । एवं नीतेऽपि किं कार्यमिति चिन्तापरोऽभवत् ।। ५३.

कभी न कभी यह संबंध बनेगा; तुम्हें अपने पिता को भी देखना चाहिए। ऐसा करने के बाद भी वह सोच में डूब गया कि अब क्या करना चाहिए।

तस्य चिन्तयतः शस्त्रं पितृकं पुरतो बभौ । तेन शस्त्रेण तं रोषान्ममन्थ स्वरमन्तिके ।। ५३.

जब वह विचार कर रहा था, उसके सामने एक पितृ-शस्त्र प्रकट हुआ। उस शस्त्र से उसने क्रोध में पास के सार को मथ डाला।

तस्मिन् मथितमात्रे तु शिरस्तस्यापि दुर्ग्रहम् । नालिकेरफलाकारं चतुर्वक्त्रोऽन्वपश्यत ।। ५३.

जैसे ही वह मथा गया, उसने एक सिर देखा, जो पकड़ में आने में कठिन था, नारियल के फल जैसा, और उसमें चार मुख थे।

तच्चावृतं प्रधानेन दशधा संवृतो बभौ । चतुष्पादेन शस्त्रेण चिच्छेद तिलकाण्डवत् ।। ५३.

वह प्रधान तत्त्व से दस बार ढका हुआ था। उसने चार धार वाले शस्त्र से उसे तिल के छिलके की तरह काट डाला।

प्रकामं तिलसंच्छिन्ने तदमूलौ न मे बभौ । अहं त्वहं वदन् भूतं तमप्येवमथाच्छिनत् ।। ५३.

जब तिल जैसे भाग पूरी तरह काट दिए गए, तो जड़ में कुछ भी नहीं बचा। फिर भी 'मैं ही हूँ' कहते हुए एक जीव प्रकट हुआ, और उसने उसे भी काट डाला।

तस्मिन् छिन्ने तदस्यांसे ह्रस्वमन्यमवेक्षत । अहं भूतादि वः पञ्च वदन्तं भूतिमन्तिकात् ।। ५३.

जब वह भी काट दिया गया, तो उसने उसके भाग में एक और छोटा जीव देखा, जो पास से कह रहा था, 'मैं प्राणियों का पंचभूत मूल हूँ।'

तमप्येवमथो छित्त्वा पञ्चाशून्यममीक्षत । कृत्वावकाशं ते सर्वे जल्पन्त इदमन्तिकात् ।। ५३.

उसे भी काटने पर, उसने पंचभूतों में शून्यता देखी। स्थान बनते ही वे सब पास आकर बोलने लगे।

तमप्यसङ्गशस्त्रेण चिच्छेद तिलकाण्डवत् । तस्मिंच्छिन्ने दशांशेन ह्रस्वमन्यमपश्यत ।। ५३.

उसको भी उसने आसक्ति-रहित शस्त्र से तिल के छिलके की तरह काट डाला। उसके कटते ही उसने एक और देखा, जो दसवां भाग छोटा था।

पुरुषं रूपशस्त्रेण तं छित्त्वाऽन्यमपश्यत । तद्वद् ह्रस्वं सितं सौम्यं तमप्येवं तदाऽकरोत् ।। ५३.

उस पुरुष को रूप-भेदक शस्त्र से काटकर उसने एक और देखा। उसी तरह उसने उसे भी छोटा, श्वेत और सौम्य बना दिया।

एवं कृते शरीरं तु ददर्श स पुनः प्रभुः । स्वकीयमेवाकस्यान्तः पितरं नृपसत्तम ।। ५३.

ऐसा करने के बाद प्रभु ने फिर आकाश के भीतर अपना ही शरीर देखा, जो उसके पिता के रूप में था, हे श्रेष्ठ राजा।

त्रसरेणुसमं मूर्त्या अव्यक्तं सर्वजन्तुषु । समं दृष्ट्वा परं हर्षं उभे विसस्वरार्त्तवित् ।। ५३.

उसकी मूर्ति धूल के कण जितनी छोटी थी, जो सब प्राणियों में अदृश्य थी। उसे समान देखकर दोनों अत्यंत प्रसन्न हुए और उनका दुख दूर हो गया।

एवंविधोऽसौ पुरुषः स्वरनामा महातपाः । मूर्त्तिस्तस्य प्रवृत्ताख्यं निवृत्ताख्यं शिरो महत् ।। ५३.

ऐसे ही वह पुरुष है, जिसका नाम स्वर है, जो महान तपस्वी है। उसकी मूर्ति को प्रवृत्ति कहते हैं और उसके महान सिर को निवृत्ति कहते हैं।

एतस्मादेव तस्याशु कथया राजसत्तम । संभूतिरभवद् राजन् विवृत्तेस्त्वेष एव तु ।। ५३.

हे श्रेष्ठ राजा, इसी कथा से उत्पत्ति हुई; और संहार में भी यही होता है।

एषेतिहासः प्रथमः सर्वस्य जगतो भृशम् । य इमं वेत्ति तत्त्वेन साक्षात् कर्मपरो भवेत् ।। ५३.

यह सारी सृष्टि की सबसे पहली कथा है। जो इसे सच में जानता है, वह कर्म में प्रवृत्त हो जाता है।

भद्राश्व उवाच । विज्ञानोत्पत्तिकामस्य क आराध्यो भवेद् द्विज । कथं चाराध्यतेऽसौ हि एतदाख्याहि मे द्विज ।। ५४.

भद्राश्व ने कहा — हे द्विज, जो ज्ञान की उत्पत्ति चाहता है, उसे किसकी आराधना करनी चाहिए? और वह कैसे आराधित किया जाता है? कृपया मुझे यह बताइए।

अगस्त्य उवाच । विष्णुरेव सदाराध्यः सर्वदेवैरपि प्रभुः । तस्योपायं प्रवक्ष्यामि येनासौ वरदो भवेत् ।। ५४.

अगस्त्य ने कहा — केवल विष्णु ही सदा सब देवताओं द्वारा भी आराध्य हैं। मैं वह उपाय बताऊँगा जिससे वह वर देने वाले हो जाते हैं।

रहस्यं सर्वदेवानां मुनीनां मनुजांस्तथा । नारायणः परो देवस्तं प्रणम्य न सीदति ।। ५४.

सभी देवताओं, ऋषियों और मनुष्यों का परम रहस्य नारायण ही हैं; जो उन्हें प्रणाम करता है, वह कभी गिरता नहीं।

श्रूयते च पुरा राजन् नारदेन महात्मना । कथितं तुष्टिदं विष्णोर्व्र्तमप्सरसां तथा ।। ५४.

हे राजन्, ऐसा कहा जाता है कि प्राचीन समय में महात्मा नारद ने विष्णु को प्रसन्न करने वाला और अप्सराओं को भी प्रिय एक व्रत बताया था।

नारदस्तु पुरा कल्पे गतवान् मानसं सरः । स्नानार्थं तत्र चजापश्यत् सर्वमप्सरसां गणम् ।। ५४.

एक बार, पिछले कल्प में, नारद स्नान के लिए मानस सरोवर गए और वहाँ उन्होंने सभी अप्सराओं का समूह देखा।

तास्तं दृष्ट्वा विलासिन्यो जटामुकुटधारिणम् । अस्थिचर्मावशेषं तु छत्रदण्डकपालिनम् ।। ५४.

उन चंचल अप्सराओं ने नारद को देखा, जिनके सिर पर जटाओं का मुकुट था, शरीर में केवल हड्डी और चमड़ी शेष थी, और हाथ में छड़ी, छाता तथा खोपड़ी थी।

देवासुरमनुष्याणां दिदृक्षुं कलहप्रियम् । ब्रह्मपुत्रं तपोयुक्तं पप्रच्छुस्ता वराङ्गनाः ।। ५४.

देवता, असुर और मनुष्य जिनके दर्शन के इच्छुक रहते हैं, कलहप्रिय, तप में लीन ब्रह्मा के पुत्र को देखकर उन सुंदरियों ने उनसे प्रश्न किया।

अप्सरस ऊचुः । भगवन् ब्रह्मतनय भर्तृकामा वयं द्विज । नारायणश्च भर्त्ता नो यथा स्यात् तत् प्रचक्ष्व नः ।। ५४.

अप्सराओं ने कहा— हे भगवन, हे ब्रह्मा के पुत्र, हम पति की इच्छा रखने वाली हैं, हे द्विज। आप बताइए कि नारायण हमारे पति कैसे बन सकते हैं।

नारद उवाच । प्रणामपूर्वकः प्रश्नः सर्वत्र विहितः शुभः । स च मे न कृतो गर्वाद् युष्माभिर्यौवनस्मयात् ।। ५४.

नारद बोले— जहाँ भी प्रश्न श्रद्धापूर्वक किया जाता है, वह हमेशा शुभ होता है; लेकिन तुमने अहंकार और यौवन के गर्व में ऐसा नहीं किया।

तथापि देवदेवस्य विष्णोर्यन्नामकीर्तितम् । भवतीभिस्तथा भर्त्ता भवत्विति हरिः कृतः । तन्नामोच्चारणादेव कृतं सर्वं न संशयः ।। ५४.

फिर भी, देवों के देव विष्णु का जो भी नाम तुमने लिया है, उसी से वे तुम्हारे पति हो जाएँगे। हरि का नाम लेने मात्र से ही सब कुछ सिद्ध हो जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं।

इदानीं कथयाम्याशु व्रतं येन हरिः स्वयम् । वरदत्वमवाप्नोति भर्तृत्वं च नियच्छति ।। ५४.

अब मैं तुम्हें वह व्रत जल्दी ही बताता हूँ, जिससे स्वयं हरि वरदान देते हैं और पति का स्थान प्रदान करते हैं।

नारद उवाच । वसन्ते शुक्लपक्षस्य द्वादशी या भवेच्छुभा । तस्यामुपोष्य विधिवन् निशायां हरिमर्च्चयेत् ।। ५४.

नारद बोले— वसंत ऋतु में शुक्ल पक्ष की जो द्वादशी शुभ होती है, उस दिन विधिपूर्वक उपवास करके रात्रि में हरि की पूजा करनी चाहिए।

पर्यङ्कास्तरणं कृत्वा नानाचित्रसमन्वितम् । तत्र लक्ष्म्या युतं रौप्यं हरिं कृत्वा निवेशयेत् ।। ५४.

विविध चित्रों से सजा हुआ पलंग बिछाकर, उस पर लक्ष्मी सहित चाँदी की हरि की प्रतिमा स्थापित करनी चाहिए।

तस्योपरि ततः पुष्पैर्मण्डपं कारयेद् बुधः । नृत्यवादित्रगेयैश्च जागरं तत्र कारयेत् ।। ५४.

फिर उसके ऊपर फूलों से मंडप बनाना चाहिए और वहाँ नृत्य-वाद्य आदि के साथ जागरण करना चाहिए।

मनोभवायेति शिर अनङ्गायेति वै कटिम् । कामाय बाहुमूले तु सुशास्त्रायेति चोदरम् ।। ५४.

सिर पर 'मन से उत्पन्न', कमर पर 'अनंग के लिए', भुजाओं के मूल में 'काम के लिए' और पेट पर 'शास्त्रों के लिए' कहते हुए—