তত্র কার্যো ন সংকল্পঃ পিতৄনুদ্দিশ্য সুন্দরি
সেখানে কোনো সংকল্পের দরকার নেই; শুধু পিতৃদের উদ্দেশে স্মরণ করতে হবে, সুন্দরী।
রক্ষোঘ্নমন্ত্রপাঠাংশ্চ শ্রাবযীত বিচক্ষণঃ
বুদ্ধিমান ব্যক্তি রক্ষার জন্য মন্ত্রপাঠ শুনাতে হবে।
উত্তরীযাসনং দত্ত্বা পিণ্ডপ্রশ্নং তু কারযেত্
উত্তরীয় ও আসন দিয়ে, পরে পিণ্ড সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে হবে।
পিণ্ডদানং প্রকুর্বীত পিত্রাদিত্রিতযে তথা
পিতা থেকে শুরু করে তিন পুরুষকে পিণ্ড দান করতে হবে।
ব্রাহ্মণস্য চ হস্তে তু দদ্যাদক্ষয্যমাত্মবান্
আত্মসংযম রেখে, এক ব্রাহ্মণের হাতে অবিনাশী বস্তু দান করা উচিত।
পিণ্ডাস্ত্রযস্তু বসুধে যাবত্তিষ্ঠন্তি ভূতলে
ভূমিতে তিনটি ভাতের বল যতক্ষণ থাকে,
উপস্পৃশ্য শুচির্ভূত্বা দদ্যাচ্ছান্ত্যুদকানি চ ১৯০.
জল স্পর্শ করে নিজেকে শুদ্ধ করে শান্তির জল দান করা উচিত।
বৈষ্ণবী কাশ্যপী চেতি অক্ষযা চেতি নামতঃ
এই জলকে বৈষ্ণবী, কাশ্যপী ও অক্ষয়া নামে পরিচিত।
তৃতীযমুদকে দদ্যাচ্ছ্রাদ্ধে এবং বিধিঃ স্মৃতঃ
শ্রাদ্ধে তৃতীয় জল দান করতে হয়; এই নিয়মই স্মরণীয়।
এবং দত্তেন তুষ্যন্তি পিতৃদেবা ন সংশযঃ
এভাবে দান করলে পিতৃ ও দেবতারা সন্তুষ্ট হন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
জ্ঞানোত্তমেষু বিপ্রেষু দদ্যাচ্ছ্রাদ্ধং বিধানতঃ
জ্ঞানী ব্রাহ্মণদের নিয়মমাফিক শ্রাদ্ধ দান করা উচিত।
মন্ত্রহীনং ক্রিযাহীনং যঃ শ্রাদ্ধং কুরুতে দ্বিজঃ
যদি দ্বিজ শ্রাদ্ধে মন্ত্র বা সঠিক ক্রিয়া না রাখে,
উদ্ধরেদ্যদি পাত্রং তু ব্রাহ্মণো জ্ঞানবর্জিতঃ
অথবা যদি অজ্ঞ ব্রাহ্মণ পাত্র তুলে নেয়,
এতত্তে কথিতং ভদ্রে পিতৃকার্যমনুত্তমম্
হে শুভে, আমি তোমাকে পিতৃকর্মের শ্রেষ্ঠ নিয়ম বললাম।
অপরং চাপি বসুধে কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছসি
এ ছাড়া, হে ধরিত্রী, তুমি আর কী শুনতে চাও?
ইতি শ্রীবরাহপুরাণে শ্রাদ্ধপিতৃযজ্ঞনিশ্চযো নাম নবত্যধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এভাবেই শ্রীবরাহপুরাণে 'শ্রাদ্ধ ও পিতৃযজ্ঞের সিদ্ধান্ত' নামক একশ নব্বইতম অধ্যায় শেষ হলো।
অথ মধুপর্কোত্পত্তিদানসংকরণপ্রকরণম্ এবং শ্রুত্বা বহূন্ধর্মান্ ধর্মশাস্ত্রবিনিশ্চযাত্
এবার মধুপর্কের উৎপত্তি, দান ও সংমিশ্রণের প্রসঙ্গ: ধর্মশাস্ত্র থেকে বহু ধর্ম শুনে,
ধরণ্যুবাচ শ্রুতং সুবহুশশ্চৈব তৃপ্তির্মম ন বিদ্যতে
ধরণী বললেন: বহুবার বহু কিছু শুনেছি, তবুও আমার তৃপ্তি হয়নি।
মমৈবানুগ্রহার্থায রহস্যং বক্তুমর্হসি
আমার কল্যাণের জন্য তুমি গোপন কথা বলো।
কানি দ্রব্যাণি কস্মৈ চ দেযানীতি বদস্ব মে
কোন দ্রব্য, কাকে দান করতে হয়—তুমি আমাকে বলো।
বরাহরূপী ভগবান্প্রত্যুবাচ বসুন্ধরাম্
বরাহরূপী ভগবান ধরিত্রীকে উত্তর দিলেন।
শ্রীবরাহ উবাচ উত্পত্তিশ্চৈব দানং চ সর্বো যস্য চ হীযতে
শ্রীবরাহ বললেন: উৎপত্তি, দান এবং যা কিছু এতে কমে যায়—
অহং ব্রহ্মা চ রুদ্রশ্চ কৃত্বা লোকস্য সংক্ষযম্
আমি, ব্রহ্মা আর রুদ্র—আমরা একসঙ্গে এই জগতের বিলয় ঘটাই।
ততো ভূমে দক্ষিণাঙ্গাত্পুরুষো মে বিনিঃসৃতঃ
তারপর, আমার শরীরের দক্ষিণ দিক থেকে একজন পুরুষ জন্ম নিল, হে ভূমি।
তত্র পপ্রচ্ছ মাং ব্রহ্মা মম গাত্রাদ্বিনিঃসৃতঃ
সেখানে, আমার শরীর থেকে উদ্ভূত ব্রহ্মা আমাকে প্রশ্ন করলেন।
সরহশ্চ লঘুর্দেব এতত্তব ন যুজ্যতে 191.
হে দেবতা, এটা সূক্ষ্ম ও হালকা; তোমার জন্য এটা ঠিক নয়।
এবং চ মে সমুত্পন্নঃ সর্বকর্মসু নিষ্ঠিতঃ
এভাবে তিনি আমার থেকে জন্ম নিয়ে, সব কর্মে প্রতিষ্ঠিত হলেন।
মযাত্র সংশিতং ব্রহ্মন্ রুদ্রে চাপি সমাসতঃ
এখানে, হে ব্রহ্মন, আমি এই বিষয়টি স্থির করেছি, এবং রুদ্রের ক্ষেত্রেও একইভাবে।
উদ্ভবং মধুপর্ক্কস্য আত্মসম্ভবনিশ্চযম্
মধুপর্কের উৎপত্তি ও তার আত্মজ জন্মের নিশ্চিততা।
মধুপর্কেণ কিং কার্যমেতদাচক্ষ্ব নিষ্কলম্
মধুপর্ক দিয়ে কী করা উচিত? আমাকে নির্ভুলভাবে বলো।