वराहपुराणम्

तस्य चिन्तयतः पात्रमाकाशात् पतितं शुभम् । सौवर्णं सिद्धिसंयुक्तं तज्जग्राह करेण सः ।। ३८.

जब वह यही सोच रहा था, तभी आकाश से एक पवित्र, सोने का और सिद्धि से युक्त पात्र गिरा, जिसे उसने हाथ में उठा लिया।

तद् गृहीत्वा मुनिं प्राह दुर्वासाख्यं ससाध्वसः । अत्रैव स्थीयतां ब्रह्मन् यावद् भिक्षाटनं त्वहम् । करोमि तत्प्रसादोऽयं क्रियतां ब्रह्मवित्तम ।। ३८.

उसे लेकर वह डरते हुए दुर्वासा नामक मुनि से बोला— 'हे ब्राह्मण, कृपया यहीं ठहरिए, जब तक मैं भिक्षा लाकर आपको अर्पित न कर दूँ। हे ब्रह्मवेत्ता, मुझ पर यह कृपा कीजिए।'

एवमुक्त्वा ततो भिक्षामटनं व्याधसत्तमः । नातिदूरेण नगरं धनयोषसमन्वितम् ।। ३८.

ऐसा कहकर वह श्रेष्ठ व्याध भिक्षा माँगने निकला और वहाँ से अधिक दूर नहीं, एक धन-धान्य और स्त्रियों से भरे नगर में गया।

तस्य तत्र प्रयातस्य अग्रतः सर्वशोभनाः । वृक्षेभ्यो निर्ययुश्चान्या हेमपात्राग्रपाणयः । विविधान्नानि तस्याशु दत्त्वा पात्रं प्रपूरितम् ।। ३८.

वहाँ पहुँचते ही, सुंदर स्त्रियाँ पेड़ों से बाहर आईं, उनके हाथों में सोने के पात्र थे, और उन्होंने जल्दी-जल्दी उसके पात्र को तरह-तरह के भोजन से भर दिया।

स च भूतार्थमात्मानं मत्वा पुनरथाश्रमम् । आजगाम ततोऽपश्यत् तमृषिं जपतां वरम् ।। ३८.

अपना उद्देश्य पूरा हुआ जानकर वह फिर आश्रम लौट आया और वहाँ जप में लीन श्रेष्ठ ऋषि को देखा।

तं दृष्ट्वा स्थाप्य तां भिक्षां शुचौ देशे प्रसन्नधीः । प्रणम्य तमृषिं वाक्यमुवाच व्याधसत्तमः ।। ३८.

उसे देखकर व्याध ने भिक्षा शुद्ध स्थान पर रखी, मन प्रसन्न था, और ऋषि को प्रणाम करके ये वचन कहे।

भगवन् क्षालनं पद्भ्यां क्रियतामृषिपुंगव । यदि त्वहमनुग्राह्यस्तदेवं कर्त्तुमर्हसि ।। ३८.

'भगवन, आपके चरणों का पखारना हो, हे ऋषिश्रेष्ठ! यदि मैं आपकी कृपा के योग्य हूँ तो मुझे यह सेवा करने दीजिए।'

एवमुक्तः स जिज्ञासुस्तपोवीर्यं शुभं मुनिः । नदीं गन्तुं न शक्नोमि जलपात्रं न चास्ति मे ।। ३८.

ऐसा सुनकर तप की शक्ति परखने की इच्छा से मुनि बोले— 'मैं नदी तक नहीं जा सकता और मेरे पास जल का कोई पात्र भी नहीं है।'

कथं प्रक्षालयाम्याशु व्याध पादौ महामते । इत्येतन्मुनिना व्याधः श्रुत्वा चिन्तापरोऽभवत् । किं करोमि कथं चास्य भोजनं वै भविष्यति ।। ३८.

'हे महाबुद्धि व्याध, मैं अपने पैर जल्दी कैसे धोऊँ?' मुनि के ये शब्द सुनकर व्याध सोच में पड़ गया— 'अब क्या करूँ, और वे भोजन कैसे करेंगे?'

एवं संचिन्त्य मनसा गुरुं स्मृत्वा विचक्षणः । जगाम शरणं तां तु सरितं देविकां सुधीः ।। ३८.

ऐसा मन में सोचकर, अपने गुरु को याद करते हुए, वह बुद्धिमान देविका नदी की शरण में गया।

व्याध उवाच । व्याधोऽस्मि पापकर्माऽस्मि ब्रह्महाऽस्मि सरिद्वरे । तथापि संस्मृता देवि पाहि मां शरणं गतम् ।। ३८.

व्याध बोला— 'मैं व्याध हूँ, पापी हूँ, ब्राह्मण का हत्यारा हूँ, हे पुण्यवती नदी! फिर भी, हे देवी, तुम्हें स्मरण कर शरण में आया हूँ, मेरी रक्षा करो।'

देवतां नैव जानामि न मन्त्रं न तथार्चनम् । गुरुपादौ परं ध्यात्वा पश्यामि सततं शुभे ।। ३८.

मैं न तो किसी देवता को जानता हूँ, न ही कोई मन्त्र या विधिपूर्वक पूजा करना जानता हूँ। हे शुभे! मैं तो केवल अपने गुरु के चरणों का ध्यान करता हूँ और सदा उन्हीं को देखता हूँ।

एवं विधस्य मे देवि दयां कुरु सरिद्वरे । ऋषेः क्षालार्थसलिलं समीपं कुरु माचिरम् ।। ३८.

हे पवित्र नदियों में श्रेष्ठे! मेरी ऐसी दशा पर दया करो और जल्दी से ऋषि के स्नान के लिए जल यहाँ ले आओ।

एवमुक्त्वाऽथ व्याधेन देविका पापनाशिनी । आजगाम यतस्तस्थौ दुर्वासाः संशितव्रतः ।। ३८.

व्याध के ऐसा कहने पर, पापों का नाश करने वाली देविका वहाँ पहुँची जहाँ दृढ़ व्रती दुर्वासा ठहरे हुए थे।

तस्य पादौ स्वयं देवी क्षालयन्ती सरिद्वरा । जगाम ह्रादिनी भूत्वा व्याधाश्रमसमीपतः ।। ३८.

नदी की देवी स्वयं ऋषि के चरण धोती हुई, तेज धारा बनकर व्याध के आश्रम के पास चली गई।

तं दृष्ट्वा महदाश्चर्यं दुर्वसा विस्मयं ययौ । प्रक्षाल्य हस्तौ पादौ च तदन्तं श्रद्धयान्वितम् । बुभुजे परमप्रीतस्तथाचम्य विचक्षणः ।। ३८.

यह अद्भुत दृश्य देखकर दुर्वासा चकित हो गए। श्रद्धा से अपने हाथ-पाँव धोकर, जल आचमन कर, उन्होंने अत्यंत प्रसन्नता से भोजन किया।

तमस्थिशेषं व्याधं तु क्षुधादुर्बलतां गतम् । उवाच वेदाध्ययनं सर्वे वेदाः ससंग्रहाः । ब्रह्मविद्या पुराणानि प्रत्यक्षाणि भवन्तु ते ।। ३८.

उस भूख से दुर्बल और कृशकाय व्याध से उन्होंने कहा—'तुम्हें वेदों का अध्ययन, सभी वेदों सहित, ब्रह्मविद्या और पुराणों का ज्ञान प्रत्यक्ष रूप से प्राप्त हो जाए।'

एवं प्रादाद् वरं तस्य दुर्वासा नाम चाकरोत् । भवान् सत्यतपा नाम ऋषिराद्यो भविष्यति ।। ३८.

इस प्रकार दुर्वासा ने उसे वरदान दिया और कहा—'तुम सत्यतप नामक श्रेष्ठ ऋषि बनोगे।'

एवं दत्तवरो व्याधस्तमाह मुनिसत्तमम् । व्याधो भूत्वा कथं ब्रह्मन् वेदानध्यापयाम्यहम् ।। ३८.

वर पाकर व्याध ने उस श्रेष्ठ मुनि से पूछा—'हे ब्राह्मण! मैं व्याध होकर वेदों का उपदेश कैसे कर सकता हूँ?'

ऋषिरुवाच । प्राक्शरीरं गतं तेऽद्य निराहारस्य सत्तम । तपोमयं शरीरं ते पृथग्भूतं न संशयः ।। ३८.

ऋषि ने कहा—'हे श्रेष्ठ! आज तुम्हारा पूर्व शरीर, जो बिना आहार के था, चला गया है। अब तुम्हारा शरीर तप से बना है, यह अलग है—इसमें कोई संदेह नहीं।'

प्राग्विज्ञानं गतं नाशमिदानीं शुद्धमक्षरम् । विद्धि तं शुद्धकायोऽसि तथाऽन्यत् ते शरीरकम् । तेन वेदाः समं शास्त्रैः प्रतिभास्यन्ति ते मुने ।। ३८.

तुम्हारा पहले का ज्ञान अब नष्ट हो गया है, अब तुम शुद्ध और अविनाशी हो। जान लो कि अब तुम्हारा शरीर शुद्ध है, और तुम्हारा दूसरा शरीर अलग है। इसलिए वेद और शास्त्र तुम्हें स्पष्ट रूप से प्रकट होंगे, हे मुनि।

सत्यतपा उवाच । भगवन् द्वे शरीरे तु इति यत्परिकीर्त्तितम् । तन्मे कथय भेदं वै के ते ब्रह्मविदां वर ।। ३९.

सत्यतप ने कहा—'भगवन! आपने दो शरीरों की बात कही थी, कृपया मुझे उनका भेद बताइए, हे ब्रह्मविदों में श्रेष्ठ।'

दुर्वासा उवाच । न द्वे त्रीणि शरीराणि वाच्यं तद्विपरीतकम् । विभोगायतनं चैव त्रिशरीराणि प्राणिनाम् ।। ३९.

दुर्वासा ने कहा—'दो नहीं, बल्कि तीन शरीरों की बात करनी चाहिए; यह बात उलटी है। प्राणियों के लिए तीन शरीर ही अनुभव का आधार हैं।'

प्रागवस्थमधर्माख्यं परिज्ञानविवर्जितम् । अपरं सव्रतं तद्धि ज्ञेयमत्यन्तधार्मिकम् ।। ३९.

पहला शरीर अधर्म रूप है, जिसमें विवेक नहीं होता; दूसरा व्रतों से युक्त है, जिसे अत्यंत धर्ममय जानना चाहिए।

धर्माधर्मोपभोगाय यत् तृतीयमतीन्द्रियम् । तत्त्रिभेदं विनिर्दिष्टं ब्रह्मविद्भिर्विचक्षणैः । यातना धर्मभोगश्च भुक्तिश्चेति त्रिभेदकम् ।। ३९.

तीसरा, जो इंद्रियों से परे है, वह धर्म और अधर्म दोनों के भोग के लिए है। विद्वान ब्रह्मज्ञों ने इसे तीन प्रकार का बताया है—यातना, धर्म का भोग और सामान्य सुख-भोग—यही तीन भेद हैं।

यस्तु भावः पुरा ह्यासीत् प्राणिनो निघ्नतः स वै । तत्पापाख्यं शरीरं ते पापसंज्ञं तदुच्यते ।। ३९.

पहले जो अवस्था थी, जब प्राणी हिंसा करता था, वह शरीर पापमय कहलाता है; उसे पापयुक्त शरीर कहा जाता है।

इदानीं शुभवृत्तिं तु कुर्वतस्तप आर्जवम् । अपरं धर्मरूपं तु शरीरं ते व्यवस्थितम् । तेन वेदपुराणानि ज्ञातुमर्हस्यसंशयम् ।। ३९.

अब शुभ कर्म, तप और सरलता करने से तुम्हारे लिए दूसरा, धर्ममय शरीर स्थापित हो गया है। उसी से तुम वेद और पुराणों को निःसंदेह जान सकते हो।

यदाष्टाकं संपरिवर्त्तते पुमां- स्तदा त्र्यवस्थः परिकीर्त्यते तु वै । गताष्टवर्गस्त्रिगतः सदा शुभः स्थिरो भवेदात्मनि निश्चयात्मवान् ।। ३९.

जब किसी पुरुष में आठ प्रकार का समूह बदल जाता है, तब उसे तीन अवस्थाओं वाला कहा जाता है। आठों से ऊपर उठकर, तीनों में स्थित होकर, वह सदा शुभ रहता है और आत्मा में दृढ़ निश्चय वाला बन जाता है।

यदा पञ्च पुनः पञ्च पञ्च पञ्चापि संत्यजेत् । एकमार्गस्तदा ब्रह्म शाश्वतं लभते नरः ।। ३९.

जब पाँच-पाँच बार-बार पाँचों को त्याग देते हैं, और पाँचों का भी त्याग हो जाता है, तब एक मार्ग का अनुसरण कर मनुष्य शाश्वत ब्रह्म को प्राप्त करता है।