वराहपुराणम्

रुद्रोऽपि वासुकिं ध्यात्वा तक्षकं च धनंजयम् । वलयं कटिंसूत्रं च चकार परमेश्वरः ।। २७.

रुद्र ने वासुकी, तक्षक और धनंजय का ध्यान कर, उन्हें कंगन, करधनी और यज्ञोपवीत बना लिया।

नीलनामा च दैत्येन्द्रो हस्ती भूत्वा भवान्तिकम् । आगतस्त्वरितः शक्रहस्तीवोद्धतरूपवान् ।। २७.

नील नामक दैत्यराज हाथी का रूप लेकर, इन्द्र के ऐरावत के समान तेजस्वी होकर, जल्दी से भव के पास पहुँचा।

स ज्ञातो नन्दिना दैत्यो वीरभद्राय दर्शितः । वीरभद्रोऽपि सिंहेन रूपेणाहत्य च द्रुतम् ।। २७.

उस दैत्य को नंदी ने पहचानकर वीरभद्र को दिखाया; वीरभद्र ने भी सिंह का रूप धारण कर उसे तुरंत मार गिराया।

तस्य कृत्तिं विदार्याशु करिणस्त्वञ्जनप्रभाम् । रुद्रायार्पितवान् सोऽपि तमेवाम्बरमाकरोत् । ततः प्रभृति रुद्रोऽपि गजचर्मपटोऽभवत् ।। २७.

उस हाथी की काली चमड़ी को फाड़कर, वीरभद्र ने उसे रुद्र को अर्पित किया; रुद्र ने उसी को वस्त्र बना लिया। तभी से रुद्र गजचर्म पहनने वाले कहलाए।

गजचर्म्मपटो भूत्वा भुजंगाभरणोज्ज्वलः । आदाय त्रिशिखं भीमं सगणोऽन्धकमन्वयात् ।। २७.

हाथी की चमड़ी पहनकर और सर्पों के आभूषणों से शोभायमान होकर, रुद्र ने भयानक त्रिशूल उठाया और अपने गणों के साथ अंधक का पीछा किया।

ततः प्रवृत्ते युद्धे च देवदानवयोर्महत् । इन्द्राद्या लोकपालास्तु स्कन्दः सेनापतिस्तथा । सर्वे देवगणाश्चान्ये युयुधुः समरे तदा ।। २७.

इसके बाद देवताओं और दानवों के बीच बड़ा युद्ध छिड़ गया; इन्द्र और अन्य लोकपाल, सेनापति स्कन्द तथा सभी देवगण उस युद्ध में लड़े।

तं दृष्ट्वा नारदा युद्धं ययौ नारायणं प्रति । शशंस च महद् युद्धं कैलासे दानवैः सह ।। २७.

वह युद्ध देखकर नारद नारायण के पास गए और कैलास पर दानवों के साथ हो रहे उस महान युद्ध का समाचार दिया।

तच्छ्रुत्वा चक्रमादाय गरुडस्थो जनार्दनः । तमेव देशमागत्य युयुधे दानवैः सह ।। २७.

यह सुनकर जनार्दन गरुड़ पर सवार होकर और चक्र लेकर उसी स्थान पर पहुँचे और दानवों से युद्ध किया।

आगत्य च ततो देवा हरिणाप्यायिता रणे । विषण्णवदनाः सर्वे पलायनपरा भवन् ।। २७.

युद्ध में हरि के आने से देवता तो बल पाकर भी, सभी उदास हो गए और भागने लगे।

तत्र भग्नेषु देवेषु स्वयं रुद्रोऽन्धकं ययौ । तत्र तेन महद्युद्धमभवल्लोमहर्षणम् ।। २७.

जब वहाँ देवता हार गए, तब रुद्र स्वयं अंधक के सामने गए; वहाँ उनके बीच भयंकर और रोमांचकारी युद्ध हुआ।

तत्र देवोऽप्यसौ दैत्यं त्रिशूलेनाहनद् भृशम् । तस्याहतस्य यद् रक्तमपतद् भूतले किल । तत्रान्धका असंख्याता बभूवुरपरे भृशम् ।। २७.

वहाँ भगवान ने त्रिशूल से दैत्य को जोर से मारा; और जहाँ-जहाँ घायल अंधक का रक्त भूमि पर गिरा, वहाँ असंख्य और भीषण अंधक उत्पन्न हो गए।

तद् दृष्ट्वा महदाश्चर्यं रुद्रो शूलेऽन्धकं मृधे । गृहीत्वा त्रिशिखाग्रेण ननर्त्त परमेश्वरः ।। २७.

यह अद्भुत दृश्य देखकर रुद्र ने युद्ध में अंधक को त्रिशूल की नोक पर उठा लिया और परमेश्वर ने उसे त्रिशूल पर नचाते हुए तांडव किया।

इतरेऽप्यन्धकाः सर्वे चक्रेण परमेष्ठिना । नारायणेन निहतास्तत्र येऽन्ये समुत्थिताः । २७.

जो अन्य अंधक वहाँ उत्पन्न हुए थे, उन्हें परमेश्वर नारायण ने अपने चक्र से मार डाला।

असृग्धारातुषारैस्तु शूलप्रोतस्य चासकृत् । अनारतं समुत्तस्थुस्ततो रुद्रो रुषान्वितः ।। २७.

त्रिशूल से बार-बार छेदा जाने पर, उसके शरीर से रक्त और बर्फ की धाराएँ निरंतर निकलती रहीं; तब रुद्र क्रोध से भर उठे।

तस्य क्रोधेन महता मुखाज्ज्वाला विनिर्ययौ । तद्रूपधारिणी देवी यां तां योगेश्वरीं विदुः ।। २७.

उसके प्रचंड क्रोध से उसके मुख से एक ज्वाला निकली; वह ज्वाला देवी का रूप धारण कर गई, जिसे योगीजन योगेश्वरी के नाम से जानते हैं।

स्वरूपधारिणी चान्या विष्णुनापि विनिर्मिता । ब्रह्मणा कार्तिकेयेन इन्द्रेण च यमेन च । वराहेण च देवेन विष्णुना परमेष्ठिना ।। २७.

एक और देवी, अपने स्वरूप में, विष्णु, ब्रह्मा, कार्तिकेय, इन्द्र, यम, वराह और परम विष्णु द्वारा भी उत्पन्न की गई।

पातालोद्धरणं रूपं तस्या देव्या विनिर्ममे । माहेश्वरी च राजेन्द्र इत्येता अष्टमारतः ।। २७.

उस देवी का रूप पाताल को ऊपर उठाने के लिए बनाया गया; और हे राजन्, वही महेश्वरी कहलाती है—यही आठ माताएँ हैं।

कारणं तानि यत्प्रोक्तं क्षेत्रज्ञेनावधारणम् । शरीराद् देवतानां तु तदिदं कीर्तितं मया ।। २७.

जिस कारण का उल्लेख किया गया, जो क्षेत्रज्ञ द्वारा निश्चित हुआ, और जो देवताओं के शरीर से उत्पन्न हुआ—वही मैंने तुम्हें बताया है।

कामः क्रोधस्तथा लोभो मदो मोहोऽथ पञ्चमः । मात्सर्यं षष्ठमित्याहुः पैशुन्यं सप्तमं तथा । असूया चाऽष्टमी ज्ञेया इत्येता अष्टमातरः ।। २७.

काम, क्रोध, लोभ, मद, मोह पाँचवाँ, मात्सर्य छठा, पैशुन्य सातवाँ, और असूया आठवाँ—यही आठ माताएँ मानी जाती हैं।

कामं योगेश्वरीं विद्धि क्रोधो माहेश्वरीं तथा । लोभस्तु वैष्णवी प्रोक्ता ब्रह्माणी मद एव च ।। २७.

काम को योगेश्वरी जानो, क्रोध को महेश्वरी, लोभ को वैष्णवी, और मद को ब्राह्मणी कहते हैं।

मोहः स्वयंभूः कौमारी मात्सर्यं चेन्द्रजं विदुः । यमदण्डधरा देवी पैशुन्यं स्वयमेव च । असूया च वराहाख्या इत्येताः परिकीर्तिताः ।। २७.

मोह स्वयंभू है, कौमारी मात्सर्य है, इन्द्रजा को भी मात्सर्य जानो; यमदण्डधारी देवी पैशुन्य है, और असूया वराहा कहलाती है—यही सब गिनाई गई हैं।

कामादिगण एषोऽयं शरीरे परिकीर्तितः । जग्राह मूर्त्तिं तु यथा तथा ते कीर्तितं मया ।। २७.

यह काम आदि समूह शरीर में इसी प्रकार बताया गया है; जैसे-जैसे इनकी मूर्तियाँ बनीं, वैसे-वैसे मैंने उनका वर्णन किया।

एताभिर्देवताभिश्च तस्य रक्तेऽतिशोषिते । क्षयं गताऽऽसुरी माया स च सिद्धोऽन्धकोऽभवत् । एतत् ते सर्वमाख्यातमात्मविद्याऽमृतं मया ।। २७.

इन देवियों के द्वारा जब उसका रक्त बहुत कम हो गया, तब उस असुर की माया नष्ट हो गई, और अंधक सिद्ध हो गया; यह सब आत्मज्ञान रूपी अमृत मैंने तुम्हें बताया।

य एतच्छृणुयान्नित्यं मातॄणामुद्भवं शुभम् । तस्य ताः सर्वतो रक्षां कुर्वन्त्यनुदिनं नृप ।। २७.

जो पुरुष प्रतिदिन माताओं की शुभ उत्पत्ति को सुनता है, उसकी रक्षा वे माताएँ हर ओर प्रतिदिन करती हैं, हे राजन्।

यश्चैतत् पठते जन्म मातॄणां पुरुषोत्तम । स धन्यः सर्वदा लोके शिवलोकं च गच्छति ।। २७.

जो पुरुष माताओं का जन्म पढ़ता है, हे श्रेष्ठ पुरुष, वह सदा संसार में धन्य रहता है और शिवलोक को प्राप्त करता है।

तासां च ब्रह्मणा दत्ता अष्टमी तिथिरुत्तमा । एताः संपूजयेद् भक्त्या बिल्वाहारो नरः सदा । तस्य ताः परितुष्टास्तु क्षेमारोग्यं ददन्ति च ।। २७.

आठवीं तिथि उन्हें ब्रह्मा ने श्रेष्ठ दी थी; जो व्यक्ति भक्ति से उनकी पूजा करता है और सदा बिल्वपत्र खाता है, वे माताएँ प्रसन्न होकर उसे सुख और आरोग्य देती हैं।

प्रजापाल उवाच । कथं माया समुत्पन्ना दुर्गा कात्यायनी शुभा । आदिक्षेत्रे स्थिता सूक्ष्मा पृथग्मूर्त्ता व्यजायत ।। २८.

प्रजापाल ने पूछा—माया कैसे उत्पन्न हुई, और शुभ दुर्गा, कात्यायनी, जो आदि क्षेत्र में सूक्ष्म रूप से स्थित हैं, वे अलग-अलग रूप में कैसे प्रकट हुईं?

महातपा उवाच । आसीद् राजा पुरा राजन् सिन्धुद्वीपः प्रतापवान् । वरुणांशो महाराज सोऽरण्ये तपसि स्थितः ।। २८.

महातपा ने कहा—हे राजन्, प्राचीन काल में एक प्रतापी राजा था, जिसका नाम सिंधुद्वीप था; वह वरुण का अंश था और वन में तपस्या कर रहा था।

पुत्रो मे शक्रनाशाय भवेदिति नारधिपः । एवं कृतमतिः सोऽथ महता तपसा स्वकम् । कलेवरं स्थितो भूत्वा शोषयामास सुव्रत ।। २८.

उसने निश्चय किया कि उसका पुत्र शक्र के विनाश के लिए उत्पन्न हो; इस संकल्प से उसने कठोर तप किया और अपना शरीर सुखा डाला, हे सुचरित्रवान।