वराहपुराणम्

एकाग्रमनसा सर्वास्तन्मात्रा मनसा बहिः । कृत्वा परमकं ब्रह्म ध्यायन् सर्गेप्सुरुच्चकैः ।। ३४.

उन्होंने एकाग्र मन से सब तन्मात्राओं को मन से बाहर कर दिया और सृष्टि की इच्छा से अत्यंत प्रयासपूर्वक परम ब्रह्म का ध्यान किया।

तस्यात्मनि तदा योगं गतस्य परमेष्ठिनः । तन्मात्रा निर्ययुर्देहाद् धूमवर्णाकृतित्विषः ।। ३४.

उस समय परमेश्वर जब अपने भीतर योग में स्थित हुए, तब उनके शरीर से धुएँ के रंग और आकार वाली तन्मात्राएँ प्रकट हुईं।

पिबाम इति भाषन्तः सुरान् सोम इति स्म ह । ऊर्ध्वं जिगमिषन्तो वै वियत्संस्थास्तपस्विनः ।। ३४.

वे 'हम पिएँ' ऐसा कहते हुए देवताओं को 'सोम' कहकर पुकारते थे, और ऊपर जाने की इच्छा से आकाश में तप करते हुए स्थित रहे।

तान् दृष्ट्वा सहसा ब्रह्मा तिर्यक्संस्थान उन्मुखान् । भवन्तः पितरः सन्तु सर्वेषां गृहमेधिनाम् ।। ३४.

उन्हें इस प्रकार आकाश में क्षितिज की ओर मुख किए देखकर ब्रह्मा ने कहा— 'तुम सब गृहस्थों के पितर बनो।'

ऊर्ध्ववक्त्रास्तु ये तत्र ते नान्दीमुखसंज्ञिताः । वृद्धिश्राद्धेषु सतत पूज्या श्रुतिविधानतः ।। ३४.

उनमें जिनका मुख ऊपर की ओर था, वे 'नांदीमुख' पितर कहलाते हैं; वे सदा वृद्धिश्राद्ध में शास्त्रविधि से पूजनीय हैं।

अग्निं पुरस्कृतो यैस्तु ते द्विजा अग्निहोत्रिणः । नित्यैर्नैमित्तिकैः काम्यैः पार्वणैस्तर्पयन्तु तान् ।। ३४.

जिन द्विजों ने अग्नि स्थापित की है, वे नित्य, नैमित्तिक, काम्य और पक्ष के श्राद्धों द्वारा उन्हें तृप्त करें।

बहिःप्रवरणा ये च क्षत्रियास्तर्पयन्तु तान् । आज्यं पिबन्ति ये चात्र तानर्चयन्तु विशः सदा ।। ३४.

जो क्षत्रिय बाहरी वस्त्र ओढ़े रहते हैं, वे भी उन्हें तृप्त करें; और जो यहाँ घी पीते हैं, उन्हें लोग सदा आदरपूर्वक पूजें।

ब्राह्मणैरभ्यनुज्ञाताः शूद्राः स्वपितृनामतः । तानेवार्चयतां सम्यग्विधिमन्त्रबहिष्कृताः ।। ३४.

ब्राह्मणों से अनुमति पाकर शूद्र अपने पितरों की विधिपूर्वक पूजा करें, परंतु मंत्र और विधि के बिना।

अनाहिताग्नयो ये च ब्रह्मक्षत्रविशो नराः । स्वकालिनस्तेऽर्चयन्तु लोकाग्निपुरतः सदा ।। ३४.

जो ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य अग्नि स्थापित नहीं करते, वे अपने समय पर गृह्याग्नि के सामने पितरों की सदा पूजा करें।

इत्येवं पूजिता यूयमिष्टान् कामान् प्रयच्छत । आयुः कीर्तिं धनं पुत्रान् विद्यामभिजनं स्मृतिम् ।। ३४.

इस प्रकार जब तुम पूजित होते हो, तब आयु, कीर्ति, धन, पुत्र, विद्या, कुल और स्मृति आदि इच्छित वस्तुएँ प्रदान करते हो।

इत्युक्त्वा तु तदा ब्रह्मा तेषां पन्थानमाकरोत् । दक्षिणायनसंज्ञं तु पितॄणां च पितामहः ।। ३४.

ऐसा कहकर ब्रह्मा ने उनके लिए दक्षिणायन नामक मार्ग स्थापित किया, जो पितरों के भी पितामह हैं।

तूष्णीं ससर्ज भूतानि तमूचुः पितरस्ततः । वृत्तिं नो देहि भगवन् यया विन्दामहे सुखम् ।। ३४.

फिर उन्होंने मौन रहकर प्राणियों की सृष्टि की; तब पितरों ने कहा— 'भगवान्! हमें ऐसा साधन दो जिससे हम सुख पा सकें।'

ब्रह्मा उवाच । अमावास्यादिनं वोऽस्तु तस्यां कुशतिलोदकैः । तर्पिता मानुषैस्तृप्तिं परां गच्छथ नान्यथा ।। ३४.

ब्रह्मा बोले— 'अमावस्या का दिन तुम्हारा हो; उस दिन मनुष्य जब कुश और तिल के जल से तृप्त करेंगे, तभी तुम्हें परम संतोष मिलेगा, अन्यथा नहीं।'

तिला देयास्तथैतस्यामुपोष्य पितृभक्तितः । परमं तस्य संतुष्टा वरं यच्छत मा चिरम् ।। ३४.

इस दिन पितरों की भक्ति से उपवास करके तिल दान करना चाहिए; इससे पितर अत्यंत प्रसन्न होकर शीघ्र ही वर देते हैं।

महातपा उवाच । ब्रह्मणो मानसः पुत्रः अत्रिर्नाम महातपाः । तस्य पुत्रोऽभवत्सोमो दक्षजामातृतां गतः ।। ३५.

महातपस्वी ने कहा— ब्रह्मा के मन से उत्पन्न पुत्र अत्रि नामक महर्षि थे; उनके पुत्र सोम थे, जो दक्ष के जामाता बने।

सप्तविंशति याः कन्या दाक्षायण्यः प्रकीर्त्तिताः । सोमपत्न्योऽतिमन्तव्यास्तासां श्रेष्ठा तु रोहिणि ।। ३५.

दक्ष की सत्ताईस कन्याएँ प्रसिद्ध हैं; वे सब सोम की पत्नियाँ मानी जाती हैं, उनमें रोहिणी सबसे श्रेष्ठ है।

तामेव रमते सोमो नेतरा इति शुश्रुमः । इतराः प्रोचुरागत्य दक्षस्यासमतां शशेः ।। ३५.

हमने सुना है कि सोम केवल उन्हीं के साथ रहते हैं, अन्य पत्नियों के साथ नहीं; बाकी सबने मिलकर दक्ष से सोम की असमानता की शिकायत की।

दक्षोऽप्यसकृदागत्य तमुवाच स नाकरोत् । समतां सोऽपि तं दक्षः शशापान्तर्हितो भव ।। ३५.

दक्ष भी बार-बार आकर सोम से बोले, पर सोम ने सबके साथ समान व्यवहार नहीं किया; तब दक्ष ने उन्हें शाप दिया— 'तुम अदृश्य हो जाओ।'

एवं शप्तस्तु दक्षेण सोमो देहं त्यजेदथ । उवाच सोमो दक्षं तु भवानेवं भविष्यति । अनेकजो विहायेमं ब्रह्मदेहं सनातनम् ।। ३५.

दक्ष के शाप से सोम देह त्यागने लगे; तब सोम ने दक्ष से कहा— 'जैसा मेरे साथ हुआ, वैसा ही आपके साथ भी होगा; अनेक संतानें होने पर आप भी यह सनातन ब्रह्म-शरीर छोड़ देंगे।'

एवमुक्त्वा क्षयं सोम अगमद् दक्षशापतः । देवा मनुष्याः पशवो नष्टे सोमे सवीरुधः ।। ३५.

ऐसा कहकर सोम दक्ष के शाप से क्षीण हो गए; सोम के लुप्त होते ही देवता, मनुष्य, पशु और वनस्पतियाँ सब नष्ट होने लगे।

क्षीणाभवंस्तदा सर्वा ओषध्यश्च विशेषतः । क्षयं गच्छद्भिरत्यर्थमोषधीभिः सुरर्षभाः ।। ३५.

तब सभी प्राणी दुर्बल हो गए, विशेषकर औषधियाँ; जब वनस्पतियाँ सूखने लगीं, तो देवताओं को बहुत कष्ट हुआ।

मूलेषु वीरुधां सोमः स्थित इत्यूचुरातुराः । तेषां चिन्ताऽभवत् तीव्रा विष्णुं च शरणं ययुः ।। ३५.

रोगी होकर सबने कहा कि सोम अब केवल वनस्पतियों की जड़ों में रह गए हैं; उनकी चिंता बहुत बढ़ गई और वे विष्णु की शरण में गए।

भगवानाह तान् सर्वान् ब्रूत किं क्रियते मया । ते चोचुर्देव दक्षेण शप्तः सोमो विनाशितः ।। ३५.

भगवान ने सब से कहा— 'मुझसे क्या किया जाए, बताओ'; उन्होंने उत्तर दिया— 'हे देव, सोम दक्ष के शाप से नष्ट हो गए हैं।'

तानुवाच तदा देवो मथ्यतां कलशोदधिः । ओषध्यः सर्वतो देवाः प्रक्षिप्याशु सुसंयतैः ।। ३५.

तब भगवान ने कहा— 'कलश रूपी समुद्र को मथो; सभी देवता चारों ओर से औषधियाँ जल्दी और कुशलता से उसमें डालो।'

एवमुक्त्वा ततो देवान् दध्यौ रुद्रं हरिः स्वयम् । ब्रह्माणं च तथा दध्यौ वासुकिं नेत्रकारणात् ।। ३५.

ऐसा कहकर हरि ने स्वयं देवताओं से कहा और रुद्र का ध्यान किया; फिर ब्रह्मा और वासुकी का भी मंथन के लिए ध्यान किया।

ते सर्वे तत्र सहिता ममन्थुर्वरुणालयम् । तस्मिंस्तु मथिते जातः पुनः सोमो महीपते ।। ३५.

वे सब मिलकर वरुण के निवास को मथने लगे; जब वह मथा गया, तो सोम फिर से उत्पन्न हुए, हे राजन्।

योऽसौ क्षेत्रज्ञसंज्ञो वै देहेऽस्मिन् पुरुषः परः । स एव सोमो मन्तव्यो देहिनां जीवसंज्ञितः । परेच्छया स मूर्त्तिं तु पृथक् सौम्यां प्रपेदिवान् ।। ३५.

जो इस शरीर में क्षेत्रज्ञ कहलाते हैं, वही परम पुरुष हैं; वही सोम हैं, जिन्हें देहधारियों का जीवन कहा गया है; परमेश्वर की इच्छा से उन्होंने अलग सौम्य रूप धारण किया।

तमेव देवमनुजाः षोडशेमाश्च देवताः । उपजीवन्ति वृक्षाश्च तथैवोषधयः प्रभुम् ।। ३५.

मनुष्य, सोलह देवता, वृक्ष और औषधियाँ— ये सभी उन्हीं के द्वारा जीवित रहते हैं और उन्हें अपना स्वामी मानते हैं।

रुद्रस्तमेव सकलं दधार शिरसा तदा । तदात्मिका भवन्त्यापो विश्वमूर्तिरसौ स्मृतः ।। ३५.

तब रुद्र ने सोम को अपने सिर पर धारण किया; उसी समय से जल उनकी ही स्वरूपता में हो गया और वे विश्वरूप कहलाए।