वराहपुराणम्

हे ब्रह्मन्, उस दिव्य सभा में, जहाँ ब्रह्मर्षियों का समूह चारों ओर उपस्थित था, हर एक आत्मा अपने-अपने कर्मों का अनुभव करती है—वे कर्म जो उसने स्वयं किए और अर्जित किए हैं। यह चेतना, जो वायु के प्रभाव से आकार लेती है, संसार में दृढ़ता से स्थित है। जब कोई व्यक्ति दुःखों से घिर जाता है, तब भी उसे अपने ही प्रयास से स्वयं को ऊपर उठाना चाहिए। रिश्तेदार, जो कभी-कभी अपने ही संबंधियों के लिए कष्ट का कारण बनते हैं, वे भी पूर्वजन्म के कर्मों के कारण उत्पन्न होते हैं। यह संसार, जो झूठे वचनों के कारण चलायमान रहता है, हर दिशा में भ्रमण करता है। जैसे-जैसे किसी व्यक्ति के अशुभ कर्म धीरे-धीरे समाप्त होते हैं, वैसे-वैसे वह, जो संसार में जन्म लेकर अनेक दोषों को प्राप्त करता है, उसकी बुद्धि भी पूर्व शरीरों के अनुसार कभी शुभ और कभी अशुभ की ओर झुकती है। जब उसके कष्ट समाप्त हो जाते हैं, तब वह पुण्य कर्म करता है, जो उसके पापों को दूर कर देते हैं। मनुष्य, जब उसे शुभ या अशुभ फल प्राप्त होता है, उसी के अनुसार वह कर्म या अकर्म करता है। पुण्य के फलस्वरूप स्वर्ग की प्राप्ति होती है और पाप से नरक की प्राप्ति होती है। तब नारद ने पूछा—“हे यम, क्या इस संसार में पुण्य का क्षय या पाप का नाश हो सकता है? क्या यह मन, कर्म, तपस्या या आचरण के द्वारा संभव है?” यम ने उत्तर दिया—“मैं सदा पाप और दोष के नाश का उपाय तुम्हें विस्तार से बताऊँगा। पहले, मैं उस परमात्मा को प्रणाम करता हूँ, जो पाप और पुण्य दोनों के कारण हैं, जिन्होंने इस समस्त चर-अचर सहित तीनों लोकों की सृष्टि की है, जो सभी प्राणियों के प्रति समान भाव रखते हैं, आत्मसंयमी और शांतचित्त हैं। जो तत्व, पुरुष और प्रकृति के सत्य स्वरूप को जानते हैं, जो अविनाशी और विनाशी के गुण-अगुण को जानते हैं, जो अपने और दूसरे के शरीर में, सदा सुख-दुःख के अनुभव में रहते हैं, जो सभी प्राणियों के प्रति अहिंसक, कामना और क्रोध से रहित हैं, प्राणायाम और अन्य संयमों द्वारा जीवनशक्ति को नियंत्रित करते हैं, जो सर्वत्र वासनाओं से मुक्त एवं इच्छित वस्तुओं के प्रति लोभ रहित हैं, श्रद्धावान, क्रोध-विजेता, परधन का त्याग करने वाले हैं, जो गुरु-सेवा में निरंतर तत्पर और अहिंसा में लगे रहते हैं, वे सदा प्रशंसित कर्म करें और अप्रीतिकर कर्मों से बचें। जो पवित्र अंतःकरण से तीर्थों का सेवन करता है, और श्रद्धा से ब्राह्मणों के पास जाता है, वही श्रेष्ठ है।” नारद ने कहा—“हे यम, आपने जो कहा वह उचित और श्रेष्ठ है। आपने अनेक कारणों और उपायों से सत्य का अर्थ स्पष्ट किया है। किंतु, हे योग के ज्ञाता, यदि इससे भी अधिक सरल कोई उपाय हो—क्योंकि जो योगधर्म आपने पूर्व में बताया, वह साधारण जन के लिए कठिन है—तो कृपया वह भी बताइए। कोई ऐसा उपाय जो सहज, सबके लिए सुखदायी और अधिक विस्तार न मांगता हो, और जो सदैव स्वयं पर निर्भर करता हो।” यम ने कहा—“मैं इसका विचार करूंगा, और आत्मबोध को प्रणाम कर, लोकों के कल्याण और दुष्टों के विनाश के लिए इसका उपाय बताऊंगा। जब मनुष्य मोक्ष को प्राप्त करता है, तब उसे श्रद्धावान रहना चाहिए। जो पापों से मुक्त हो जाता है, वह अपनी इच्छाओं की पूर्ति करता है और जैसा चाहे, वैसा सुख भोगता है। किंतु जो शिशुमार—प्राणियों के स्वामी—की मूर्ति को बनवाता है...” (यहाँ कथा आगे बढ़ती है, आगे के श्लोकों में शिशुमार की उपासना और विशेष फल का उल्लेख होगा।