ભગવાન શ્રીહરિએ, શેષના શયન પર શોભતા પોતાના વિક્ષુભિત વક્ષસ્થળ સાથે, સર્વ દેવતાઓના સ્વામી તરીકે, અને મુક્તિ આપનાર તરીકે વંદન કરવામાં આવ્યા. તેઓ ધનુષ્ય, તલવાર અને ચક્ર ધારણ કરે છે, જન્મ અને મરણથી પર છે, અને જેમના નાભિમાંથી મહા કમળ ઉત્પન્ન થયું છે એ એવા ભગવાનને વંદન કરવામાં આવ્યા. coral જેવી લાલ ઓઠવાળા તથા કોમળ કળી જેવી તેજસ્વી હથેળીઓ ધરાવનારા ભગવાનને હું શરણું જઉં છું—હે પ્રભુ, સ્ત્રીઓ અને સાપના દુઃખથી મને બચાવો. જ્યારે પૃથ્વીએ ભગવાન જનાર્દનના વરાહ સ્વરૂપને, જે પુર્ણ નિલી (ઇંદ્રગો) રંગના હતા, જોયા ત્યારે ફરીથી ભય અનુભવ્યો, કારણ કે આખું જગત તેમનાં શરીરે વ્યાપેલું હતું. ત્યારે પૃથ્વીએ વિનંતી કરી: "હે પ્રભુ, કૃપા કરીને મને મહાભયમાંથી ઉગારજો." પૃથ્વીએ ભગવાનની વિવિધ રૂપોમાં રક્ષાનું પ્રાર્થન કર્યું: "મારા પગને કેशવ, જાંઘને નારાયણ, કમરને માધવ, ગુપ્ત અંગોને ગોવિંદ, નાભિને વિષ્ણુ, પેટને મધુસૂદન, થાઈને ત્રિવિક્રમ, હૃદયને વામન, ગળાને શ્રીધર, મોઢાને હૃષીકેશ, આંખોને પદ્મનાભ અને માથાને દામોદર રક્ષા કરે." આ રીતે હરિનું રક્ષાસ્તવ કર્યાપછી પૃથ્વીએ 'હે પુન્યશ્લોક વિષ્ણુ, તમને વંદન' કહીને મૌન ધારણ કર્યું. ત્યારે સુતજી કહે છે: ભગવાન હરિ પૃથ્વીની ભક્તિથી પ્રસન્ન થયા અને પોતાનું માયા સ્વરૂપ દર્શાવ્યું, વરાહ રૂપે ત્યાં સ્થિર રહ્યા. તેમણે પૃથ્વીને પુછયું: "હે સુન્દર નિતંબવાળી, તારા પ્રશ્ન શું છે? તારો પ્રશ્ન દુર્લભ છે. હું તને પુરાણનું વિષય કહું છું, જે સર્વ શાસ્ત્રોમાંથી લેવામાં આવેલ છે." "બધા પુરાણોમાં આ એક શ્લોક સર્વત્ર માન્ય છે. હે પૃથ્વી, હવે ફરીથી સમગ્ર વિષય સાંભળ. પુરાણના પાંચ લક્ષણ છે: સર્જન, પ્રલય, વંશાવલીઓ, મનુના સમય અને વંશોની કથાઓ." "હવે હું તને પ્રથમ સર્જન કહું છું, હે તેજસ્વી, જ્યાંથી દેવતા અને રાજાઓના કાર્યો જાણી શકાય છે અને ચતુર્વિધ પરમાત્માનું જ્ઞાન થાય છે." "પ્રથમ હું મહાકાશ હતો, પછી મારી અંદરથી સૂક્ષ્મ તત્વ ઉદ્ભવ્યું—ચૈતન્ય એકરૂપે પ્રગટ થયું. એ ચૈતન્ય સત્ત્વ, રજસ અને તમસના ત્રિવિધ ભેદથી તત્વરૂપે પ્રગટ થયું." "એ ત્રિવિધમાં, હું 'મહત્' નામના અંધકારરૂપ છું, જેને સર્વજ્ઞ લોકો મુખ્ય માને છે. એમાંથી ક્ષેત્રજ્ઞ (અંતઃકરણ) ઉત્પન્ન થયો, અને એમાંથી બુદ્ધિ જન્મી." "એમાંથી શ્રવણાદિ ઇન્દ્રિયોના કારણો જન્મ્યા; ત્યારબાદ સંસાર માટે ઇન્દ્રિયોની શ્રેણી સ્થાપિત થઈ. એ તત્વોથી, હે પુન્યવતી, મેં પોતે જ શરીરનું રચન કર્યું." "પ્રથમ ખાલીપો, ધ્વનિ અને આકાશ હતો; ત્યારબાદ વાયુ, પછી તેજ, પછી જળ, અને પછી, હે દેવી, મેં તને સર્વ જીવોની ધારક તરીકે રચી." "પૃથ્વી પર, જેમ કે જળમાં, પહેલા ફેન, પછી ગાંઠ, અને પછી ડુંગરાકાર અંડું પ્રગટ થયું; તે અંડું ફાટ્યું ત્યારે હું એમાં જળરૂપે હાજર હતો, પ્રારંભમાં પોતે જ પ્રગટ થયો." "જળ સર્જ્યા પછી હું એમાં હાજર રહ્યો; તેથી મારું નામ નારાયણ પડ્યું, કારણ કે હું જળમાં નિવાસ કરું છું. દરેક કલ્પમાં હું ત્યાં પાછો આવું છું, અને મારી નાભિમાંથી, જેમ પ્રથમ વખત, હું સુતો હોઉં ત્યારે કમળ ઉત્પન્ન થાય છે." "હે દેવી, મારી નાભિ-કમળમાંથી ચારમુખવાળો બ્રહ્મા જન્મ્યો; મેં તેને કહ્યું: 'હે વિદ્વાન, સર્વ જીવોની રચના કર.'" "આવી આજ્ઞા આપી હું અદૃશ્ય થયો; બ્રહ્મા વિચારીને બેઠા રહ્યા, પણ જગતના ધારક તરીકે તેમને કંઈ મળ્યું નહીં." "પછી બ્રહ્માના મનમાં મહાક્રોધ ઉદ્ભવ્યો; એ ક્રોધથી તેમની તોડી પર એક બાળક જન્મ્યું." "એ બાળક રડવા લાગ્યું, ત્યારે બ્રહ્માએ તેને રોક્યું અને કહ્યું: 'મને નામ આપો.' બ્રહ્માએ તેને 'રુદ્ર' નામ આપ્યું." "બ્રહ્માએ તેને પણ કહ્યું: 'હે શુભ, જગતની રચના કર.' પણ એ રુદ્ર એમાં અસક્ષમ રહ્યો અને તપ માટે જળમાં પ્રવેશી ગયો." "પછી બ્રહ્માએ જળમાં ડૂબેલા રહેતાં જ, પોતાના જમણા અંગૂઠામાંથી પ્રજાપતિની રચના કરી અને ડાબા અંગૂઠામાંથી તેની પત્નીનું સર્જન કર્યું." "બ્રહ્માએ તેની પત્નીમાંથી મનુ સ્વાયંભુવનું ઉત્પન્ન કર્યું; આ રીતે પ્રાચીન કાળમાં સૃષ્ટિની રચના બ્રહ્માએ કરી." પૃથ્વીએ પુછ્યું: "હે દેવાધિદેવ, કૃપા કરીને પ્રથમ સર્જન અને બ્રહ્મા, જેને નારાયણ કહે છે, તે કલ્પના આરંભે કેવી રીતે પ્રગટ થયા તે વિગતે કહો." ભગવાને કહ્યું: "નારાયણ રૂપે તેણે સર્વ જીવોની રચના કરી. હે દેવી, હું તને બધું કહું છું, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ." "ગયા કલ્પના અંતે, રાત્રિના નિદ્રાથી જાગ્યા પછી, બ્રહ્મા, સત્ત્વથી પરિપૂર્ણ, જગતને ખાલી જોયું." "નારાયણ સર્વોચ્ચ, અકલ્પનીય, સર્વના પૂર્વજ છે—even સર્વોચ્ચના પણ. બ્રહ્મારૂપ ભગવાન અનાદિ અને સર્વનું કારણ છે." "અહીં નારાયણ વિશે એક શ્લોક કહેવાય છે: બ્રહ્મારૂપ ભગવાન જ જગતના સર્જન અને પ્રલયના મૂળ છે." "જળને 'નારા' કહે છે; તે જળ નરનાં સંતાન છે; તેમની નિવાસસ્થળી પહેલાં જળ હતી, તેથી તેમને નારાયણ કહે છે." "કલ્પના આરંભે સર્જનનું ચિંતન કરતાં, પહેલાંની જેમ, તેમની અંદર અજ્ઞાનમય એક અંધકારરૂપ અવસ્થાનો પ્રગટ થયો." "અંધકાર, મોહ, મહામોહ, તામિસ્રા અને જે 'અંધ' કહેવાય છે—આ પાંચ પ્રકારનું અજ્ઞાન મહાત્મામાં પ્રગટ થયું." "પાંચ પ્રકારની રચના, જ્યારે બ્રહ્મા ધ્યાનમાં લીન હતા, ત્યારે એમાં ચેતના નહોતી; એ બહાર પણ પ્રગટ નહોતી, અંદર પણ નહીં, એ ગુપ્ત સ્વરૂપે, સ્થાવર જીવોની રચના હતી. જ્ઞાની એને પ્રથમ સર્જન તરીકે ઓળખે છે." "પછી, ધ્યાનમાં લીન બ્રહ્મામાં બીજી, શ્રેષ્ઠ રચના પ્રગટ થઈ; એનું પ્રવાહ આડું હોવાથી તેને 'તિર્યક્સ્રોતસ્' કહે છે." "આ રચના પશુઓથી આરંભે જાણીતી છે; એ યોગ્ય માર્ગથી વિમુખ છે. આ તિર્યક્સ્રોતસ્ પણ અસફળ ગણાય છે, એમ ચતુરાનન બ્રહ્માએ વિચાર્યું." "'ઉર્ધ્વસ્રોતસ્' ત્રણ પ્રકારનું છે, જે સત્ત્વગુણ અને ધર્મમાં સ્થિર છે; એમાંથી દેવતાઓ ઉત્પન્ન થયા, જે સર્વ યોનિમાંથી જન્મે છે અને ઉપર જાય છે." "પછી, પ્રજાપતિએ બીજી રચના કરી અને ફરી વિચાર્યું; પ્રથમ સર્જન અને અન્ય રચનાઓ પણ અસફળ ગણાઈ." "પછી એ ભગવાને 'અર્વાક્સ્રોતસ્'નું ચિંતન કર્યું; એ અર્વાક્સ્રોતસ્ માં માનવો ઉત્પન્ન થયા, જેને સફળ માનવામાં આવે છે." આ રીતે ભગવાને પૃથ્વીને સર્વ સર્જન અને બ્રહ્માની ઉત્પત્તિની કથા વર્ણવી.