वराहपुराणम्

यहाँ एक दिव्य कथा है, जिसमें सृष्टि के आदि रहस्य और ब्रह्मा की रचनाएँ विस्तार से वर्णित हैं। ऋषियों ने कहा है कि भगवान नारायण, जो ब्रह्मा के रूप में प्रकट होते हैं, वही इस संसार की उत्पत्ति और संहार के कारण हैं। जल को 'नारा' कहा गया है, क्योंकि वे नर के संतान हैं; और प्रारंभ में जल ही उनका निवास था, इसलिए वे 'नारायण' के नाम से प्रसिद्ध हुए। सृष्टि के प्रारंभ में, जब नारायण ने सृजन के विषय में विचार किया, तो उनके भीतर अनायास ही अज्ञानमयी एक सृष्टि उत्पन्न हुई, जो अंधकार से युक्त थी। यह अज्ञान पाँच रूपों में प्रकट हुआ—अंधकार, मोह, महा-मोह, तमिस्र और अंध—जो परमात्मा में प्रकट हुए। उस समय सृष्टि पाँच भागों में स्थिर हुई, परंतु वह चेतना से रहित थी; वह न तो बाहर प्रकट थी, न भीतर, और उसकी प्रकृति छिपी हुई थी—वह स्थावर (स्थिर) प्राणियों की सृष्टि थी। ज्ञानीजन इसे ही प्रथम सृष्टि या मुख्य सृष्टि मानते हैं। इसके बाद, जब भगवान ने पुनः ध्यान किया, तो एक और श्रेष्ठ सृष्टि उत्पन्न हुई, जिसे 'तिर्यक्-स्रोतस्' कहा गया, क्योंकि इसकी प्रवृत्ति तिरछी (आड़ी) है। इस श्रेणी में पशु आदि उत्पन्न हुए, जो सही मार्ग से विचलित रहते हैं। ब्रह्मा ने इस तिर्यक्-स्रोतस् को भी अप्रभावी माना। फिर 'ऊर्ध्व-स्रोतस्' (ऊर्ध्वगामी सृष्टि) उत्पन्न हुई, जो तीन प्रकार की थी और जिसमें सत्त्वगुण और धर्म की प्रधानता थी। इससे देवता उत्पन्न हुए, जो ऊपर की ओर गमन करते हैं और सब योनियों से जन्म लेते हैं। इसके बाद भगवान ने एक और सृष्टि की और पुनः विचार किया; उन्होंने पाया कि प्रारंभिक सृष्टि और अन्य सृष्टियाँ भी अप्रभावी हैं। तब भगवान ने 'अर्वाक्-स्रोतस्' (अधोगामी सृष्टि) का चिंतन किया; इससे मनुष्य उत्पन्न हुए, जिन्हें प्रभावी माना गया है। मनुष्यों में स्पष्टता की अधिकता तो है, किंतु वे अंधकार और रजोगुण से भी प्रभावित रहते हैं; अतः उनमें दुःख की प्रधानता है और वे बार-बार कर्म करते रहते हैं। हे पुण्यात्मा, इस प्रकार तुम्हें छह प्रकार की सृष्टियों का वर्णन किया गया: पहली महत् की सृष्टि, दूसरी तन्मात्राओं की, तीसरी वैकारिक सृष्टि, और चौथी इंद्रियों की सृष्टि। ये सब प्रकृतिजन्य सृष्टियाँ हैं, जो बुद्धि से उत्पन्न होती हैं। चौथी मुख्य सृष्टि है, जिसमें स्थावर प्राणी मुख्य माने गए हैं; और 'तिर्यक्-स्रोतस्' भी इन्हीं के कारण कहलाती है। इसी प्रकार, 'ऊर्ध्व-स्रोतस्' में श्रेष्ठ सातवीं सृष्टि है—मानव सृष्टि; आठवीं कृपा की सृष्टि है, जिसमें सत्त्व और तमस दोनों ही हैं। इनमें से पाँच सृष्टियाँ 'वैक्रिय' (परिवर्तित) कहलाती हैं, और तीन 'प्राकृतिक' (स्वाभाविक); नौवीं 'कौमार' सृष्टि है, जो दोनों प्रकार की मानी गई है। इस प्रकार प्रजापति की ये नौ सृष्टियाँ—प्राकृतिक और वैक्रिय—संसार की मूल कारण हैं। ये सृष्टियाँ विस्तार से बताई गईं; अब बताओ, और क्या सुनना चाहते हो? पृथ्वी ने पूछा: हे अच्युत, ब्रह्मा की जो सृष्टि अव्यक्त से उत्पन्न हुई, वह नौ रूपों में प्रकट हुई। वह कैसे बढ़ी? कृपा कर मुझे बताइए। श्री वराह भगवान ने कहा: सबसे पहले ब्रह्मा ने तपस्वी रुद्र आदि की सृष्टि की; फिर सनकादि और मरीचि आदि ऋषियों को उत्पन्न किया। मरीचि, अत्रि, अंगिरा, पुलह, क्रतु, तेजस्वी पुलस्त्य, प्रचेतस, भृगु, दसवें नारद और महान तपस्वी वशिष्ठ—इनका जन्म हुआ। ब्रह्मा ने सनकादि को संन्यास के मार्ग में नियुक्त किया, जबकि मरीचि आदि (नारद को छोड़कर) को कर्म के मार्ग में लगाया। प्रथम प्रजापति, जो ब्रह्मा के दाहिने अंगूठे से उत्पन्न हुए, उन्हीं की वंश परंपरा से यह चराचर जगत् प्रकट हुआ। देव, दानव, गंधर्व, नाग और पक्षी—ये सब दक्ष की कन्याओं से उत्पन्न हुए और धर्म में श्रेष्ठ माने गए। रुद्र, जो क्रोध से उत्पन्न हुए, भगवान के भ्रुकुटी संकोच से प्रकट हुए। वे अत्यंत उग्र और भयानक थे, जिनका स्वरूप अर्धनारीश्वर था। ब्रह्मा ने उन्हें विभाजित होने की आज्ञा दी, और वे पुनः अदृश्य हो गए। तब उन्होंने अपने को दो भागों में विभाजित किया—नारी और पुरुष; पुरुष रूप को दस भागों में और एकल रूप में भी विभाजित किया। इस प्रकार ब्रह्मा से ग्यारह रुद्र प्रसिद्ध हुए। रुद्र की इस सृष्टि का संक्षिप्त वर्णन मैंने किया है, अब युगों की महिमा संक्षेप में कहूँगा। सत्य (कृत), त्रेता, द्वापर और कलियुग—ये चार युग हैं। इन युगों में महान आत्माएँ—दानशील राजा, देवता और दानव—धर्म की स्थापना और कर्म करते हैं; सुनो। प्रथम चक्र में स्वयंभुव मनु थे; उनके दो पुत्र थे—प्रियव्रत और उत्तानपाद—जो धर्मपरायण और श्रेष्ठ कर्म करने वाले थे। प्रियव्रत नामक राजा महान यज्ञकर्ता और तपस्वी थे; उन्होंने विविध महान यज्ञ किए और विपुल दान दिया। उन्होंने अपने पुत्रों—भरत आदि—को सातों द्वीपों में स्थापित किया और स्वयं पुण्यभूमि में जाकर महान तपस्या की। जब वह चक्रवर्ती राजा तपस्या में लीन थे, तब नारद वहाँ आए, धर्म के पथ पर चलने वाले प्रियव्रत से मिलने की इच्छा से। आकाश में सूर्य के समान प्रकाशमान नारद को देखकर राजा आनंदपूर्वक उठे और उनका स्वागत किया। उन्होंने उन्हें आसन और पाद्य (पाँव धोने का जल) अर्पित किया और आदरपूर्ण शब्दों में उनका सत्कार किया। आपसी बातचीत के अंत में राजा ने ब्रह्मज्ञानी नारद से प्रश्न किया। प्रियव्रत ने पूछा: हे पूज्य, इस कृतयुग में आपने कोई अद्भुत घटना देखी या सुनी हो तो बताइए। नारद ने कहा: हाँ, मैंने एक अद्भुत दृश्य देखा है, प्रियव्रत। कल ही मैं श्वेतद्वीप गया था, जहाँ एक सुंदर कमलों से सुसज्जित सरोवर देखा। उस सरोवर के तट पर मैंने एक बड़ी नेत्रों वाली कन्या देखी। मैं उस लंबी, सुंदर नेत्रों वाली कन्या को देखकर चकित रह गया। मैंने उस मीठा बोलने वाली कन्या से पूछा—हे सुन्दरी, आप कौन हैं? यहाँ कैसे आईं? आपका उद्देश्य क्या है? मुझे बताइए, आप यहाँ क्या करने आई हैं? मेरे इस प्रकार पूछने पर वह कन्या मुझे टकटकी लगाकर देखने लगी और मौन रही; वह कुछ स्मरण करती रही, जब तक कि मुझे परम ज्ञान की प्राप्ति न हो गई। उस समय मुझसे सभी वेद, शास्त्र, योग के उपदेश और वेद की परंपराएँ सब विस्मृत हो गईं। इस प्रकार यह दिव्य कथा आगे बढ़ती है, जिसमें सृष्टि के रहस्य, ऋषियों की उत्पत्ति, युगों का प्रवाह और नारद का अद्भुत अनुभव विस्तार से प्रकट होता है।