বরাহপুরাণম্

পিতৃযজ্ঞং বিশালাক্ষি যে কুর্বন্তি বিদো জনাঃ

হে বিশাল-নয়না, যারা জ্ঞানী এবং পিতৃযজ্ঞ পালন করেন,

দদন্তে পিতরস্তস্য আরোগ্যং নাত্র সংশযঃ

তাদের পূর্বপুরুষরা স্বাস্থ্য প্রদান করেন; এতে কোনো সন্দেহ নেই।

তির্যগ্ভ্যশ্চ বিমুচ্যন্তে প্রেতভাবেন মানবাঃ

মানুষেরা পশুদের অবস্থা এবং প্রেতত্ব থেকে মুক্তি পায়।

পূজকঃ পিতৃদেবানাং সর্বকালং গৃহাশ্রমে

যিনি গৃহস্থ জীবনে সব সময় পিতৃপুরুষ ও দেবতাদের পূজা করেন,

অক্ষয্যং তস্য মন্যন্তে পিতরঃ শ্রাদ্ধতর্পিতাঃ

তাঁর পিতৃপুরুষরা শ্রাদ্ধের মাধ্যমে তৃপ্ত হয়ে তাঁর পুণ্যকে অশেষ বলে মনে করেন।

সাত্বিকং শুক্লপন্থানমেতে যান্তি বিদো জনাঃ

যাঁরা সৎ ও শুদ্ধ পথে চলেন, সেই জ্ঞানীরা সেই পথেই পৌঁছান।

অজ্ঞানতমসারূঢা নিকৃতিজ্ঞাঃ শঠাস্তথা ১৯০.

যাঁরা অজ্ঞতা ও অন্ধকারে ডুবে আছেন, যাঁরা কপট ও ছলনাময়,

কল্পান্তং পচ্যমানাপি ত্রাযন্তে যেন মানবাঃ

যুগের শেষ পর্যন্ত যন্ত্রণা ভোগ করলেও, তিনি মানুষকে উদ্ধার করেন।

মুংচন্তি জলবিন্দূংশ্চ অমাং প্রাপ্য জলাশযে

তারা জলাশয়ে পৌঁছে, মাংসহীন অবস্থায় জলবিন্দু ছেড়ে দেয়।

যে বৈ শ্রাদ্ধং প্রকুর্বন্তি তর্পযিত্বা দ্বিজাতযঃ

যাঁরা শ্রাদ্ধ করেন এবং দ্বিজদের তৃপ্ত করেন,

নিরযাত্তেঽপি মুচ্যন্তে তৃপ্তির্ভবতি চাক্ষযা

তারা নরকে থাকলেও মুক্তি পান, আর তাদের তৃপ্তি অশেষ হয়।

বিপ্রাণাং বচনং কৃত্বা যথাশক্ত্যা চ দক্ষিণা

ব্রাহ্মণদের কথা মেনে এবং সামর্থ্য অনুযায়ী দান দিলে,

দেযো নীলো বৃষস্তত্র নরকার্ত্তিবিনাশনঃ

সেখানে একটি কালো ষাঁড় দান করতে হয়, যা নরকের কষ্ট দূর করে।

ষষ্টিবর্ষসহস্রাণি পিতরস্তেন তর্পিতাঃ

এতে পিতৃপুরুষরা ষাট হাজার বছর তৃপ্ত থাকেন।

উদ্ধৃতো যদি সুশ্রোণি পংকঃ শৃঙ্গেণ তেন চ

হে সুন্দরী, যদি তার শৃঙ্গ দিয়ে কাদা তুলতে পারে,

তানুদ্ধৃত্য বরারোহে সোমলোকং স গচ্ছতি

হে মনোরমা, তাদের তুলে নিয়ে সে সোমলোকের দিকে যায়।

ষষ্টিবর্ষসহস্রাণি ষষ্টিবর্ষশতানি চ ১৯০.

ষাট হাজার বছর এবং ষাট শত বছর ধরে।

এষ ধর্মো গৃহস্থানাং পুত্র পৌত্রসমন্বিতাঃ

এটাই গৃহস্থদের ধর্ম, সন্তান ও পৌত্রদের সঙ্গে।

পিপীলিকাদিভূতানি জঙ্গমাশ্চ বিহঙ্গমাঃ

পিপীলিকা ও অন্যান্য প্রাণী, চলমান জীব এবং পাখিরা,

এবং গৃহাশ্রমো মূলং ধর্মস্তত্র প্রতিষ্ঠিতঃ

এইভাবে গৃহস্থ আশ্রমই মূল, ধর্ম সেখানে প্রতিষ্ঠিত।

তিথৌ পর্বণি যে চৈব স্বপিতৄংস্তারযন্তি বৈ

তিথি বা পার্বণে, যারা সত্যিই তাদের পিতৃপুরুষদের উদ্ধার করেন।

ন যজ্ঞদানাধ্যযনোপবাসৈস্তীর্থাভিষেকৈরপি চাগ্নিহোত্রৈঃ

যজ্ঞ, দান, পাঠ, উপবাস, তীর্থে স্নান কিংবা অগ্নিতে আহুতি দিয়েও,

পিতরো নির্গতাস্তত্র ব্রহ্মবিষ্ণুশরীরগাঃ

সেইসব পূর্বজরা, যারা ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর দেহে প্রবেশ করেছিলেন, সেখান থেকে বেরিয়ে গেলেন।

এবং ক্রমেণ বৈ তত্র পিতৃদেবা বসুন্ধরে

এইভাবে, একে একে, হে ধরিত্রী, পূর্বজ দেবতারা সেখানে বাস করতেন।

তত এতে ন জানন্তি দেবাঃ শক্রপুরোগমাঃ

এরপর, ইন্দ্রকে নিয়ে দেবতারা এই বিষয়টি জানেন না।

ন চ ব্রহ্মা বিজানাতি নিঃসৃতো মম মাযযা

ব্রহ্মাও জানেন না, যিনি আমার মায়া থেকে উদ্ভূত হয়েছেন।

পুনশ্চান্যত্প্রবক্ষ্যামি পিতৃযজ্ঞেষু সুন্দরি ১৯০.

আবার, আমি পূর্বজদের যজ্ঞ নিয়ে অন্য একটি কথা বলব, সুন্দরী।

কৃত্বা বৈ পিণ্ডসঙ্কল্পং দর্ভানাস্তীর্য ভূতলে

পিণ্ড দানের সংকল্প করে, ভূমিতে দুর্বা ঘাস বিছিয়ে,

অজীর্ণেনাভিপীড্যন্তে ভুজ্যন্তে ন চ সুন্দরি

অজীর্ণতার কষ্টে তারা ভোগে, আর সেই পিণ্ড খাওয়া হয় না, সুন্দরী।