શ્રેષ્ઠ દ્વિજોને સંબોધતાં, ભગવાન શિવે કહ્યું: “વિષ્ણુ” શબ્દના મૂળમાં ‘વિશ’ ધાતુ અને ‘ષ્ણુ’ પ્રત્યય જોડવાથી જે અર્થ થાય છે, તે વિષ્ણુ સર્વ દેવોમાં શાશ્વત પરમાત્મા છે. આ વિષ્ણુ દસ રીતે અને એક રીતે પણ વંદનીય છે, હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ! તે તેજસ્વી આદિત્ય છે, યોગશક્તિ અને સર્વાધિપત્યથી યુક્ત છે. એ પરમેશ્વર યોગશક્તિવાન વિષ્ણુ દરેક યુગમાં માનવ રૂપ ધારણ કરી દેવીય કાર્યો કરે છે. જગતના માર્ગની સ્થાપના અને દેવકાર્યની Siddhi માટે, દરેક યુગમાં તે મને સ્તુતિ કરે છે. અને દરેક દ્વાપર યુગમાં હું તેને વરદાન આપું છું; તથા કૃતા યુગમાં, શ્વેતદ્વીપમાં, હું હંમેશાં તેની સ્તુતિ કરું છું. સૃષ્ટિના આરંભે હું ચતુરાનન બ્રહ્માની સ્તુતિ કરું છું અને સમયરૂપે પ્રગટું છું. કૃતા યુગમાં બ્રહ્મા, દેવતાઓ અને દૈત્યગણ મારી હંમેશાં સ્તુતિ કરે છે; દેવતાઓ ભોગલાલસાથી લીંગરૂપે મારી આરાધના કરે છે. મુક્તિ ઇચ્છનાર ભક્તો પોતાના મનથી સહસ્રશીર્ષ ભગવાનની ઉપાસના કરે છે—તે સર્વાત્મા, ભગવાન નારાયણ સ્વયં છે. જે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ બ્રહ્મયજ્ઞથી હંમેશાં પૂજન કરે છે, તેઓ બ્રહ્માને પ્રસન્ન કરે છે; વેદ સ્વયં બ્રહ્મા તરીકે ઉલ્લેખાય છે. નારાયણ, શિવ, વિષ્ણુ, શંકર અને પુરુષોત્તમ—આ નામોથી પરમ, શાશ્વત બ્રહ્મનું વર્ણન થાય છે; વિદ્વાનો તેને ચિંતનના યોગ તરીકે ઓળખે છે. યજ્ઞમાં પશુઓનું શમન અને હોળીની આવાહન—તે બધું ‘ૐ’ તરીકે ઓળખાય છે; તેમાં હું સ્થિત છું. હે બ્રાહ્મણ, બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશ્વર કર્મ-વેદ સાથે જોડાયેલા છે; અમે ત્રણેય મંત્રરૂપ છીએ—આ વિષયમાં કોઈ સંશય કરવાની જરૂર નથી. હું વિષ્ણુ છું, અને એ જ રીતે વેદ, બ્રહ્મા અને કર્મ પણ હું જ છું, હે ધૈર્યવાન! આ ત્રણેય વાસ્તવમાં એક જ છે, વિદ્વાને તેમને જુદા ન માનવા જોઈએ. જે પુણ્યશીલ, આ તત્વને જુદું જુદું માને છે, તે પાપી રૌરવ નામના ભયાનક નરકમાં જાય છે. હું બ્રહ્મા છું, વિષ્ણુ છું, અને ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ પણ હું જ છું; તેમાં કોઈ વિભાજન નથી, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ! પછી, રુદ્રે કહ્યું: “હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, હવે હું તને અપૂર્વ ઘટના કહું છું, જે મારા જળમાં વિહરતા સમયે ઘટી હતી. પૂર્વે, મને બ્રહ્માએ સર્જન માટે સર્જ્યો અને કહ્યું, ‘જીવોની રચના કર’, પણ યોગ્ય જ્ઞાનના અભાવે હું જળમાં લીન થઈ ગયો. ત્યાં, એક ક્ષણ માટે, હું એકાગ્ર મનથી પરમાત્માનું, અંગૂઠાના આકારના પુરુષરૂપે ધ્યાન કરતો રહ્યો. એ સમયે જળમાંથી દસ અને એક—એટલે અગિયાર—પ્રભાશાળી પુરુષો ઉત્પન્ન થયા, જેમના તેજથી જળ તપતું હતું. હુંએ તેમને પૂછ્યું: ‘તમે કોણ છો? જળમાંથી તેજસ્વી બની નીકળ્યા છો, જળને ગરમ કરો છો—ક્યાં જશો? કહો.’ પણ એ શ્રેષ્ઠ પુરુષોએ કંઈ કહ્યું નહીં અને મૌન રહેતાં જતાં રહ્યા. પછી તેમના પછી એક મહાન, અતિ તેજસ્વી, મેઘ સમાન, કમળની આંખો ધરાવતો પુરુષ પ્રગટ થયો. મેં તેને પૂછ્યું: ‘તમે કોણ છો? એ જે ગયા, તેઓ કોણ હતા? તમારો હેતુ શું છે? જણાવો, હે મનુષ્યશ્રેષ્ઠ.’ એ પુરુષે ઉત્તર આપ્યો: ‘જે પૂર્વે ગયા, તેજસ્વી પુરુષો, એ આદિત્ય છે; તેઓ બ્રહ્માના ધ્યાનથી ઉત્પન્ન થઈ, સૃષ્ટિની રક્ષા માટે આગળ વધે છે. બ્રહ્મા સૃષ્ટિ કરે છે, અને એ પુરુષો તેની રક્ષા માટે જાય છે—આમાં કોઈ સંશય નથી.’ શંભુએ પુછ્યું: ‘હે ભગ્યશાળી, તમને આ બધું કેવી રીતે ખબર? આ બધું કયા નામે ઓળખાય છે? મને કહો, હું જિજ્ઞાસુ છું.’ ત્યારે એ પુરુષે કહ્યું: ‘હું નારાયણ છું, શાશ્વત દેવ, જળપર શયન કરનાર.’ પછી તેણે કહ્યુ: ‘તને દિવ્ય દૃષ્ટિ મળે—મને ધ્યાનપૂર્વક નિહાળ.’ એમ કહી, મેં તેને જોયો. એ સમયે મેં તેને અંગૂઠાના આકારના, સૂર્ય સમાન તેજસ્વી રૂપે જોયા; તેના નાભિમાં કમળ હતું. એ કમળ પર મેં બ્રહ્મા અને મારા સ્વરૂપને પણ જોયા. એ મહાત્માને જોઈને મને આનંદ થયો અને મારા મનમાં તેની સ્તુતિ કરવાની ઈચ્છા જાગી. હે પુણ્યશીલ, જ્યારે એ રૂપ પ્રગટ થયું, ત્યારે મેં તપ અને સ્મરણથી, ભક્તિપૂર્વક, જગતાત્માની નીચે મુજબ સ્તુતિ કરી: ‘અનંત, શુદ્ધમન, અનેકરૂપ, સહસ્રબાહુ, સહસ્રકિરણથી તેજસ્વી, વિશાળદેહી, પવિત્ર કર્મકર્તા—તમને વંદન. સંસારમાંથી દુઃખ દૂર કરનાર શંભુ, હજારો સૂર્ય અને પવનથી પણ વધારે તેજસ્વી, ચક્રધારી, સર્વજ્ઞ, પાપરહિત, દેવતાઓ દ્વારા હંમેશા વંદિત—તમને વંદન. આદિદેવ, અખંડ, શેષમુકુટધારી, સર્વવ્યાપી, ભૂતપતિ, મહેશ્વર, વાયુપતિ, સર્વપતિ, લોકપતિ, ધરાપતિ, વિશ્વપતિ—હંમેશા તમને વંદન. હે જલપતિ, નારાયણ, વિશ્વનાં કલ્યાણકર્તા, ધરાપતિ, સર્વપતિ, સર્વદ્રષ્ટા, ચંદ્ર, સૂર્ય, અખંડ, પરાક્રમી, સર્વવ્યાપી, અચિંત્યરૂપ, અમર, અવિનાશી—તમને વંદન. નારાયણ! તમારું તેજસ્વી વર્તુળ અગ્નિની જ્વાલાઓને અવરોધે છે; સર્વત્રમુખી, દેવોના દુઃખહરણ, અમર, અવિનાશી—તમને વંદન. હું તમારા શરણમાં આવ્યો છું, મને રક્ષા કરો, અખંડ. હે સર્વવ્યાપી, હું તમારી અનેક મુખાવલોકન કરું છું, મધ્યમાં પુરાતન બ્રહ્મા છે—લોકોના મૂળ, પિતામહ—તમને વંદન. અનંત જન્મમરણના ફેરમાં, જેઓ સાચા માર્ગના અનુસંધાનથી, જ્ઞાનથી શુદ્ધ મનથી, તમારો અનુભવ કરે છે, તેઓ જ તમને જાણી શકે છે—તો પછી હું કેમ શબ્દોમાં તમને વર્ણવું? જે તમને પ્રકૃતિથી પરે ઓળખે છે, તે સર્વજ્ઞાની છે; તમારાં ગુણો અલગથી ઓળખી શકાય તેમ નથી, કારણ કે તમારું વિશાળ રૂપ અત્યંત સૂક્ષ્મ પણ છે. તમે વાણી, મન, ઇન્દ્રિયોથી પર છો; તમે કર્મથી બંધાયેલા નથી, કે એક જ કર્મમાં સીમિત નથી; સંસારના બંધનથી પર છો—તો, હે દેવાધિદેવ, તમને કેવી રીતે જાણવું? તમારું રૂપ, પ્રગટ અને અપ્રગટ, તુલનારહિત છે; તે શુદ્ધ મનવાળા, સંસારબંધન છિન્ન કરતી યજ્ઞકર્મથી, તમને ચતુર્ભુજ રૂપે પ્રાપ્ત કરે છે. તમારું એ પરમ, આશ્ચર્યરૂપ, દેવતાઓ પણ જાણી શકતા નથી; તેથી બ્રહ્મા અને અન્ય દેવતાઓ, અવતારોની કથામાં વર્ણવેલી તમારી પ્રાચીન મૂર્તિની ઉપાસના કરે છે.’ આ પ્રમાણે, રુદ્રે ભગવાન નારાયણની ગૌરવપૂર્વક સ્તુતિ કરી.