বরাহপুরাণম্

বিশ্বান্ নরান্ হুতো যেন নযসে সদ্গতিং প্রভো । অতো বৈশ্বানরো নাম তব বাক্যং ভবিষ্যতি ।। ১৮.

হে প্রভু, যিনি সকল মানুষকে আহুতির মাধ্যমে শুভ পথে নিয়ে যান, সেইজন্য তোমার নাম বৈশ্বানর হবে।

দ্রবিণং বলমিত্যুক্তং ধনং চ দ্রবিণং যতঃ । দদাতি তদ্ ভবানেব দ্রবিণোদাস্ততোঽভবত্ ।। ১৮.

সম্পদকে বল বলা হয়, আর ধনকেই দ্রব্য বলা হয়; যেহেতু তুমি তা দাও, তাই তোমার নাম দ্রবিণোদা হবে।

তনুং পাস্যতনুং পাসি যেন ত্বং সর্বদা বিভো । ততস্তনূনপান্নাম তব বত্স ভবিষ্যতি ।। ১৮.

হে মহাশক্তিমান, যেহেতু তুমি সর্বদা দেহ ও সূক্ষ্ম দেহ রক্ষা করো, তাই, আমার সন্তান, তোমার নাম তনূনপাৎ হবে।

ভবান্ জাতানি বৈ বেদ অজাতানি চ যেন বৈ । অতস্তে নাম ভবতু জাতবেদা ইতি প্রভো ।। ১৮.

তুমি যা জন্মেছে ও যা এখনো জন্মায়নি, সব জানো; এইজন্য, হে প্রভু, তোমার নাম জাতবেদা হবে।

নারাঃ সামান্যতঃ পুংসো বিশেষেণ দ্বিজাতযঃ । তে শংসন্তি যতস্ত্বাং তু নারাশংসস্ততো ভব ।। ১৮.

জল সাধারণভাবে সকল মানুষের জন্য, বিশেষ করে দ্বিজদের জন্য; যেহেতু তারা তোমার স্তব করে, তাই তোমার নাম নারাশংস হবে।

অগস্ তিরোভবেন্নিত্যং নিঃশব্দো নিশ্চযাত্মকঃ । অগস্ত্বং সর্বগত্বাচ্চ তেনাগ্নিস্ত্বং ভবিষ্যসি ।। ১৮.

'অগস' মানে যা চিরকাল গোপন, নীরব ও স্থির প্রকৃতির; যেহেতু তুমি সর্বত্র বিরাজমান, তাই তোমার নাম অগ্নি হবে।

ধ্মা প্রপূরণশব্দো য ইধ্মা নাম প্রকীর্ত্যতে । পূরিতস্যাগতির্যেন তেনেধ্মস্ত্বং ভবিষ্যসি ।। ১৮.

'ধ্মা' মানে ফুঁ দেওয়ার শব্দ, আর ইন্ধনকে 'ইধ্মা' বলা হয়; যখন ইন্ধন জ্বলে ওঠে, তখন তুমি আসো, তাই তোমার নাম ইধ্মা হবে।

যাজ্যান্যেতানি নামানি তব পুত্র মহামখে । যজন্তস্ত্বাং নরাঃ কামৈস্তর্পযিষ্যন্ত্যসংশযম্ ।। ১৮.

হে সন্তান, এই নামগুলি মহাযজ্ঞে তোমার; মানুষ নানা কামনা নিয়ে তোমাকে এই নাম ধরে পূজা করবে এবং নিশ্চয়ই তোমাকে তুষ্ট করবে।

মহাতপা উবাচ । বিষ্ণোর্বিভূতিমাহাত্ম্যং কথিতং তে প্রসঙ্গতঃ । তিথীনাং শ্রৃণু মাহাত্ম্যং কথ্যমানং মযা নৃপ ।। ১৯.

মহাতপা বললেন, 'বিষ্ণুর মহিমা ও গৌরব প্রসঙ্গে তোমাকে বলেছি; এখন, হে রাজন, আমি তিথিদের মাহাত্ম্য বলছি, তুমি মন দিয়ে শোনো।'

ইত্থংভূতো মহানগ্নির্ব্রহ্মক্রোধোদ্ভবো মহান্ । উবাচ দেবং ব্রহ্মাণং তিথির্মে দীযতাং বিভো । যস্যামহং সমস্তস্য জগতঃ খ্যাতিমাপ্নুযাম্ ।। ১৯.

এভাবে, ব্রহ্মার ক্রোধ থেকে জন্ম নেওয়া মহাঅগ্নি দেবতা ব্রহ্মাকে বলল, 'হে প্রভু, আমাকে একটি তিথি দাও, যাতে আমি সমগ্র জগতে খ্যাতি লাভ করতে পারি।'

ব্রহ্মোবাচ । দেবানামথ যক্ষাণাং গন্ধর্বাণাং চ সত্তম । আদৌ প্রতিপদা যেন ত্বমুত্পন্নোঽসি পাবক ।। ১৯.

ব্রহ্মা বললেন, 'হে উত্তম, দেবতা, যক্ষ ও গন্ধর্বদের মধ্যে, হে পাভক, তুমি প্রথমে প্রতিপদ তিথিতে জন্মেছিলে।'

ত্বত্পদাত্ প্রতিপদং চান্যা সংভবিষ্যন্তি দেবতাঃ । অতস্তে প্রতিপন্নাম তিথিরেষা ভবিষ্যতি ।। ১৯.

তোমার পদ থেকে, প্রতি পদক্ষেপে, আরও দেবতারা জন্ম নেবে; তাই আজ থেকে এই দিনটি 'প্রতিপদা' নামে পরিচিত হবে।

তস্যাং তিথৌ হবিষ্যেণ প্রাজাপত্যেন মূর্তিনা । হোষ্যন্তি তেষাং প্রীতাঃ স্যুঃ পিতরঃ সর্বদেবতাঃ ।। ১৯.

এই দিনে প্রাজাপত্য নিয়মে হবিষ্য দিয়ে পিতৃপুরুষ এবং সব দেবতাদের পূজা করলে তারা সন্তুষ্ট হন।

চতুর্বিধানি ভূতানি মনুষ্যাঃ পশবোঽসুরাঃ । দেবাঃ সর্বে সগন্ধর্বাঃ প্রীতাঃ স্যুস্তর্পিতে ত্বযি ।। ১৯.

চার জাতির প্রাণী—মানুষ, পশু, অসুর আর দেবতারা গন্ধর্বসহ—তোমার পূজায় সন্তুষ্ট হয়।

যশ্চোপবাসং কুর্বীত ত্বদ্ভক্তঃ প্রতিপদ্দিনে । ক্ষীরাশনো বা বর্ত্তেত শ্রৃণু তস্য ফলং মহত্ ।। ১৯.

যে ব্যক্তি তোমার ভক্ত হয়ে প্রতিপদা দিনে উপবাস করে, অথবা শুধু দুধ খেয়ে থাকে, তার যে মহাফল হয়, এখন শুনো।

চতুর্যুগানি ষট্ত্রিংশত্ স্বর্লোকেঽসৌ মহীযতে । তেজস্বী রূপসংপন্নো দ্রব্যবান্ জাযতে নরঃ ।। ১৯.

ছত্রিশ যুগ ধরে সে স্বর্গলোকে সম্মান পায়; এমন ব্যক্তি দীপ্তিমান, সুন্দর ও ধনী হয়ে জন্মায়।

ইহ জন্মন্যসৌ রাজা প্রেত্য স্বর্গে মহীযতে । তূষ্ণীং বভূব সোপ্যগ্নির্ব্রহ্মদত্তাশ্রযং যযৌ ।। ১৯.

এই জন্মেই সে রাজা হয়, মৃত্যুর পরে স্বর্গে সম্মান পায়; এভাবে অগ্নি চুপচাপ থেকে ব্রহ্মার দেওয়া আশ্রয়ে গিয়েছিল।

য ইদং শ্রৃণুযান্নিত্যং প্রাতরুত্থায মানবঃ । অগ্নের্জন্ম স পাপেভ্যো মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ ।। ১৯.

যে মানুষ প্রতিদিন ভোরে উঠে অগ্নির জন্মকথা শোনে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

প্রজাপাল উবাচ । এবমগ্নেঃ সমুত্পত্তির্জাতা ব্রহ্মন্ মহাত্মনঃ । প্রাণাপানৌ কথং দেবাবশ্বিনৌ সংবভূবতুঃ ।। ২০.

প্রজাপাল বলল, 'হে ব্রাহ্মণ, এভাবে মহাত্মা অগ্নির জন্মকথা শুনলাম। কিন্তু দুই দেবতা অশ্বিনী কীভাবে প্রাণ ও অপান হয়ে জন্মালেন?'

মরীচির্ব্রহ্মণঃ পুত্রঃ স্বযং ব্রহ্মা দ্বিসপ্তভিঃ । রূপৈর্ব্যবস্থিতস্তেষাং মরীচিঃ শ্রেষ্ঠতামগাত্ ।। ২০.

মরীচি ব্রহ্মার পুত্র, আর স্বয়ং ব্রহ্মা চৌদ্দ রূপে প্রকাশিত হয়েছিলেন; তাদের মধ্যে মরীচি শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেন।

তস্য পুত্রো মহাতেজাঃ কশ্যপো নাম বৈ মুনিঃ । স্বযং প্রজাপতিঃ শ্রীমান্ দেবতানাং পিতাঽভবত্ ।। ২০.

তার পুত্র হলেন মহাতেজস্বী কশ্যপ মুনি; তিনি নিজেই প্রজাপতি, দেবতাদের পিতা হয়েছিলেন।

তস্য পুত্রা বভূবুর্হি আদিত্যা দ্বাদশ প্রভো । অদিত্যপত্যানি তে সর্বে আদিত্যাস্তেন কীর্তিতাঃ ।। ২০.

তার বারো পুত্র হয়েছিল, যাদের বলে আদিত্য; তারা সকলেই অদিতির গর্ভজাত, তাই তাদের আদিত্য বলা হয়।

তেষাং মধ্যে মহাতেজা মার্ত্তণ্ডো লোকবিশ্রুতঃ । নারাযণাত্মকং তেজো দ্বাদশং সংপ্রকীর্তিতম্ ।। ২০.

তাদের মধ্যে মহাতেজস্বী মর্তণ্ড সারা জগতে বিখ্যাত; দ্বাদশতম যিনি, তিনি নারায়ণের তেজ ধারণ করেন।

যে তে মাসাস্ত আদিত্যাঃ স্বযং সংবত্সরো হরিঃ । এবং তে দ্বাদশাদিত্যা মার্ত্তণ্ডশ্চ প্রধানবান্ ।। ২০.

এই আদিত্যরাই মাসের রূপে বিরাজমান, আর বর্ষটাই হরির রূপ; এভাবে বারো আদিত্যর মধ্যে মর্তণ্ড প্রধান।

তস্য ত্বষ্টা দদৌ কন্যাং সংজ্ঞাং নাম মহাপ্রভাম্ । তস্যাপত্যদ্বযং জজ্ঞে যমশ্চ যমুনা তথা ।। ২০.

তাকে ত্বষ্টা তার কন্যা, উজ্জ্বল রূপসী সংজ্ঞাকে দিলেন; তার গর্ভে জন্মাল দুই সন্তান—যম ও যমুনা।

তস্য তেজোঽপ্যসহতী বভূবাশ্বী মনোজবা । স্বাং ছাযাং তত্র সংস্থাপ্য সা জগমোত্তরান্ কুরূন্ ।। ২০.

তাঁর তেজ সহ্য করতে না পেরে, সংজ্ঞা মনোরথের মতো দ্রুত উত্তর কুরু দেশে চলে গেলেন, নিজের ছায়া রেখে।

তদ্রূপাং তাং সবর্ণাং তু ভেজে মার্ত্তণ্ডভাস্করঃ । তস্যা অপি দ্বযং জজ্ঞে শনিং তপতিমেব চ ।। ২০.

মর্তণ্ড সূর্য সেই ছায়াকে, যিনি সংজ্ঞার মতোই রূপসী, পত্নীরূপে গ্রহণ করলেন; তার গর্ভে জন্মাল দুই সন্তান—শনি ও তপ্তী।

যদা ত্বসদৃশং ভেজে পুত্রান্ প্রতি নরোত্তম । সংজ্ঞাং প্রোবাচ ভগবান্ ক্রোধসংরক্তলোচনঃ । অসমত্বং ন কর্ত্তব্যং স্বেষ্বপত্যেষু ভামিনি ।। ২০.

কিন্তু যখন সন্তানদের বিষয়ে তিনি বৈষম্য করলেন, তখন ভগবান ক্রোধে চোখ লাল করে সংজ্ঞাকে বললেন, 'তোমার নিজের সন্তানদের মধ্যে কখনো পক্ষপাত করবে না, হে সুন্দরী।'

এবমুক্তা যদা সা তু অসমত্বং ব্যরোচত । তদা যমঃ স্বপিতরং প্রোবাচ ভৃশদুঃখিতঃ ।। ২০.

এভাবে বলার পরে, যখন বৈষম্য আর ভালো লাগল না, তখন যম গভীর দুঃখে তাঁর পিতাকে বলল।