वराहपुराणम्

भगवान विष्णु, जो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के स्वामी हैं, जिनकी माया से तीनों लोक आपस में गुंथे हुए हैं—जैसे एक ही अग्नि सम्पूर्ण चर और अचर में व्याप्त रहती है—वैसे ही वे स्वयं सब जगह, हर चर-अचर में विद्यमान हैं। वही भगवान, हर कल्प के आरंभ में समस्त जीवों की सृष्टि करते हैं; उन्हीं से यह चराचर जगत उत्पन्न होता है और जब रुद्र का प्रभाव आता है, तो उसी में यह सब लीन भी हो जाता है। वे हरि, विष्णु और हर के नाम से विख्यात हैं। इन्हीं से आकाश, चन्द्रमा, पृथ्वी, वायु, अग्नि, सूर्य और जल—ये सब रूप प्रकट होते हैं। वे अनंत, मंगलमय विष्णु, जिनका स्वरूप मन से भी परे है, सदैव मेरा कल्याण करें। एक समय पृथ्वी ने भगवान से प्रश्न किया, “हे प्रभो! सृष्टि के आरंभ में, सत्ययुग में, उस विश्वरूप नारायण ने क्या किया? मैं सत्य रूप में वह सब सुनना चाहती हूँ।” तब श्री वराह भगवान बोले, “सृष्टि के आरंभ में केवल नारायण ही थे; हरि के अतिरिक्त कुछ भी नहीं था। वे अकेले ही आनंद में स्थित थे, किंतु उन्होंने अपनी इच्छा से कोई कर्म नहीं किया। जब उन्होंने द्वितीय की कामना की, तब उनके भीतर एक विचार उत्पन्न हुआ—बुद्धि और आत्मा से युक्त—जिसे ‘असु’ कहा गया, और वह क्षण भर के लिए सूर्य के समान प्रकाशित हुआ। वह विचार भी द्वैतीय हो गया और ब्रह्म की बुद्धि के रूप में प्रकट हुआ। जिसे ‘उमा’ नाम से जाना जाता है, वह सदा मनुष्यों में प्रतिष्ठित रही। फिर वह ‘ओम्’ एकाक्षर बनकर प्रकट हुई और उसी से पृथ्वी की रचना हुई। ‘भूः’ ने ‘भुवः’ की सृष्टि की, फिर ‘स्वः’ और उसके बाद ‘महः’ की। इसके बाद ‘जन’, ‘तप’ और अंत में जब आत्मा लीन हो जाती है, तो यह सब जैसे मणियों की माला में धागे के समान गुंथा हुआ है। जब यह सम्पूर्ण जगत ओंकार से उच्चारित होकर शून्य रूप में था, तब वह भगवान शंकर स्वयं हरि के रूप में स्थित थे। उन्होंने जब इन लोकों को शून्य देखा और श्रेष्ठ रूप की सृष्टि की इच्छा की, तो मन के क्षेत्र को उद्वेलित किया और अपने ही स्वरूप से एक आकृति बनाई। जब वे उस उद्वेलित अवस्था में स्थित हुए, तब ब्रह्माण्ड का अंड उत्पन्न हुआ। उसके विभाजन से ‘भूलोक’ की स्थापना हुई। मध्य में एक और लोक प्रकट हुआ, जो सूर्य के समान प्रकाशमान था। उसमें आदिपुरुष, जो सर्वव्यापक हैं, कमल के आवरण में स्थित हुए। उस नारायण ने, जो सृष्टिकर्ता के समान तेजस्वी हैं, अपनी नाभि से ‘अ’ स्वर और ‘ह’ व्यंजन की उत्पत्ति की। निराकार सृष्टि के समय उन्होंने वेदों का गान चारों दिशाओं में किया। उन्हें रचकर, वह असीम आत्मा पुनः आधार के विषय में विचार करने लगे। जैसे ही वे ध्यानस्थ हुए, उनकी आँखों से महान तेज निकला—दाईं ओर से अग्नि के समान, बाईं ओर से चन्द्रमा की शीतलता के समान। उसे देखकर परमेश्वर ने चन्द्रमा और सूर्य की रचना की; फिर प्राण की उत्पत्ति हुई और परमेश्वर से वायु प्रकट हुई। वही वायु, भगवन्, आज भी हृदय में प्रवाहित होती है और समस्त जगत में व्याप्त है। उसी से अग्नि उत्पन्न हुई और अग्नि से महान जल प्रकट हुआ। वही अग्नि ब्राह्मणों का दिव्य तेज है। अपने भुजाओं से उन्होंने क्षत्रियों का तेज भी बनाया। अपनी जाँघों से बलशाली भगवान ने वैश्य उत्पन्न किए और चरणों से शूद्रों की रचना की। फिर यक्ष और राक्षसों की भी सृष्टि की। इन चारों वर्णों से उन्होंने पृथ्वी लोक को भर दिया, आकाश में विहार करने वाले प्राणियों से अंतरिक्ष लोक को, और अन्य देवताओं से स्वर्ग लोक को भी। महर्लोक को भी उन्होंने इन्हीं प्राणियों और सनकादि मुनियों से भर दिया; जनलोक में वैराजों को स्थापित किया। तत्पश्चात् तपोलोक में तपस्वियों को और सत्यलोक में अमर देवताओं को स्थान दिया। इस प्रकार समस्त सृष्टि की रचना कर, वह भगवान, जो समस्त जीवों के कर्ता हैं, अपने कल्प रूपी काल में जाग्रत रहते हैं। उसी काल में पृथ्वी, अंतरिक्ष और स्वर्ग लोकों की उत्पत्ति होती है; इसमें कोई संदेह नहीं। किंतु जब कल्प के अंत में भगवान निद्रा में चले जाते हैं, वह उनकी रात्रि मानी जाती है; तब ये तीनों लोक सुप्त हो जाते हैं, प्रलय में लीन हो जाते हैं। जब वह रात्रि बीत जाती है, तो कमलनयन भगवान जागते हैं और चारों वेदों तथा उनकी जननियों का स्मरण करते हैं, किंतु वेद उन्हें नहीं मिलते। लोकों की मर्यादा और धर्म की स्थापना की इच्छा से, किंतु अज्ञानरूपी निद्रा से मोहित होकर, वे सोचते हैं—‘यहाँ वेद नहीं हैं।’ तब भगवान ने देखा कि वेद उनके ही ‘जल’ रूप में विलीन हैं। वे उन्हें पुनः प्राप्त करने की इच्छा से मत्स्य बनने का संकल्प करते हैं और जल में प्रवेश करते हैं। उनके ध्यान करते ही एक महान मत्स्य प्रकट हुआ; भगवान जल में प्रविष्ट हुए और चारों ओर जल को उद्वेलित करने लगे। जैसे ही वे प्रविष्ट हुए, सारा जल पृथ्वी-धारण करने वाले भगवान के रूप से प्रकाशित हो उठा। जब श्रेष्ठ देवता मत्स्य रूप में महासागर में प्रविष्ट हुए, तब देवताओं ने पृथ्वी को धारण करने वाले हरि की स्तुति की— “हे वेद और तर्क से परे प्रभु, आपको प्रणाम! मत्स्य रूप में नारायण को प्रणाम! हे मधुर स्वर वाले, विश्वरूप, आपको बारम्बार प्रणाम! हे ज्ञान और अभय के स्वरूप, आपको नमस्कार! चन्द्र, सूर्य और वायु आपके ही रूप हैं; आप समस्त जल में निवास करते हैं, सुंदर नेत्रों वाले हैं; हे विष्णु, हम आपकी शरण में हैं; अपनी मत्स्य रूपी लीला छोड़कर हमारी रक्षा करें। हे अनंत रूप वाले, आप ही सम्पूर्ण जगत में व्याप्त हैं; आपके अतिरिक्त यहाँ और क्या है? आप ही सब कुछ हैं, हम आपकी शरण में हैं। आकाश, चन्द्रमा, अग्नि और मन—ये सब आपके प्राचीन शरीर के ही रूप हैं, हे कमलनयन! यदि हममें भक्ति की कमी हो तो भी हमें क्षमा करें, क्योंकि आपके ही कारण यह संसार प्रकाशित होता है। आपका यह दिव्य रूप अद्भुत है—भीषण होते हुए भी मधुर स्वर वाला, पर्वत के समान विशाल। हे प्राचीन देवाधिदेव, संसार के आधार, हमें शांति दें, हे अच्युत, हे प्रज्वलित तेजस्वी! हम सबने आपकी शरण ली है; भयवश हम आपके इस रूप को देख रहे हैं। आपके अतिरिक्त संसार में कोई प्राचीन मूर्तिमान नहीं है।” इस प्रकार देवताओं द्वारा स्तुति किए जाने पर, जल में स्थित भगवान ने अपना स्वरूप धारण किया और वेदों, उपनिषदों तथा शास्त्रों को पुनः प्राप्त कर लिया। जब तक भगवान अपने स्वरूप में स्थित रहते हैं, तब तक यह जगत बना रहता है; जब वे अव्यक्त में स्थित होते हैं, सब उन्हीं में लीन हो जाता है; और जब वे व्यक्त रूप में आते हैं, सृष्टि का विस्तार होता है। श्री वराह भगवान ने कहा—“इस प्रकार, समस्त लोकों की रचना कर, जीवों के पालनकर्ता भगवान शांत हो गए; फिर पृथ्वी पर सृष्टि का विस्तार हुआ।