वराहपुराणम्

सोऽब्रवीद् देवसमितिर्वर्तते ब्रह्मणो गृहे । एवं श्रुत्वा वसुस्तस्थौ द्वारि ब्रह्मौकसस्तदा । तावत् तत्रैव रैभ्यस्तु आजगाम महातपाः ।। ५.

उसने उत्तर दिया, 'ब्रह्मा के घर में देवताओं की सभा चल रही है।' यह सुनकर वसु ब्रह्मा के द्वार पर खड़ा हो गया। उसी समय वहाँ महान तपस्वी रैभ्य भी आ पहुँचे।

स राजा प्रीतमनसा वसुः संपूर्णमानसः । उवाच पूजयित्वाग्रे क्व प्रयातोऽसि वै मुने ।। ५.

राजा वसु, प्रसन्न और संतुष्ट मन से, रैभ्य का आदर कर सबसे पहले बोले, 'हे मुनि, आप कहाँ से आ रहे हैं?'

रैभ्य उवाच । अहं बृहस्पतेः पार्श्वे आगतोऽस्मि महानृप । किञ्चित्कार्यान्तरं प्रष्टुमहं देवपुरोहितम् ।। ५.

रैभ्य बोले, 'हे महाबली राजा, मैं बृहस्पति के पास से आया हूँ। मुझे देवताओं के पुरोहित से एक विषय पूछना है।'

एवं वदति रैभ्ये तु ब्रह्मणस्तन्महत्सदः । उत्तस्थौ स्वानि धिष्ण्यानि गता देवगणाः प्रभो ।। ५.

जब रैभ्य ऐसा कह रहे थे, तभी ब्रह्मा की महान सभा में उपस्थित देवता अपने-अपने आसनों से उठकर वहाँ से चले गए।

तावद् बृहस्पतिस्तत्र रैभ्येण सह संविदम् । कृत्वा स्वधिष्ण्यमगमद् वसुना च सुपूजितः ।। ५.

इसके बाद बृहस्पति ने वहाँ रैभ्य से चर्चा की और वसु द्वारा आदरपूर्वक पूजे जाने के बाद अपने आसन पर चले गए।

रैभ्य आङ्गिरसो राजा वसुश्चोपविवेश ह । उपविष्टेषु राजेन्द्र तेषु तेष्वपि सोऽब्रवीत् ।। ५.

रैभ्य, जो आंगिरस वंश के थे, और राजा वसु बैठ गए। जब वे दोनों बैठ चुके, तब राजाओं के राजा, उसने उनसे कहा—

बृहस्पतिर्देवगुरू रैभ्यं वचनमन्तिके । किं करोमि महाभाग वेदवेदाङ्गपारग ।। ५.

देवताओं के गुरु बृहस्पति ने रैभ्य से कहा, 'हे महान भाग्यशाली, वेद और वेदांगों के ज्ञाता, मैं तुम्हारे लिए क्या करूँ?'

रैभ्य उवाच । बृहस्पते कर्मणा किं प्राप्यते ज्ञानिनाऽथवा । मोक्ष एतन्ममाचक्ष्व पृच्छतः संशयं प्रभो ।। ५.

रैभ्य बोले, 'हे बृहस्पति, कर्म से क्या प्राप्त होता है, या ज्ञान से क्या मिलता है? कृपा करके मुझे मोक्ष के विषय में बताइए, क्योंकि मैं इस विषय में संदेह पूछ रहा हूँ।'

बृहस्पतिरुवाच । यत्किंचित् कुरुते कर्म पुरुषः साध्वसाधु वा । सर्वं नारायणे न्यस्य कुर्वन् नैव च लिप्यते ।। ५.

बृहस्पति बोले, 'मनुष्य जो भी कर्म करता है, चाहे वह अच्छा हो या बुरा, यदि वह सब कुछ नारायण को समर्पित करके करता है, तो उस पर कोई दोष नहीं लगता।'

श्रूयते च द्विजश्रेष्ठ संवादो विप्रलुब्धयोः । आत्रेयो ब्राह्मणः कश्चिद् वेदाभ्यासरतो मुनिः ।। ५.

'हे श्रेष्ठ द्विज, ऐसा भी सुना गया है कि दो विपरीत विचार वालों के बीच संवाद हुआ था—एक ब्राह्मण थे, जिनका नाम आत्रेय था, वे वेद-अध्ययन में लगे हुए मुनि थे।'

वसत्यविरतं प्रातःस्नायी त्रिषवणे रतः । नाम्ना संयमनः पूर्वमेकस्मिन् दिवसे नदीम् । धर्मारण्ये गतः स्नातुं धन्यां भागीरथीं शुभाम् ।। ५.

वह ब्राह्मण निरंतर निवास करते, प्रातः स्नान करते, तीनों संध्याओं में लगे रहते थे। पहले, संयमन नामक एक व्यक्ति, एक दिन धर्मवन में स्नान करने के लिए पुण्य और शुभ भागीरथी नदी पर गया।

तत्रासीनं महायूथं हरिणानां विचक्षणः । लुब्धो निष्ठुरको नाम धनुःपाणिः कृतान्तवत् । आययौ तं जिघांसुः स धनुष्यायोज्य सायकम् ।। ५.

वहाँ एक तेज दृष्टि वाला शिकारी, जिसका नाम निष्ठुरक था, हाथ में धनुष लिए, यम के समान भयानक, हिरणों के बड़े झुंड के पास आया। वह उन्हें मारने के इरादे से धनुष पर बाण चढ़ाए खड़ा था।

ततः संयमनो विप्रो दृष्ट्वा तं मृगयारतम् । वारयामास मा भद्र जीवघातमिमं कुरु ।। ५.

तब ब्राह्मण संयमन ने उसे शिकार में लीन देखकर रोकते हुए कहा, 'भद्र, यह प्राणियों की हत्या मत करो।'

एतच्छ्रुत्वा वचो व्याधः स्मितपूर्वमिदं वचः । उवाच नाहं हिंसामि पृथग्जीवं द्विजोत्तम ।। ५.

यह सुनकर शिकारी ने हल्की मुस्कान के साथ कहा, 'हे श्रेष्ठ द्विज, मैं किसी अलग जीव को नहीं मारता।'

परमात्मा त्वयं भूतैः क्रीडते भगवान् स्वयम् । कृता मृदा बलीवर्द्दास्तद्वदेतन्न संशयः ।। ५.

'परमात्मा स्वयं ही समस्त प्राणियों के साथ क्रीड़ा करते हैं। बैल और मिट्टी भी उन्हीं के बनाए हुए हैं—ऐसा कहा गया है, इसमें कोई संदेह नहीं।'

अहे भावः सदा ब्रह्मन्नविद्येयं मुमुक्षुणाम् । यात्राप्राणरतं सर्वं जगदेतद् विचेष्टितम् । तत्राहमिति यः शब्दः स साधुत्वं न गच्छति ।। ५.

'हे ब्राह्मण, यह भाव सदा उत्पन्न होता है—यह अज्ञान मुक्ति चाहने वालों की है। यह सारा संसार प्राणों की यात्रा में लगा है। यहाँ 'मैं' शब्द का कोई विशेष महत्व नहीं है।'

इत्याकर्ण्य स विप्रेन्द्रो द्विजः संयमनस्तदा । विस्मयेनाब्रवीद् वाक्यं लुब्धं निष्ठुरकं द्विजः ।। ५.

यह सुनकर श्रेष्ठ ब्राह्मण संयमन ने आश्चर्य से शिकारी निष्ठुरक से कहा—

किमेतदुच्यते भद्र प्रत्यक्षं हेतुमद्वचः । ततः श्रुत्वा मुनेर्विप्रं लुब्धकः प्राह धर्मवित् । कुत्वा लोहमयं जालं तस्याधो ज्वलनं ददौ ।। ५.

हे भद्र, यह आप क्या कह रहे हैं? आपकी बात सीधी और तर्कयुक्त है। फिर मुनि की बात सुनकर धर्म को जानने वाले शिकारी ने कहा — आपने लोहे का जाल क्यों बिछाया और उसके नीचे आग क्यों लगाई?

दत्त्वा वह्निं द्विजं प्राह ज्वाल्यतां काष्ठसचयः । ततो विप्रो मुखेनाग्निं प्रज्वाल्य विरराम ह ।। ५.

आग जलाकर उसने ब्राह्मण से कहा — लकड़ियों के ढेर को भी जला दो। तब ब्राह्मण ने अपने मुख से अग्नि प्रज्वलित की और चुप हो गया।

ज्वलिते तु पुनर्वह्नौ तं जालं लोहसंभवम् । पृथक्पृथक् सहस्त्राणि निन्येऽन्तर्जालकैर्द्विज । एकस्थानगतस्यापि वह्नेरायसजालकैः ।। ५.

जब अग्नि फिर से जल उठी, तब ब्राह्मण ने एक ही स्थान पर जलती हुई आग में से हजारों लोहे के जाल अलग-अलग कर दिए, हर एक में अलग-अलग जाली थी।

ततो लुब्धोऽब्रवीद्विप्रमेकां ज्वालां महामुने । गृहाण येन शेषाणां करिष्यामीह नाशनम् ।। ५.

तब शिकारी ने ब्राह्मण से कहा — हे महर्षि, एक ज्वाला ले लो, जिससे मैं बाकी सबको यहाँ नष्ट कर दूँ।

एवमुक्त्वा हुताशे तु तोयपूर्णं घटं द्रुतम् । चिक्षेप सहसा वह्निः प्रशशामाशु पूर्ववत् ।। ५.

ऐसा कहकर उसने जल्दी से जल से भरा घड़ा हवनकुंड में डाल दिया; तुरंत ही आग पहले की तरह बुझ गई।

ततोऽब्रवील्लुब्धकस्तु ब्राह्मणं तं तपोधनम् । भगवन् या त्वया ज्वाला गृहोतासीद्धुताशनात् । प्रयच्छ येन मार्गाणि मांसान्यानाय्य भक्षये ।। ५.

फिर शिकारी ने उस तपस्वी ब्राह्मण से कहा — भगवन, जो ज्वाला आपने अग्नि से ली थी, वही मुझे दे दीजिए, ताकि मैं लाया हुआ मांस पकाकर खा सकूं।

एवमुक्तस्तदा विप्रो यावदायसजालकम् । पश्यत्येव न तत्राग्निर्मूलनाशे गतः क्षयम् ।। ५.

ऐसा सुनकर ब्राह्मण ने लोहे के जाल की ओर देखा, पर वहाँ कोई अग्नि नहीं थी; वह मूल सहित नष्ट हो चुकी थी।

ततो विलक्षभावेन ब्राह्मणः शंसितव्रतः । तूष्णींभूतस्थितस्तावल्लुब्धको वाक्यमब्रवीत् ।। ५.

तब अपने व्रत में दृढ़ ब्राह्मण लज्जित होकर चुपचाप खड़ा रहा, और शिकारी ने वहाँ ये शब्द कहे।

एतस्मिञ्ज्वलितो वह्निर्बहुशाखश्च सत्तम । मूलनाशे भवेन्नाशस्तद्वदेतदपि द्विज ।। ५.

हे श्रेष्ठ, इस अग्नि में बहुत सी शाखाएँ जल रही थीं; जब मूल नष्ट हो गया, तो अग्नि भी बुझ गई। हे ब्राह्मण, क्या यह बात सही है?

आत्मा स प्रकृतिस्थश्च भूतानां संश्रयो भवेत् । भूय एषा जगत्सृष्टिस्तत्रैव जगतो भवेत् ।। ५.

आत्मा अपनी प्रकृति में स्थित होकर सभी प्राणियों का आधार बनता है। इसी से यह सृष्टि बार-बार उत्पन्न होती है और उसी में यह संसार स्थित रहता है।

पिण्डग्रहणधर्मेण यदस्य विहितं व्रतम् । तत्तदात्मनि संयोज्य कुर्वाणो नावसीदति ।। ५.

भिक्षा ग्रहण करने के नियम से, उसके लिए जो व्रत निश्चित किया गया है, उसे आत्मा से जोड़कर करने वाला कभी पतित नहीं होता।

एवमुक्ते तु व्याधेन ब्राह्मणे राजसत्तम । पुष्पवृष्टिरथाकाशात् तस्योपरि पपात ह ।। ५.

शिकारी द्वारा ऐसा कहे जाने पर, हे राजश्रेष्ठ, आकाश से फूलों की वर्षा उस पर होने लगी।