वराहपुराणम्

सभी पुराणों में एक श्लोक को सार्वभौमिक माना गया है; इसका निर्णय कर, हे पृथ्वी, अब सम्पूर्ण कथा को फिर से सुनो। श्री वराह भगवान ने कहा: हे तेजस्विनी, पुराण की पहचान पाँच लक्षणों से होती है—सृष्टि, प्रलय, वंशावलियाँ, मनुओं के काल और राजवंशों की कथाएँ। सबसे पहले मैं तुम्हें मुख्य सृष्टि का वर्णन करूंगा, जिससे देवताओं और राजाओं के कार्यों की जानकारी होती है, और जिससे परमात्मा के चार रूपों का बोध होता है। प्रारंभ में मैं ही महान आकाश था; मुझसे सूक्ष्म तत्व उत्पन्न हुआ—चेतना एक रूप में प्रकट हुई। वही चेतना सत्त्व, रज और तम के तीन भागों में विभक्त होकर विभिन्न तत्वों का रूप धारण कर गई। उस त्रिविध चेतना में मैं ही 'महात' नामक अंधकार हूँ, जिसे ज्ञानी लोग सदा प्रधान मानते हैं। उसी से क्षेत्रज्ञ उत्पन्न हुआ, और उससे बुद्धि का जन्म हुआ। इनसे श्रवण आदि इंद्रियों के कारण उत्पन्न हुए; तब संसार के लिए इंद्रियों की श्रृंखला स्थापित हुई। इन तत्वों से, हे शुभे, मैंने अपने ही स्वरूप से देहधारी रूप की रचना की। तब वहाँ शून्य, शब्द और आकाश था; उससे वायु उत्पन्न हुई, फिर प्रकाश; उससे जल उत्पन्न हुआ, और फिर, हे देवी, मैंने तुम्हें जीवों की धारक के रूप में रचा। पृथ्वी पर, जैसे जल में, पहले झाग आया, फिर पिंड बना, फिर अंडा हुआ; जब वह अंडा बना और फटा, तब मैं उसके भीतर था, जल से बना हुआ, आदि में स्वयं प्रकट हुआ। जल की रचना करके मैं उसमें विद्यमान रहा; इस कारण मेरा नाम नारायण हुआ, क्योंकि मैं जल में निवास करता हूँ। प्रत्येक कल्प में मैं वहीं लौटता हूँ, और मेरी नाभि से, जैसे पहले, एक उत्पन्न होता है जब मैं शयन करता हूँ। हे देवी, मेरी नाभि-कमल से, जब मैं उस अवस्था में था, चार मुख वाला ब्रह्मा उत्पन्न हुआ; मैंने उसे आदेश दिया—'हे बुद्धिमान, जीवों की सृष्टि करो।' ऐसा कहकर मैं अदृश्य हो गया; वह विचार में मग्न रहा, लेकिन विश्व के पालनकर्ता होकर भी उसे कुछ नहीं मिला। तब ब्रह्मा, जो अव्यक्त से उत्पन्न हुआ था, में महान क्रोध उत्पन्न हुआ; उस क्रोध से उसकी गोद में एक बालक प्रकट हुआ। वह बालक रोता रहा; ब्रह्मा, जिसका स्वरूप अव्यक्त था, ने उसे रोकते हुए कहा—'मुझे नाम दो,' और ब्रह्मा ने उसे रुद्र नाम दिया। उसे भी कहा गया—'हे शुभ, इस संसार की सृष्टि करो'; वह असमर्थ रहा, और तपस्या के लिए जल में प्रवेश कर गया। जल में डूबे हुए, ब्रह्मा ने तब अपने दाएँ अंगूठे से एक अन्य प्रजापति की रचना की, और उसी प्रकार बाएँ अंगूठे से उसकी पत्नी की उत्पत्ति की। उस पत्नी में, ब्रह्मा ने मनु स्वायम्भुव का सृजन किया; इस प्रकार प्राचीन काल में ब्रह्मा ने जीवों की सृष्टि पूरी की। पृथ्वी ने पूछा: हे देवों के स्वामी, मुझे विस्तार से बताओ—मूल सृष्टि कैसे हुई, और ब्रह्मा, जिसे नारायण कहा जाता है, कल्प के प्रारंभ में कैसे प्रकट हुआ? भगवान ने उत्तर दिया: नारायण के रूप में उसने सभी जीवों की रचना की; हे देवी, मैं तुम्हें सम्पूर्ण कथा बताता हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो, हे पृथ्वी। पूर्व कल्प के अंत में, रात्रि के शयन से जागकर ब्रह्मा, सत्त्व से पूर्ण होकर, संसार को शून्य देखा। नारायण सर्वोच्च, अगम्य और सर्वोच्च के भी आदि हैं; भगवान, ब्रह्मा के रूप में, अनादि और सबका स्रोत हैं। यहाँ नारायण के विषय में एक श्लोक कहा जाता है: ब्रह्मा के रूप में भगवान ही संसार की उत्पत्ति और प्रलय हैं। जल को 'नारा' कहा जाता है; जल वास्तव में नर की संतान हैं; उनका निवास पहले उन्हीं का था, इसलिए उन्हें नारायण कहा जाता है। कल्प के प्रारंभ में, सृष्टि का विचार करते हुए, जैसे पहले, ब्रह्मा में अज्ञान से युक्त एक अंधकारमय प्रकट रूप उत्पन्न हुआ। अंधकार, मोह, महान मोह, तमिस्र और जिसे अंध कहा जाता है—अज्ञान के ये पाँच रूप महान आत्मा में प्रकट हुए। ध्यान में मग्न रहते हुए, पाँच रूपों में स्थापित सृष्टि, चेतना से रहित थी; वह न बाहर प्रकट थी, न भीतर, उसका स्वरूप छिपा हुआ था, वह स्थावर जीवों से युक्त थी। इसे ज्ञानी लोग मुख्य सृष्टि मानते हैं। फिर, ध्यान में रहते हुए, एक अन्य श्रेष्ठ सृष्टि उत्पन्न हुई; उसकी धारा पार्श्व में बहती है, इसलिए उसे 'तिर्यक-श्रोतस्' कहा जाता है। ये पशुओं से प्रारंभ होकर प्रसिद्ध हैं; वे सही मार्ग से भटक जाते हैं। इस तिर्यक-श्रोतस् सृष्टि को भी ब्रह्मा ने अप्रभावी माना। 'ऊर्ध्व-श्रोतस्' जो त्रिविध है, सत्त्व और धर्म से युक्त है; इससे देवताओं की उत्पत्ति हुई, जो ऊपर की ओर चलते हैं और सभी योनियों से जन्म लेते हैं। फिर, एक अन्य सृष्टि रचकर, प्रजापति ने पुनः विचार किया; मूल सृष्टि से उत्पन्न और अन्य को भी अप्रभावी समझा। तब उस प्रभु ने 'अर्वाक-श्रोतस्' का विचार किया; उसमें मनुष्यों की उत्पत्ति हुई, जिन्हें प्रभावी माना जाता है। ये स्पष्टता में अधिक हैं, परंतु अंधकार से भी घिरे रहते हैं और रजस से प्रभावित हैं; इसलिए उनमें दुःख अधिक है और वे बार-बार क्रियाशील रहते हैं। इस प्रकार, हे भाग्यशाली, तुम्हें छह सृष्टियों का वर्णन किया गया—पहली महात की सृष्टि, दूसरी सूक्ष्म तत्वों की। तीसरी वैकारिक सृष्टि है, और चौथी इंद्रियों की सृष्टि कहलाती है; यह प्राकृत सृष्टि है, जो बुद्धि से उत्पन्न होती है। चौथी मुख्य सृष्टि है, जिसमें स्थावर जीव प्रधान माने जाते हैं; और जिसे 'तिर्यक-श्रोतस्' कहा जाता है, वह उन जीवों के कारण है। इसी प्रकार, 'ऊर्ध्व-श्रोतस्' में श्रेष्ठ, सातवीं मानव सृष्टि है; आठवीं कृपा की सृष्टि है, जो सत्त्व और तमस दोनों से युक्त है। इनमें पाँच 'वैक्रित' सृष्टियाँ हैं, और तीन 'प्राकृत' मानी जाती हैं; नौवीं 'कौमार' सृष्टि है, जो प्राकृत और वैक्रित दोनों है। इस प्रकार, प्रजापति की नौ सृष्टियाँ—प्राकृत और वैक्रित—विश्व के मूल कारण के रूप में वर्णित हैं। ये सृष्टियाँ बताई गईं; अब तुम और क्या सुनना चाहती हो? पृथ्वी ने कहा: ब्रह्मा की सृष्टि, जो अव्यक्त से उत्पन्न हुई, नौ रूपों में प्रकट हुई है। वह कैसे बढ़ी, हे भगवान? मुझे बताओ, हे अच्युत। श्री वराह ने कहा: पहले ब्रह्मा ने रुद्र आदि तपस्वियों की रचना की; फिर सनक आदि और मरीचि आदि की उत्पत्ति हुई। मरीचि, अत्रि, अंगिरस, पुलह, क्रतु, महान तेजस्वी पुलस्त्य, प्रचेतस, भृगु, नारद दसवें, और महान तपस्वी वशिष्ठ—इनकी सृष्टि की।