આ પવિત્ર વર્ણન અનુસાર, એક વિશિષ્ટ ભૂમિ છે, જ્યાં લકુચા અને નાના વૃક્ષો ઉગે છે. ત્યાંના માનવો એ વૃક્ષોના ફળો ખાઈને જીવન વિતાવે છે. આવી જ રીતે, ત્રિશૃંગ નામના પર્વત પર, જે રત્નો, સોનાં અને વિવિધ મણિઓથી શોભાયમાન છે, તેના ઉત્તર શિખરથી દક્ષિણ સમુદ્ર સુધી ઉત્તરકુરુઓ વસે છે. ત્યાંના વૃક્ષો પર કપડાં અને આભૂષણો ઊગે છે, અને દૂધનાં વૃક્ષો તથા દૂધ જેવા પદાર્થો મળે છે. ધરતી રત્નો અને સોનાની રેતથી ઢંકાયેલી છે. ત્યાં સ્વર્ગમાંથી ઉતરેલા લોકો વસે છે, જેમનું આયુષ્ય ત્રેન હજાર વર્ષ છે. આ દ્વીપના પશ્ચિમે, ચાર હજાર योजन દૂર ચંદ્રદ્વીપ આવેલ છે, જે ગોળ છે અને એક હજાર योजन વ્યાસ ધરાવે છે, અને દેવતાઓનું રાજ્ય છે. તેના મધ્યમાં ચંદ્રકાંતા અને સૂર્યકાંતા નામે બે મહાન પર્વતો છે. આ બંને વચ્ચે ચંદ્રવતી નામની મહાન નદી વહે છે, જે અનેક ફળોના વૃક્ષો અને નદીઓથી ઘેરાયેલી છે. આ પ્રદેશને કુરુવંશ કહે છે. તેના ઉત્તર કિનારે, પાંચ હજાર योजन દૂર, સૂર્યદ્વીપ આવેલ છે, જે પણ ગોળ અને એક હજાર योजन વ્યાસ ધરાવે છે, અને દેવલોક છે. તેના મધ્યમાં વિશાળ પર્વત છે, જે એકસો योजन પહોળો અને એટલો જ ઊંચો છે. અહીંથી સૂર્યવર્તા નદી વહે છે. અહીંના લોકો સૂર્યવર્ણના છે અને દસ હજાર વર્ષ સુધી જીવે છે. આ દ્વીપના પશ્ચિમે, ચાર હજાર योजन દૂર, રુદ્રાકર દ્વીપ છે, જે ગોળ અને દસ હજાર योजन વ્યાસ ધરાવે છે. અહીં પવનનું પવિત્ર આસન છે, જે અનેક રત્નોથી શોભાયમાન છે. અહીં પવન દેવ સ્વરૂપે નિવાસ કરે છે. અહીંના લોકો સુવર્ણવર્ણના છે અને પાંચ હજાર વર્ષ જીવે છે. આ પછી, રુદ્ર કહે છે: “પૃથ્વી-પદ્મનું આયોજન વર્ણવાયું છે, હવે ભારત ખંડનું વર્ણન સાંભળો, જે નવ ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે: ઇન્દ્ર, કેસેરુ, તામ્રવર્ણ, ગભસ્તિ, નાગદ્વીપ, સૌમ્ય, ગંધર્વ, વરુણ અને ભટારા. દરેક ભાગ સમુદ્રથી ઘેરાયેલો છે અને એક હજાર योजनનું માપ ધરાવે છે. અહીં સાત કુળપર્વતો છે: મહેન્દ્ર, મલય, સહ્ય, શુક્તિમાન, ઋક્ષ, વિંધ્ય અને પરિયાત્ર. અન્ય નાના પર્વતોમાં મંદાર, શરદ, દાર્દુર, કોલહલ, સુરમ, મેણાક, વૈદ્યુત, વરંધમ, પાંડુર, તુંગપ્રસ્થ, કૃષ્ણ, જયંત, રૈવત, ઋષ્યમૂક, ગોમંત, ચિત્રકૂટ, શ્રીચકોર, કૂટ, શૈલ અને કૃતસ્થલ આવે છે. નાના પર્વતો પર આર્ય અને મ્લેચ્છ લોકો વસે છે. તેઓ ગંગા, સિંધુ, સરસ્વતી, શતદ્રુ, વિતસ્થા, વિપાશા, ચંદ્રભાગા, સરયૂ, યમુના, ઇરાવતી, દેવિકા, કુહૂ, ગોમતી, ધૂતપાપા, બહુદા, દૃશદ્વતી, કૌશિકી, નિશ્વર, ગંડકી, ચક્ષુષ્મતી, લોહિત જેવી નદીઓમાંથી પાણી પીવે છે, જે હિમવત પર્વતના પગથિયાંમાંથી નીકળે છે. ઋક્ષ પર્વત પરથી શોણ, જ્યોતિરથ, નર્મદા, સુરસા, મન્દાકિની, દશર્ણા, ચિત્રકૂટ, તામસા, પિપ્પલ, કરટોયા, પિશાચિકા, ચિત્રોત્પલા, વિશાલા, વંજુલા, બાલુકા, વહિની, શુક્તિમતી, વિરજા, પંકિની, રિરી, કુહૂ જેવી નદીઓ જન્મે છે. વિંધ્ય પર્વત પરથી મણિજાલા, શુભા, તાપી, પયોષણી, શિઘ્રોદા, વેષણા, પાશા, વૈતરણી, વેદી, પાળી, કુમુદ્વતી, તોયા, દુર્ગા, અંત્ય, ગિરા જેવી નદીઓ વહે છે. સહ્ય પર્વત પરથી ગોદાવરી, ભીમરથી, કૃષ્ણા, વેના, વંજુલા, તુંગભદ્રા, સુપ્રયોગ, વહ્યા, કાવેરી જેવી નદીઓ ઉત્પન્ન થાય છે. મલય પર્વત પરથી શતમાલા, તામ્રપર્ણી, પુષ્પવતી, ઉત્પલવતી જેવી નદીઓ આવે છે. મહેન્દ્ર પર્વતની પુત્રીઓમાં ત્રિયમા, ઋષિકુલ્યા, ઇક્ષુલા, ત્રિવિદા, લંગુલિની, વંશવર આવે છે. શુક્તિમાન પર્વત પરથી ઋષિકા, લુસતી, મંદગમિની, પાલાશિની નદીઓ આવે છે. આ મુખ્ય નદીઓ છે, બાકી નાના પ્રવાહો છે. આ જમ્બુદ્વીપ છે, જેનું માપ એક લાખ योजन છે. પછી, શાકદ્વીપનું વર્ણન આવે છે, જે જમ્બુદ્વીપથી બે ગણું મોટું છે, મીઠા પાણીના સમુદ્રથી ઘેરાયેલું છે અને બે વખત સમુદ્રથી વળાયેલું છે. અહીં ધર્મનિષ્ઠ લોકો વસે છે, ભૂખમરો, વૃદ્ધાવસ્થા અને રોગોથી મુક્ત છે. અહીં સાત કુળપર્વતો છે, બંને બાજુએ મીઠા અને દૂધના સમુદ્ર છે. પૂર્વે શૈલેન્દ્ર (ઉદય) પર્વત છે, પછી જલધરા (ચંદ્ર) પર્વત છે, જ્યાંથી ઇન્દ્ર પાણી લઈ વરસાદ કરે છે. પછી રૈવતક (નારદ) પર્વત છે, જ્યાંથી સિદ્ધો ઉત્પન્ન થાય છે. પછી શ્યામ (ડુંડુભિ) પર્વત છે, જ્યાં લોકો શ્યામવર્ણના છે. પછી રાજત (શાક), અને પછી અંબિકેય (વિભ્રાજસ, કેસરિ) પર્વત છે. મુખ્ય પર્વતોના નામ પ્રદેશોના નામ પણ છે: ઉદય, સુકુમાર, જલધરા, ક્ષેમ, મહાદ્રુમ વગેરે. મધ્યમાં વિશાળ શાક વૃક્ષ છે. અહીં સાત મહાન નદીઓ છે, દરેકને બે નામ છે: સુકુમારી, કુમારી, નંદા, વેણિકા, ધેનુ, ઇક્ષુમતી, ગભસ્તિ. પછી ત્રીજા દ્વીપ, કુશદ્વીપનું વર્ણન છે, જે દૂધના સમુદ્રથી ઘેરાયેલું છે અને શાકદ્વીપથી બે ગણું મોટું છે. અહીં પણ સાત કુળપર્વતો છે, દરેકને બે નામ છે: કુમુદ, વિદ્રુમ, ઉન્નત, હેમપર્વત, બલાહક, દ્યુતિમાન, દ્રોણ, પુષ્પવન, કંક, કુશેશય, મહિષ, હરિ, કકુદ્માન, મંદાર. દરેક પર્વતના પ્રદેશને પણ બે નામ છે: કુમુદનું શ્વેત, ઉન્નતનું લોહિત, બલાહકનું જીમૂત, દ્રોણનું હરિત, કંકનું કકુદ્માન, મહિષનું પ્રભાકર, કકુદ્માનનું કપિલ છે. મુખ્ય નદીઓ પણ બે નામ ધરાવે છે: પ્રતિપા, પ્રવેશા; શિવા, યશોદા; પિત્ર, કૃષ્ણા; હ્રદિની, ચંદ્રા; વિદ્યુત, શુકલ; વર્ણા, વિભાવરી; મહતી, ધૃતિ. બાકી નદીઓ નાના પ્રવાહ છે. મધ્યમાં વિશાળ કુશના ડંઠળ છે. કુશદ્વીપ દહીંના સમુદ્રથી ઘેરાયેલો છે, જે દૂધના સમુદ્રથી બે ગણો છે. પછી ચોથા દ્વીપ ક્રૌંચનું વર્ણન આવે છે, જે કુશદ્વીપથી બે ગણું મોટું છે અને બે વખત સમુદ્રથી ઘેરાયેલું છે. અહીં સાત મુખ્ય પર્વતો છે: ક્રૌંચ, વિદ્યુલ્લતા, રૈવત, માનસ, પાવક, અંધકાર, અચ્છોદક, દેવવૃત્ત, સુરાપ, દેવિષ્ટ, કંચનશૃંગ, દેવાનંદ, ગોવિંદ, દ્વિવિન્દ, પુંડરિક, તોષાશય. દરેક પર્વત પહેલાં કરતા ઊંચો છે. પ્રદેશો: ક્રૌંચનું કુશલ, મધવ; વામનનું મનોનુગ, સંવર્તક, તોષનવન, સોમપ્રકાશ; પાવકનું સુદર્શન; અંધકારનું સંમોહ; મુનિદેશનું પ્રકાશ; ડુંડુભીનું અનર્થ. અહીં સાત નદીઓ છે: ગૌરી, કુમુદ્વતી, સંધ્યા, રાત્રિ, મનોજવ, ખ્યાતિ, પુંડરિક, ગંગા. દરેકને બીજું નામ પણ છે: ગૌરીએ પુષ્પવાહા, કુમુદ્વતી તામ્રવતી, સંધ્યા સુખવાહા, મનોજવ ક્ષિપ્રોદા, ખ્યાતિ ગોબહુલા, પુંડરિક ચિત્રવેગા. બાકી નદીઓ નાના પ્રવાહ છે. ક્રૌંચદ્વીપ ઘી (શાલ્મલ)ના સમુદ્રથી ઘેરાયેલો છે. પછી રુદ્રે પાંચમા દ્વીપ શાલ્મલાનું વર્ણન કર્યું, જે ક્રૌંચદ્વીપથી બે ગણું મોટું છે અને ઘી-સમુદ્રથી ઘેરાયેલું છે. અહીં સાત મુખ્ય પર્વતો અને એટલા જ પ્રદેશો અને નદીઓ છે: સુમહાન, પીતા, શતકૌંભ, સર્વગુણસૌવર્ણ, રોહિત, સુમનસ, કુશલ, જાંબુનાદ, વૈદ્યુત. પછી છઠ્ઠો દ્વીપ, ગોમેદનું વર્ણન આવે છે, જે શાલ્મલાની જેમ સુરોડા સમુદ્રથી ઘેરાયેલું છે અને એના કરતાં બે ગણું મોટું છે. અહીં બે મુખ્ય પર્વતો છે: તવસરા અને કુમુદ. ખાંડના રસના સમુદ્રથી ઘેરાયેલું પુષ્કરદ્વીપ છે, જેમાં મનસા પર્વત છે અને પુષ્કર પ્રદેશ બે ભાગમાં વહેંચાયેલો છે. તે મીઠાં પાણીથી ઘેરાયેલો છે. પછી સીમા આવે છે. પૃથ્વીનું માપ અને બ્રહ્માંડની સીમા અહીં સુધી છે. આવા અનેક બ્રહ્માંડોની ગણતરી નથી. દરેક ચક્રમાં ભગવાન નારાયણ વારાહ સ્વરૂપે પાતાળમાં પ્રવેશી, એક દાંતથી તેમને ઉપાડી સ્થિર કરે છે. પૃથ્વીનો માર્ગ અને વિસ્તૃતિ આવી રીતે વર્ણવાઈ છે. હવે હું કૈલાસ જવા રવાના છું—આશીર્વાદ આપું છું. શ્રીવરાહ કહે છે: રુદ્રે આ રીતે વર્ણન કર્યા પછી, ક્ષણે અદૃશ્ય થઈ ગયા; અને બધા દેવતાઓ તથા ઋષિઓ પણ જેમ આવ્યા હતા તેમ જ ચાલ્યા ગયા. પછી ધરણીએ પૂછ્યું: “કેટલાક શિવને પરમાત્મા તરીકે જાણે છે, કેટલાક ભવને હરિ, ઈશાન કે ચતુર્મુખ તરીકે ઓળખે છે. એમાં કયો ભગવાન શ્રેષ્ઠ છે અને કયો અધિન છે? કૃપા કરીને કહો, હું અત્યંત જિજ્ઞાસુ છું.” શ્રીવરાહે ઉત્તર આપ્યો: “નારાયણ પરમેશ્વર છે; તેમના પાસેથી ચતુર્મુખ બ્રહ્મા જન્મ્યા, અને તેમના પાસેથી રુદ્ર ઉત્પન્ન થયા, જેમણે સર્વજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. હવે હું તેના અનેક અને અદ્ભુત કૃત્યોનું વર્ણન કરું છું. કૈલાસના આનંદદાયક શિખરે, જે વિવિધ ખનિજોથી શોભાયમાન છે, ત્રિશૂલધારી, ત્રિનેત્રધારી મહાદેવ દિન-રાત નિવાસ કરે છે. એક દિવસ, પિનાકધારી મહાદેવ, જેમને બધા ભક્તિપૂર્વક પૂજે છે, પોતાના ગણો અને ગૌરી સાથે આસપાસ ઘેરાયેલા હતા. ત્યાં કેટલાક ગણો સિંહમુખવાળા હતા, અને સિંહ જેવી દહાડ કરતા હતા; કેટલાક હાથીમુખવાળા, તો કેટલાક ઘોડામુખવાળા હતા. કેટલાક મચ્છરમુખવાળા, કેટલાક વરાહમુખવાળા, કેટલાક ગધેડા અને બકરા જેવા, કેટલાક ભેંસ અને માછલી જેવા, ભયાનક અને અસંખ્ય, હાથે શસ્ત્ર ધારણ કરતા હતા. કેટલાક ગીત ગાતા, કેટલાક નૃત્ય કરતા, કેટલાક દોડતા, કેટલાક બૂમો પાડી રહ્યા, કેટલાક હસતા, કેટલાક કટુ અવાજ કરતા, કેટલાક શક્તિશાળી ગણો ગર્જના કરતા. કેટલાક ગણપતિ માટીના ગોઠા પકડી લડી રહ્યા, કેટલાક બળના અભિમાનમાં હાથાપાઈ કરતા—આ રીતે મહેશ્વર આસપાસ હજારો ગણોથી ઘેરાયેલા હતા. ત્યાં, જ્યારે મહાદેવ માતા સાથે રમતાં હતા, એ સમયે જ બ્રહ્મા સ્વયં દેવતાઓ સાથે ઝડપથી આવ્યા. તેમને આવતાં જોઈ, અને વિધિપૂર્વક પૂજા કર્યા પછી, મહાદેવે અવિનાશી બ્રહ્માને પૂછ્યું: “બ્રહ્મા, તમે કેમ આવ્યા છો? દેવતાઓ ઉતાવળમાં મારી પાસે કેમ આવ્યા છે?” બ્રહ્માએ કહ્યું: “અંધક નામનો મહાદાનવ છે, જેને કારણે બધા દેવો પીડાઈ રહ્યા છે; એ જાણીને તેઓ મારી પાસે આશ્રય માટે આવ્યા છે. તેથી મેં બધાને કહ્યું—ચાલો, ભગવાનના શરણમાં જઈએ—અને એથી બધા અહીં આવ્યા છે.” આવું કહી, બ્રહ્માએ પિનાકીને જોયા અને મનમાં નારાયણનું સ્મરણ કર્યું. ત્યારે ભગવાન નારાયણ બંને વચ્ચે પ્રગટ થયા. ત્યારબાદ, બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશ્વર ત્રણે એકત્ર થયા, એકબીજાને સુક્ષ્મ દૃષ્ટિથી જોયા અને આનંદથી ભરાયા. પછી, તેમના ત્રૈલોક્ય દૃષ્ટિમાંથી એક દૃષ્ટિ પ્રગટ થઈ, અને એ દૃષ્ટિમાંથી એક દિવ્ય કન્યા જન્મી. એ કન્યા નીલકમળની પાંખ જેવી શ્યામ, વાળ વાદળી અને વાંકડિયા, નાક સુંદર, કપાળ ભવ્ય, ચહેરો મનોહર અને આકાર સુમિત હતું. ત્વષ્ટ્રે અગ્નિજીભાના જે શુભ ચિહ્નો વર્ણવ્યા છે, તે બધા એ કન્યામાં દેખાયા. બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશ્વરે એ કન્યાને પૂછ્યું: “તુ કોણ છે, શુભે? તારો હેતુ શું છે, બુધ્ધિમતી?” એ કન્યા ત્રણ રંગે—કાળી, સફેદ અને પીળી—દેખાઈ. તેણે કહ્યું: “હે શ્રેષ્ઠો, હું તમારી ત્રિદૃષ્ટિથી ઉત્પન્ન થઈ છું. તમે મને ઓળખતા નથી? હું તમારી જ પરમ શક્તિ છું.” એ પછી, બ્રહ્મા અને અન્ય દેવો પ્રસન્ન થઈને આશીર્વાદ આપ્યા: “તારું નામ ત્રિકાલદેવી રહેશે; તું હંમેશા વિશ્વનું રક્ષણ કરજે.” તેને અનેક ગુણાનુસાર અન્ય નામો પણ મળશે, જે સર્વે સિદ્ધિદાયિ હશે. “હે સુન્દરી, તું ત્રણ રંગે અને ત્રણ સ્વરૂપે તારા ત્રિપુરા સ્વરૂપે પ્રગટ થા.” એ રીતે કહેતા, તેણે ત્રિરૂપ ધારણ કર્યું—સફેદ, લાલ અને કાળું. એમાં બ્રાહ્મી સ્વરૂપે, જે સૌમ્ય અને સુન્દરી છે, બ્રહ્માના આદેશથી સર્જન કરે છે. લાલ રંગનું, સુંદર અને પાતળી કમરવાળું સ્વરૂપ, શંખ અને ચક્ર ધારણ કરેલું, વૈષ્ણવી સ્વરૂપ છે, જે સમગ્ર વિશ્વનું રક્ષણ કરે છે અને વિષ્ણુમાયા કહેવાય છે. કાળું, ભયાનક, ત્રિશૂલધારી, દાંત બહાર નીકળેલા સ્વરૂપે રૌદ્રિ દેવીએ સર્વનો સંહાર કર્યો. આ રીતે, દેવતાઓની દૃષ્ટિમાંથી ત્રિગુણાત્મક દેવીનું પ્રાગટ્ય થયું, જે સર્જન, સંરક્ષણ અને સંહારનું કારણ બની.