वराहपुराणम्

एकैव तेषां सुचिरं संवेष्ट्यासज्यसंस्थिता । एवं स पशुपालोऽसौ कृतवानञ्जसा नृप ।। ५१.

उनमें से एक ही बहुत समय तक चारों ओर से घेरकर और जुड़कर स्थिर रही; इसी तरह उस ग्वाले ने यह सब सहजता से किया, हे राजन।

तस्य तल्लाघवं दृष्ट्वा रूपं च नृपतेर्मृधे । त्रिवर्णः पुरुषो राजन्नब्रवीद् राजसत्तमम् ।। ५१.

राजा की युद्ध में फुर्ती और रूप देखकर, तीन रंगों वाला एक पुरुष श्रेष्ठ राजा से बोला।

त्वत्पुत्रोऽस्मि महाराज ब्रूहि किं करवाणि ते । अस्माभिर्बन्धुमिच्छद्भिर्भवन्तं निश्चयः कृतः ।। ५१.

'हे महाराज, मैं आपका पुत्र हूँ। बताइए, मैं आपके लिए क्या करूँ? हम सबने, संबंध की इच्छा से, आपको ही अपना निश्चय बनाया है।'

यदि नाम कृताः सर्वे वयं देव पराजिताः । एवमेव शरीरेषु लीनास्तिष्ठाम पार्थिव ।। ५१.

'हे देव, चाहे हम सब हार भी जाएँ, फिर भी हम इन देहों में जुड़े रहते हैं, हे राजन।'

मर्य्येके तव पुत्रत्वं गते सर्वेषु संभवः । एवमुक्तस्ततो राजा तं नरं पुनरब्रवीत् ।। ५१.

'आपके पुत्रों में एक ही बचा है; जब सब चले जाते हैं, तब भी अस्तित्व बना रहता है।' ऐसा सुनकर राजा ने फिर उस पुरुष से कहा—

पुत्रो भवति मे कर्त्ता अन्येषामपि सत्तम । युष्मत्सुखैर्नरैर्भावैर्नाहं लिप्ये कदाचन ।। ५१.

'तुम मेरे पुत्र बनो, और दूसरों के भी। तुम्हारे जैसे लोगों के सुख या स्वभाव से मैं कभी भी लिप्त नहीं होता।'

एवमुक्त्वा स नृपतिस्तमात्मजमथाकरोत् । तैर्विमुक्तः स्वयं तेषां मध्ये स विरराम ह ।। ५१.

ऐसा कहकर राजा ने उसे अपना पुत्र बना लिया; उन सबसे मुक्त होकर वह उनके बीच विश्राम करने लगा।

अगस्त्य उवाच । स त्रिवर्णो नृपोत्सृष्टः स्वतन्त्रत्वाच्च पार्थिव । अहं नामानमसृजत् पुत्रं पुत्रस्त्रिवर्णकम् ।। ५२.

अगस्त्य ने कहा— वह तीन रंगों वाला, जिसे राजा ने छोड़ दिया और जो स्वतंत्र था, उसने 'अहम्' नामक पुत्र को उत्पन्न किया, जो स्वयं भी तीन रंगों का था।

तस्यापि चाभवत् कन्या अवबोधस्वरूपिणी । सा तु विज्ञानदं पुत्रं मनोह्वं विससर्ज ।। ५२.

उसके भी एक कन्या हुई, जो समझ की मूर्ति थी; उसने 'मनोह्व' नामक पुत्र को जन्म दिया, जो ज्ञान देने वाला था।

तस्यापि सर्वरूपाः स्युस्तनयाः पञ्चभोगिनः । यथासंख्येन पुत्रास्तु तेषामक्षाभिधानकाः ।। ५२.

उसके भी सब रूपों वाले, पाँच भोगी पुत्र हुए; और उनके पुत्रों को उनकी संख्या के अनुसार 'अक्ष' कहा गया।

एते पूर्वं दस्यवः स्युस्ततो राज्ञा वशीकृताः । अमूर्त्ता इव ते सर्वे चक्रुरायतनं शुभम् ।। ५२.

ये पहले डाकू थे, फिर राजा के वश में आ गए; वे सब जैसे निराकार होकर सुंदर निवास बनाने लगे।

नवद्बारं पुरं तस्य त्वेकस्तम्भं चतुष्पथम् । नदीसहस्त्रसंकीर्ण जलकृत्य समास्थितम् ।। ५२.

उस नगर में नौ द्वार थे, एक ही खंभा था और चार रास्ते मिलते थे। वह नगर हज़ारों नदियों के बीच बसा था और हर जगह पानी की व्यवस्था थी।

तत्पुरं ते प्रविविशुरेकीभूतास्ततो नव । पुरुषो मूर्त्तिमान् राजा पशुपालोऽभवत् क्षणात् ।। ५२.

वे नौों ने एक होकर उस नगर में प्रवेश किया। तभी वहाँ एक पुरुष प्रकट हुआ, जो राजा और ग्वाला दोनों रूपों में था।

ततस्तत्पुरसंस्थस्तु पशुपालो महानृपः । संसूच्य वाचकाञ्छब्दान् वेदान् सस्मार तत्पुरे ।। ५२.

फिर वह महान् राजा और ग्वाला उस नगर में रहते हुए वेदों का स्मरण करने लगा और वेद पाठ करने वालों के शब्दों को संकेत से बताने लगा।

आत्मस्वरूपिणो नित्यास्तदुक्तानि व्रतानि च । नियमान् क्रतवश्चैव सर्वान् राजा चकार ह ।। ५२.

राजा ने वहाँ आत्मस्वरूप और शाश्वत माने गए सभी व्रत, नियम और यज्ञ पूरे किए।

स कदाचिन्नृपः खिन्नः कर्मकाण्डं प्ररोचयन् । सर्वज्ञो योगनिद्रायां स्थित्वा पुत्रं ससर्ज ह ।। ५२.

एक बार वह राजा कर्मकाण्ड का प्रचार करते-करते थक गया। सर्वज्ञ होकर योगनिद्रा में चला गया और उसने एक पुत्र उत्पन्न किया।

चतुर्वक्त्रं चतुर्बाहुं चतुर्वेदं चतुष्पथम् । तस्मादारभ्य नृपतेर्वशे पश्वादयः स्थिताः ।। ५२.

उस पुत्र के चार मुख, चार भुजाएँ, चार वेद और चार रास्ते थे। उसी राजा से गोधन आदि सभी प्राणी उसके अधीन हो गए।

तस्मिन् समुद्रे स नृपो वने तस्मिंस्तथैव च । तृणादिषु नृपस्सैव हस्त्यादिषु तथैव च । समोभवत् कर्मकाण्डादनुज्ञाय महामते ।। ५२.

वह राजा उस समुद्र में, उस वन में, घास आदि में और हाथी आदि प्राणियों में भी समान रूप से उपस्थित था। हे महाबुद्धि, उसने कर्मकाण्ड की आज्ञा देकर सबमें समभाव से स्थित रहा।

भद्राश्व उवाच । मत्प्रश्नविषये ब्रह्मन् कथेयं कथिता त्वया । तस्या विभूतिरभवत् कस्य केन कृतेन ह ।। ५३.

भद्राश्व ने कहा — हे ब्रह्मन्, आपने मेरे प्रश्न के विषय में यह कथा सुनाई। यह महिमा किसकी थी, किसने और किस कारण से की थी?

अगस्त्य उवाच । आगतेयं कथा चित्रा सर्वस्य विषये स्थिता । त्वद्देहे मम देहे च सर्वजन्तुषु सा समा ।। ५३.

अगस्त्य ने कहा — यह अद्भुत कथा सबके लिए है। यह तुम्हारे शरीर में, मेरे शरीर में और सभी प्राणियों में समान रूप से विद्यमान है।

तस्यां संभूतिमिच्छन् यस्तस्योपायं स्वयं परम् । पशुपालात् समुत्पन्नो यश्चतुष्पाच्चतुर्मुखः ।। ५३.

जो कोई उसकी उत्पत्ति जानना चाहता है, वह स्वयं ही उसका श्रेष्ठ उपाय खोजे। ग्वाले से चौपाये उत्पन्न हुए और उनसे चतुर्मुख प्रकट हुए।

स गुरुः स कथायास्तु तस्याश्चैव प्रवर्त्तकः । तस्य पुत्रः स्वरो नाम सप्तमूर्तिंरसौ स्मृतः ।। ५३.

वही उस कथा के गुरु और प्रवर्तक हैं। उनके पुत्र का नाम स्वर था, जिसे सातवाँ रूप माना गया है।

तेन प्रोक्तं तु यत्किंचित् चतुर्णां साधनं नृप । ऋगर्थानां चतुर्भिस्ते तद्भक्त्याराध्यतां ययुः ।। ५३.

हे राजन्, उन्होंने जो भी चारों पुरुषार्थों की साधना बताई, ऋग्वेद के अर्थों में लगे भक्तों ने उसे पूजा और प्राप्त किया।

चतुर्णां प्रथमो यस्तु चतुःश्रृङ्गसमास्थितः । वृषद्वितीयस्तत्प्रोक्तमार्गेणैव तृतीयकः । चतुर्थस्तत्प्रणीतस्तां पूज्य भक्त्या सुतं व्रजेत् ।। ५३.

उन चारों में पहला, जो चार सींगों पर स्थित है, वह वृषभ है। दूसरा और तीसरा भी उसी के बताये मार्ग पर चलते हैं। चौथा, उसी के निर्देश से, पुत्र की भक्ति से पूजा करता है।

सप्तमूर्त्तेस्तु चरितं शुश्रुंवुः प्रथमं नृप । ब्रह्मचर्येण वर्त्तेत द्वितीयोऽस्य सनातनः ।। ५३.

हे राजन्, सातवें रूप के चरित्र सबसे पहले सुने गए। दूसरा, जो सनातन है, वह ब्रह्मचर्य का पालन करता है।

ततो भृत्यादिभरणं वृषभारोहणं त्रिषु । वनवासश्च निर्द्दिष्ट आत्मस्थे वृषभे सति ।। ५३.

फिर सेवकों आदि का पालन, तीनों में वृषभ पर सवार होना और वन में निवास करना बताया गया, जब वृषभ आत्मा में स्थित हो।

अहमस्मि वदत्यन्यश्चतुर्द्धा एकधा द्विधा । भेदभिन्नसहोत्पन्नास्तस्यापत्यानि जज्ञिरे ।। ५३.

कोई दूसरा कहता है — 'मैं हूँ', वह कभी चार रूपों में, कभी एक में, कभी दो में प्रकट होता है। उसी से भिन्न-भिन्न और विभाजित संतानें उत्पन्न हुईं।

नित्यानित्यस्वरूपाणि दृष्ट्वा पूर्वं चतुर्मुखः । चिन्तयामास जनकं कथं पश्याम्यहं नृप ।। ५३.

पहले चतुर्मुख ने नित्य और अनित्य रूपों को देखकर सोचा — 'हे राजन्, मैं अपने जनक को कैसे देख सकता हूँ?'

मदीयस्य पितुर्ये हि गुणा आसन् महात्मनः । न ते सम्प्रति दृश्यन्ते स्वरापत्येषु केषुचित् ।। ५३.

मेरे पिता, जो महात्मा थे, उनके जो गुण थे, वे अब स्वर की संतान में कुछ में दिखाई नहीं देते।