বরাহপুরাণম্

ভূতকার্যেষ্বমূর্তেন দেবলোকে তু মূর্তিনা । তিষ্ঠধ্বমপি কালান্তে লযং ত্বাবিশত দ্রুতম্ ।। ১৭.

'ভূতদের কাজে তোমরা নিরাকার হয়ে থাকবে; দেবলোকে আকার নিয়ে থাকবে। সময়ের শেষে দ্রুত লয়ে প্রবেশ করবে।'

শরীরাণি পুনর্নৈবং কর্ত্তব্যোঽহমিতি ক্বচিত্ । মূর্ত্তীনাং চ তথা তুভ্যং দদ্মি নামানি বোঽধুনা ।। ১৭.

'আমি আর কখনও এইভাবে দেহ সৃষ্টি করব না; আর এখন তোমাদের রূপ অনুযায়ী নামও দিচ্ছি।'

অগ্নের্বৈশ্বানরো নাম প্রাণাপানৌ তথাশ্বিনৌ । ভবিষ্যতি তথা গৌরী হিমশৈলসুতা তথা ।। ১৭.

'অগ্নির নাম হবে বৈশ্বানর; প্রাণ ও অপান হবে দুই অশ্বিনী; গৌরী ও হিমশৈল-কন্যাও তেমন হবেন।'

পৃথিব্যাদিগণস্ত্বেষ গজবক্ত্রো ভবিষ্যতি । শরীরধাতবশ্চেমে নানাভূতানি এব তু । অহংকারস্তথা স্কন্দঃ কার্ত্তিকেযো ভবিষ্যতি ।। ১৭.

'পৃথিবী প্রভৃতি গোষ্ঠী গজবক্ত্র হবে; দেহের এই উপাদানগুলি নানান জীব হবে; অহংকার স্কন্দ বা কার্ত্তিকেয় হবে।'

ভানুশ্চাদিত্যরূপোঽসৌ মূর্ত্তামূর্ত্ত চ চক্ষুষী । কামাদ্যোঽযং গণো ভূযো মাতৃরূপো ভবিষ্যতি ।। ১৭.

'ভানু সূর্যরূপে আকার ও নিরাকার দুইভাবেই চক্ষু হবে; কাম প্রভৃতি গোষ্ঠী আবার মাতৃরূপ নেবে।'

শরীরমাযা দুর্গৈষা কারণান্তে ভবিষ্যতি । দশ কন্যা ভবিষ্যন্তি কাষ্ঠাস্ত্বেতাস্তু বারুণাঃ ।। ১৭.

এই দেহটি, যা মায়া দিয়ে গঠিত, এক অটুট দুর্গের মতো; সৃষ্টির শেষে এটিই থাকবে। তখন দশজন কন্যা থাকবে, আর এই রূপগুলোই বরুণের নানা দিক।

অযং বাযুর্ধনেশস্তু কারণান্তে ভবিষ্যতি । অযং মনো বিষ্ণুনামা ভবিষ্যতি ন সংশযঃ ।। ১৭.

এটি বায়ু, ধনাধিপতি, সৃষ্টির শেষে তিনিও থাকবেন। এটি মন, যার নাম বিষ্ণু—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

ধর্মোঽপি যমনামা চ ভবিষ্যতি ন সংশযঃ । মহত্তত্ত্বং চ ভগবান্ মহাদেবো ভবিষ্যতি ।। ১৭.

ধর্মও তখন যম নামে পরিচিত হবেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর মহত্তত্ত্ব, সেই মহাদেব স্বয়ং হয়ে উঠবেন।

ইন্দ্রিযার্থাশ্চ পিতরো ভবিষ্যন্তি ন সংশযঃ । অযং সোমঃ স্বযং ভূত্বা যামিত্রং সর্বদামরাঃ ।। ১৭.

ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলোই পিতৃপুরুষ হয়ে উঠবে, এতে সন্দেহ নেই। এই সোম নিজেই হয়ে, সব অমরদের সঙ্গী হয়ে থাকবেন।

এবং বেদান্তপুরুষঃ প্রোক্তো নারাযণাত্মকঃ । স্বস্থানে দেবতাঃ সর্বা দেবস্তু বিররাম হ ।। ১৭.

এভাবেই বেদান্তে যাঁকে বলা হয়েছে, যাঁর প্রকৃতি নারায়ণ, সেই পুরুষের কথা বলা হল। সব দেবতারা নিজেদের স্থানে রইলেন, আর দেবতা বিশ্রাম নিলেন।

এবং প্রভাবো দেবোঽসৌ বেদবেদ্যো জনার্দনঃ । কথিতো নৃপতে তুভ্যং কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছসি ।। ১৭.

হে রাজন, এইভাবে বেদে যাঁকে জানা যায়, সেই জনার্দনের মহাশক্তির কথা তোমাকে বলা হল। এখন আর কী শুনতে চাও?

thumb|পঞ্চমহাভূতাঃ প্রজাপাল উবাচ । কথমগ্নেঃ সমুত্পত্তিরশ্বিনোর্বা মহামুনে । গৌর্যা গণপতের্বাঽপি নাগানাং বা গুহস্য চ ।। ১৮.

প্রজাপাল বললেন, মহামুনি, অগ্নি কীভাবে জন্মালেন? অথবা অশ্বিনীকুমার, গৌরী ও গণপতি, নাগেরা কিংবা গুহ—তাঁদের উৎপত্তি কীভাবে হল?

আদিত্যচন্দ্রমাতৄণাং দুর্গাযা বা দিশাং তথা । ধনদস্য চ বিষ্ণোর্বা ধর্মস্য পরমেষ্ঠিনঃ ।। ১৮.

আদিত্য, মাতা, দুর্গা, দিক, ধনদ, বিষ্ণু, ধর্ম ও পরমেশ্বর—তাঁদের জন্ম কেমন করে হল?

শম্ভোর্বাপি পিতৄণাং চ তথা চন্দ্রমসো মুনে । শরীরদেবতা হ্যেতাঃ কথং মূর্ত্তিত্বমাগতাঃ ।। ১৮.

শম্ভু, পিতৃপুরুষ ও চন্দ্র—হে মুনি, এঁরা কীভাবে দেহধারী দেবতা হলেন?

কিং চ তাসাং মুনে ভোজ্যং কা বা সংজ্ঞা তিথিশ্চ কা । যস্যাং যষ্টাস্ত্বমী পুংসাং ফলং যচ্ছন্ত্যনামযম্ । এতন্মে সরহস্যং তু মুনে ত্বং বক্তুমর্হসি ।। ১৮.

আর, হে মুনি, তাঁদের আহার কী, নাম কী, ও কোন তিথিতে? কোন দিনে, যখন মানুষ তাঁদের পূজা করে, তাঁরা অমোঘ ফল দেন? এই গোপন কথা আমাকে সম্পূর্ণ বলো।

মহাতপা উবাচ । যোগসাধ্যঃ স্বরূপেণ আত্মা নারাযণাত্মকঃ । সর্বজ্ঞঃ ক্রীডতস্তস্য ভোগেচ্ছা চাত্মনাত্মনি । ক্ষোভিতেঽভূন্মহাভূতে এতচ্ছব্দং তদদ্ভুতম্ ।। ১৮.

মহাতপা বললেন, যোগে উপলব্ধ আত্মা, যার প্রকৃতি নারায়ণ, তিনি সর্বজ্ঞ। তিনি যখন স্বেচ্ছায় ক্রীড়ায় মগ্ন ছিলেন, তখন নিজের মধ্যে ভোগের ইচ্ছা জাগল। তখন সেই মহাতত্ত্বে আলোড়ন হলে এক আশ্চর্য শব্দ উঠল।

তমপ্যপ্রীতিমত্তোযং বিকারং সমরোচযত্ । বিকুর্বতস্তস্য তদা মহানগ্নিঃ সমুত্থিতঃ । কোটিজ্বালাপরীবারঃ শব্দবান্ দহনাত্মকঃ ।। ১৮.

তখন সেই জলে অপ্রসন্নতা থেকে পরিবর্তন এল। তাঁর পরিবর্তনের ফলে এক মহাবিশাল অগ্নি জন্ম নিল, কোটি কোটি শিখায় ঘেরা, গর্জনরত, দহনশক্তিসম্পন্ন।

অসাবপ্যতিতেজস্বী বিকারং সমরোচযত্ । বিকুর্বতো বভৌ বহ্নের্বাযুঃ পরমদারুণঃ । তস্মাদপি বিকারস্থাদাকাশং সমপদ্যত ।। ১৮.

সেই অপরিসীম দীপ্তিমানও পরিবর্তিত হলেন। তাঁর পরিবর্তনে অগ্নি থেকে ভয়ংকর বায়ু জন্ম নিল; আবার সেই পরিবর্তিত বায়ু থেকে আকাশ সৃষ্টি হল।

তচ্ছব্দলক্ষণং ব্যোম স চ বাযুঃ প্রতাপবান্ । তচ্চ তেজোঽম্ভসা যুক্তং শ্লিষ্টমন্যোন্যতস্তদা ।। ১৮.

সেই শব্দযুক্ত আকাশ, শক্তিশালী বায়ু আর অগ্নি, জলের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, তখন একে অপরের সঙ্গে মিশে গেল।

তেজসা শোষিতং তোযং বাযুনা উগ্রগামিনা । বাধিতেন তথা ব্যোম্না মার্গে দত্তে তু তত্ক্ষণাত্ ।। ১৮.

অগ্নির তাপে জল শুকিয়ে গেল, প্রবল বায়ু তা নিয়ে চলল, আকাশও চেপে ধরল, আর তখনই এক পথ তৈরি হল।

পিণ্ডীভূতং তথা সর্বং কাঠিন্যং সমপদ্যত । সেযং পৃথ্বী মহাভাগ তেষাং বৃদ্ধতরাঽভবত্ ।। ১৮.

সবকিছু ঘনীভূত হয়ে কঠিন হল; এই পৃথিবী, হে ভাগ্যবতী, তাদের মধ্যে সবচেয়ে পরিপূর্ণ হয়ে উঠল।

চতুর্ণাং যোগকাঠিন্যাদেকৈকগুণবৃদ্ধিতঃ । পৃথ্বী পঞ্চগুণা জ্ঞেযা তেঽপ্যেতস্যাং ব্যবস্থিতাঃ ।। ১৮.

চারটির সংযোগ ও কঠিনতার ফলে, এবং প্রত্যেকটির গুণ বৃদ্ধি পেয়ে, পৃথিবী পাঁচটি গুণে পরিপূর্ণ—এবং তারা এই পৃথিবীতেই অবস্থান করছে।

স চ কাঠিন্যকং কুর্বন্ ব্রহ্মাণ্ডং সমপদ্যত । তস্মিন্ নারাযণো দেবশ্চতুর্মূর্তিশ্চতুর্ভুজঃ ।। ১৮.

এভাবে কঠিন করে তুলতে তুলতে ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি হল। তার মধ্যেই নারায়ণ দেবতা চতুর্মূর্তি ও চতুর্ভুজ রূপে প্রকাশিত হলেন।

প্রাজাপত্যেন রূপেণ সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ । চিন্তযন্ নাধিগচ্ছেত সৃষ্টিং লোকপিতামহঃ ।। ১৮.

প্রজাপতির রূপে নানা জীব সৃষ্টি করতে চেয়ে, জগতের পিতামহ অনেক ভাবলেন, কিন্তু সৃষ্টি করার উপায় খুঁজে পেলেন না।

ততোঽস্য সুমহান্ কোপো জজ্ঞে পরমদারুণঃ । তস্মাত্ কোপাত্ সহস্ত্রার্চিরুত্তস্থৌ দহনাত্মকঃ ।। ১৮.

তারপর তাঁর মনে এক ভয়ঙ্কর প্রবল রাগ জন্ম নিল; সেই রাগ থেকে হাজারটি শিখা নিয়ে এক অগ্নিস্বরূপ উগ্র সত্তা প্রকাশ পেল।

স তং দিধক্ষুর্ব্রহ্মাণং ব্রহ্মণোক্তস্তদা নৃপ । হব্যং কব্যং বহস্বেতি ততোঽসৌ হব্যবাহনঃ ।। ১৮.

সে তখন ব্রহ্মাকে দহন করতে উদ্যত হলে, ব্রহ্মা বললেন, 'তুমি দেবতা ও পিতৃপুরুষদের জন্য আহুতি বহন করো।' তখন সে হব্যবাহন নামে পরিচিত হল।

ব্রহ্মাণং ক্ষুধিতঃ প্রাযাত্ কিং করোমি প্রসাধি মাম্ । স ব্রহ্মা প্রত্যুবাচাথ ত্রিধা তৃপ্তিমবাপ্স্যসি ।। ১৮.

ক্ষুধার্ত হয়ে সে ব্রহ্মার কাছে গিয়ে বলল, 'আমি কী করব? আমাকে তৃপ্ত করো।' ব্রহ্মা বললেন, 'তুমি তিনভাবে তৃপ্তি পাবে।'

দত্তাসু দক্ষিণাস্বাদৌ তৃপ্তির্ভূত্বা যতোঽমরান্ । নযসে দক্ষিণাভাগং দক্ষিণাগ্নিস্ততোঽভবত্ ।। ১৮.

যখন যজ্ঞে দান দেওয়া হয়, তখন সেই দান থেকে তৃপ্তি পেয়ে, তুমি দেবতাদের অংশে আহুতি পৌঁছে দাও; এইজন্য তুমি দক্ষিণাগ্নি নামে পরিচিত হলে।

আ সমন্তাদ্ধুতং কিংচিদ্ যত্ ত্রিলোকে বিভাবসো । তদ্ বহস্ব সুরার্থায ততস্ত্বং হব্যবাহনঃ ।। ১৮.

তিনটি জগতে যেখানেই যা কিছু অগ্নিতে আহুতি দেওয়া হয়, হে দীপ্তিমান, তুমি তা দেবতাদের জন্য বহন করো; তাই তোমার নাম হব্যবাহন।