શ્રદ્ધાભાવે ભરપૂર, આ કથા આરંભે છે એક વિરુદ્ધ સ્વભાવ ધરાવતાં વ્યક્તિના સંવાદથી. એક શિકારી, પોતે જીવહિંસા કરતો હોવા છતાં, પોતાના ઘરે પિતૃઓ માટે ભોજન ન લેવાનો સંકલ્પ કરે છે. તે કહે છે, “હું તો શિકારી છું, જીવહિંસા કરું છું, પણ તમે તો જગતનું અહિત કરતા નથી.” પછી તે જણાવે છે કે તેની દીકરી, એક શિકારીની પત્ની, તમારા પુત્ર સાથે વિવાહિત છે—આ રીતે, એક વિશાળ પ્રાયશ્ચિત્ત સર્જાયું છે, હે તપસ્વી. આવાં શબ્દો ઉચ્ચારી, તે શિકારી ઊભો થયો અને સ્ત્રીને શાપ આપ્યો: “કદી પણ સાસુ અને વહુ વચ્ચે વિશ્વાસ ન રહે.” અને આગળ કહ્યું: “કદી પણ વહુ પોતાની સાસુની દીર્ઘ આયુષ્યની કામના ન કરે.” આવું કહીને, શિકારી પોતાના ઘરે પાછો ગયો. પછી, વિદ્વાન અને ભક્તિપૂર્વક, મહાત્માએ દેવતાઓ અને પિતૃઓની પૂજા કરી. પોતાના પુત્ર અર્જુનકને વંશમાં સ્થાપિત કર્યો અને મહાન તપસ્વી બની ગયો. ધર્મનિષ્ઠ શિકારી ઝડપથી પ્રસિદ્ધ તીર્થસ્થાન પુરુષોત્તમ ખાતે ગયો. ત્યાં એકાગ્ર ચિત્તે તેણે તપસ્યા આરંભી, અને પૃથ્વીદેવીનું સ્તવન કરતા વિશેષ સ્તોત્રનો પાઠ કર્યો. તે ભગવાન વિષ્ણુને નમસ્કાર કરે છે—દેવતાઓના શત્રુઓના સંહારક, વિશાળ વક્ષસ્થળમાં શ્રીધામ ધરાવતા, ઉત્તમ શાસક, ધર્મમાર્ગીઓના પરમ ગંતવ્ય, ત્રણ પગલાં ભરનાર, મન્દરધારી. તે દામોદર, ધર્તીની શોભા વધારનાર, ચંદ્રકિરણ જેવી તેજસ્વી કીર્તિવાળા, ભમરા જેવાં કાંતિવાળા અંગવાળા, પૃથ્વીધારક, નરકનાશક, મહાન લોકો દ્વારા પ્રશંસિત, સર્વનો આશ્રય—જનાર્દનને નમસ્કાર કરે છે. પછી તે નરસિંહ સ્વરૂપે હરિને, ત્રણ લોકોના સ્વામી, અનંત કીર્તિવાળા, શ્રેષ્ઠ ગુરુ, સર્વોત્તમ પુરુષ, પરમ આશ્રય, અવિનાશી એવા વિષ્ણુને નમસ્કાર કરે છે—જે ત્રણ સ્વરૂપે સ્થાપિત, ચક્રધારી, ધર્મમાં અડગ, સર્વોત્કૃષ્ટ ગુણોથી સંતૃપ્ત, પરમ કલ્યાણરૂપ, દુષ્ટોનાં વિનાશક છે. તે આગળ કહે છે: “પૂર્વે માધુ અને કૈટભ નામે બે પ્રાચીન દૈત્યનો સંહાર કર્યો; તે હંમેશા પૃથ્વીને પોતાના માથા પર ધારણ કરે છે. મેં પુરુષાર્થપૂર્વક આ રીતે વિષ્ણુનું સ્તવન કર્યું છે—તેઓ મને સુખ અને બળ આપે. મહાવરાહ, યજ્ઞભોક્તા, કમળમુખવાળા, પૃથ્વીના મહાન ધારક, સમુદ્રને ઘટાડી નાખનાર, આશ્રયાર્થીને રક્ષે.” “યે વિષ્ણુ, વિશ્વના સ્વામી, જેમણે ત્રણેય લોકને માયાથી વ્યાપ્ત કર્યા છે; જેમ એક જ અગ્નિ સર્વત્ર વ્યાપી છે, તેમ જ સર્વ ચરાચર વસ્તુઓમાં વ્યાપી છે—તેઓ જ મારા આશ્રય છે.” “પ્રત્યેક યુગમાં જે સર્વ જીવોની રચના કરે છે, જેમાંથી આ જગત ઉત્પન્ન થાય છે, અને જેમાં, રુદ્રભાવથી ગ્રસ્ત થઈ, જગત લય પામે છે—તે હરિ, વિષ્ણુ, હર છે.” “જેથી આકાશ, ચંદ્ર, પૃથ્વી, પવન, અગ્નિ, સૂર્ય અને જળ રૂપે સર્વ તત્વો ઉત્પન્ન થાય છે—તે અદભુત સ્વરૂપ ધરાવતાં, સદા કલ્યાણકર્તા વિષ્ણુ મને સુખ આપે.” આ રીતે, તપસ્વી દ્વારા પૃથ્વી, દેવતાઓ અને પિતૃઓની પૂજા થઈ. હવે પૃથ્વીદેવી ભગવાનને પૂછે છે: “હે પ્રભુ, કૃતયુગના આરંભે નારાયણ, વિશ્વરૂપ, શું કર્યો? હું સત્યરૂપે તે બધું સાંભળવા ઇચ્છું છું.” શ્રીવરાહ ભગવાન કહે છે: “આદિમાં માત્ર નારાયણ જ હતા, હરિ સિવાય બીજું કશું નહોતું. તેઓ એકલાં આનંદમાં વિહરતાં, પણ પોતાની ઇચ્છાથી કોઈ કર્મ કરતા નહોતાં.” “તેમા બીજા એકના ઈચ્છાથી, બુદ્ધિ અને આત્મા સમન્વિત એક વિચાર ઉદ્ભવ્યો, જેને ‘અસુ’ કહેવાયું; તે ક્ષણમાત્ર માટે સૂર્ય જેવો તેજસ્વી થયો.” “આ વિચાર પણ દ્વૈત બની, બ્રહ્મનું વિવેકરૂપ બન્યો; જેને ‘ઉમા’ કહેવાય છે, તે હંમેશા મરતોમાં સ્થિત છે.” “પછી તે એકाक्षર ‘ઓમ’ બની, અને પૃથ્વીનું સર્જન કર્યું; ભૂઃ એ ભૂવઃનું સર્જન કર્યું, અને તેણે સ્વઃ અને પછી મહઃનું સર્જન કર્યું.” “પછી જન અને તપ લોક ઉત્પન્ન થયા, અને આત્માનું લય થયું; સર્વ જગત મણિમાળાની માફક સૂત્રમાં ગુંથાયેલું છે.” “જ્યારે જગત પાવન એકાક્ષરથી ઉચ્ચારિત થઈ ખાલીપા રૂપે હતું, ત્યારે ભગવાન શંકર પોતે હરિ રૂપે હતા.” “આ લોક ખાલી જોઈ, શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપની રચના કરવા ઈચ્છી, મનના ક્ષેત્રને ઉથલાવ્યું, અને પોતે પોતાના માપથી એક આકાર રચ્યો.” “જ્યારે તેઓ એ ઉથલાયેલા અવસ્થામાં ઊભા રહ્યા, ત્યારે બ્રહ્માંડનું અંડું ઉત્પન્ન થયું; તેમાં વિભાજન થતાં ભૂલોકની સ્થાપના થઈ.” “મધ્યમાં બીજું લોક પ્રગટ્યું, જે સૂર્ય જેવું તેજસ્વી હતું; પ્રાચીન પુરુષ ત્યાં કમળપત્રના આવરણમાં સ્થિત થયા.” “તે નારાયણ દેવ, સર્જનહારમાં જેવો તેજ ધરાવતા, પોતાના નાભિમાંથી પ્રથમ સ્વર ‘અ’ અને વ્યંજન ‘હ’ ઉત્પન્ન કર્યા.” “રૂપવિહીન સર્જન સમયે તેમણે દિશાઓમાં શાસ્ત્રોનું ગાન કર્યું; તેમને સર્જીને, અનંત આત્માએ ફરી આધાર માટે ચિંતન કર્યું.” “ચિંતન કરતાં, તેમની આંખોમાંથી મહાન તેજ બહાર આવ્યું: જમણે તરફથી અગ્નિ જેવું, ડાબી તરફથી ચંદ્ર જેવી શીતલતા.” “તે જોઈ, પરમેશ્વરે ચંદ્ર અને સૂર્યની રચના કરી; પછી શ્વાસ ઉત્પન્ન થયો, અને પરમેશ્વરથી પવન ઉત્પન્ન થયો.” “એ પવન, ભગવંત, આજેય હૃદયમાં ગતિ કરે છે, સર્વત્ર વ્યાપી છે; એમાંથી અગ્નિ ઉત્પન્ન થયો, અને અગ્નિમાંથી મહાજળ.” “એ અગ્નિજ દેવતાનું તેજ છે, બ્રાહ્મણોનું પરમ કારણ; અને પોતાના ભુજાઓમાંથી ક્ષત્રિયોના તેજની રચના કરી.” “પગથી વૈશ્ય અને thighsથી પણ શૂદ્રોની રચના કરી; પછી યક્ષ અને રાક્ષસો પણ સર્જ્યા.” “આ ચાર જાતિના જીવોથી પૃથ્વી લોક ભરાઈ ગયો, આકાશ લોકમાં વિહંગમ જીવોથી, અને સ્વર્ગ લોક અન્ય દેવતાઓથી.” “મહર્લોક પણ એ જ રીતે સંતો અને સનકાદિથી ભર્યો; પછી જનલોકને વૈરાજપુરુષોથી ભર્યો.” “પછી, ભગવાને તપસ્વીઓથી તપલોક અને અમર દેવતાઓથી સત્યલોક ભર્યો.” “આ રીતે સર્જન કર્યા પછી, ભગવાન, સર્વજીવોના મૂળ, પોતાના કાલચક્રરૂપ કલ્પમાં જાગૃત રહે છે.” “તે જગતમાં, પૃથ્વી લોક, આકાશ લોક અને સ્વર્ગ લોક જન્મે છે; આ ત્રણેય અવશ્ય ઉત્પન્ન થાય છે—આમાં કોઈ સંશય નથી.” “પણ જ્યારે કલ્પના અંતે ભગવાન સુતા છે, ત્યારે તેને તેમની રાત્રિ ગણાય છે; એ સમયે આ ત્રણેય લોક લય પામે છે, જેમ કે પ્રલયમાં.” “પછી, જ્યારે એ રાત્રિ પૂરી થાય છે, કમળનેત્ર ભગવાન ઉઠે છે અને ચારે વેદ તથા તેમના સ્ત્રોતાઓનું ચિંતન કરે છે; છતાં, વિચારીને પણ, દેવાધિદેવને વેદો મળતા નથી.” “જગતની વ્યવસ્થા અને માર્ગ સ્થાપવા ઇચ્છે છે, પણ અજ્ઞાનની નિદ્રાથી ભ્રમિત છે—એ વિચારે છે: ‘અહીં વેદો હાજર નથી.’” “પછી, પોતાની જ ‘જળ’ સ્વરૂપમાં વેદોને વિલય પામેલા જોઈ, ભગવાન તેમને પ્રાપ્ત કરવા માછલી બનવાની ઈચ્છા કરે છે અને જળમાં પ્રવેશ કરે છે.” “આ રીતે ધ્યાન કરતાં, એક મહામીન તરત પ્રગટે છે; અને ભગવાન જળમાં પ્રવેશ કરે છે, જાણે સર્વત્ર તેને હલાવી રહ્યા હોય.” આવી રીતે, શ્રદ્ધા અને ભક્તિથી ભરેલી આ કથા, ભગવાનના સર્જન અને તેમના અધભુત વિભવનું વર્ણન કરે છે.