বরাহপুরাণম্

নারদ উবাচ চাতুবর্ণ্যস্য সর্বস্য ত্বযা ধর্মঃ প্রতিষ্ঠিতঃ

নারদ বললেন: তুমি চতুর্বর্ণের সকলের জন্য ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছ।

পিতৃযজ্ঞমুপশ্রাদ্ধে মাসি মাসি দিনে তথা

শেষকৃত্যের পরবর্তী মাসে এবং প্রতিদিন পিতৃযজ্ঞ করা উচিত।

নির্দিষ্টং ব্রাহ্মণানাং বৈ শূদ্রাণাং মন্ত্রবর্জিতম্

এটি ব্রাহ্মণদের জন্য নির্ধারিত, আর শূদ্রদের জন্য মন্ত্র ছাড়া।

কুর্বন্তি সততং শ্রাদ্ধং নৈমিশ্রাদ্ধং তদুচ্যতে

তারা সর্বদা শ্রাদ্ধ করেন; একে নৈমিশ্রাদ্ধ বলা হয়।

এবমুক্ত্বা মুনিশ্রেষ্ঠো নারদো দ্বিজতত্তমঃ

এভাবে বলার পর ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নারদ—

এবং চ পিণ্ডসংকল্পং শ্রাদ্ধোত্পত্তিশ্চ মাধবি

এইভাবে, পিণ্ড নিবেদন ও শ্রাদ্ধের উৎপত্তি, হে মাধবী—

ইতি শ্রীবরাহপুরাণে ভগবচ্ছাস্ত্রে পিণ্ডকল্প শ্রাদ্ধোত্পত্তির্নামাষ্টাশীত্যধিকশততমোঽধ্যায

এভাবে শ্রীবরাহপুরাণের ভগবৎশাস্ত্রে পিণ্ডকল্প ও শ্রাদ্ধের উৎপত্তি নামক একশো আটাশি অধ্যায় শেষ হলো।

অথ পিণ্ডকল্পোত্পত্তিপ্রকরণম্ শ্রুতং শ্রাদ্ধং যথাবৃত্তং শৌচাশৌচাংশ্চ সর্বশঃ

এখন পিণ্ডকল্পের উৎপত্তি বিষয়ক অধ্যায়: শ্রাদ্ধ যেভাবে সম্পন্ন হয়েছে, তেমনি শৌচ-অশৌচের সমস্ত বিষয়ও শোনা হয়েছে।

উত্পন্নং সংশযং মেঽদ্য ভগবন্বক্তুমর্হসি

আজ আমার মনে এক সন্দেহ জন্মেছে, হে ভগবান, আপনি তা ব্যাখ্যা করুন।

প্রতিগৃহ্ণন্তি যে তত্র প্রেতভাগং বিশেষতঃ

যারা সেখানে বিশেষভাবে মৃতদের অংশ গ্রহণ করেন—

ভুক্ত্বা তেষাং দ্বিজো দেব মুচ্যতে কেন কর্মণা

তারা খাওয়ার পর, কোন কর্মের দ্বারা ব্রাহ্মণ বা দেবতা তাদের থেকে মুক্ত হন?

প্রণযাত্স্ত্রীস্বভাবেন পৃচ্ছামি ত্বাং জনার্দন

স্নেহবশে এবং নারীর স্বভাব অনুযায়ী, আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, হে জনার্দন।

বরাহরূপী ভগবান্প্রত্যুবাচ বসুন্ধরাম্ সাধু ভূমে বরারোহে যন্মাং ত্বং পরিপৃচ্ছসি

বরাহরূপী ভগবান সুন্দরী বসুন্ধরাকে উত্তর দিলেন: 'ভূমি, তুমি যা জানতে চেয়েছ, তা খুব ভালোভাবে জিজ্ঞাসা করেছ।'

কথযিষ্যামি তে দেবি তারযন্তি যথা দ্বিজাঃ

হে দেবী, আমি তোমাকে বলছি কিভাবে দ্বিজেরা মুক্তি পায়।

বিশোধনার্থং দেহস্য উপবাসং তু কারযেত্

দেহের শুদ্ধির জন্য উপবাস করা উচিত।

পূর্বসংধ্যাং বিনির্বর্ত্য কৃত্বা চৈবাগ্নিতর্পণম্

সকালবেলা সন্ধ্যা পূজা শেষ করে এবং অগ্নিতে আহুতি দিয়ে,

প্রাক্স্রোতসং নদীং গত্বা স্নানং কৃত্বা বিধানতঃ 189.

পূর্বদিকে প্রবাহিত নদীতে গিয়ে বিধি মেনে স্নান করতে হয়।

ঔদুম্বরে চ পাত্রে চ কৃত্বা শান্ত্যুদকানি চ

উদুম্বর কাঠের পাত্রে শান্তির জন্য জল প্রস্তুত করতে হয়।

দেবাশ্চাগ্নিমুখাঃ সর্বে তর্পযিত্বা বিভাগশঃ

সব দেবতাদের, অগ্নি থেকে শুরু করে, প্রত্যেকের ভাগ অনুযায়ী তুষ্ট করতে হয়।

একা গৌস্তু প্রদাতব্যা পাপক্ষযকরী তদা

একটি গাভী দান করতে হয়; তা পাপ নাশ করে।

প্রেতান্নে চোদরস্থে তু কালধর্মমুপাগতঃ

যদি মৃত ব্যক্তির পেটে প্রেতের জন্য অন্ন রাখা হয়,

প্রাপ্নোতি রাক্ষসত্বং বৈ ততো মুচ্যেত কিল্বিষাত্

সে রাক্ষসের অবস্থায় পৌঁছে যায় এবং পাপ থেকে মুক্ত হয়।

গোহস্ত্যশ্বধনাদীনি সাগরান্তানি মাধবি

হে মাধবী, গাভী, হাতি, ঘোড়া ও সম্পত্তি, যা সমুদ্র পর্যন্ত বিস্তৃত, দান করতে হয়।

প্রাযশ্চিত্তং চরেদ্যস্তু স তারযতি নিশ্চিতম্ । দ্বিজো জ্ঞানেন সম্পন্নো বেদাভ্যাসরতঃ সদা

যে দ্বিজ জ্ঞানী ও সর্বদা বেদ অধ্যয়নে রত, সে যদি প্রায়শ্চিত্ত পালন করে, সে নিশ্চিতভাবে অন্যদের মুক্তি দেয়।

স তারযতি চাত্মানং দাতারং নৈব সংশযঃ

সে নিজেকে ও দাতাকে মুক্তি দেয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।

দৈবে চ জন্মনক্ষত্রে শ্রাদ্ধকালে চ পর্বসু

দেবতার পূজা, জন্ম, জন্মনক্ষত্র, শ্রাদ্ধ ও উৎসবের সময়,

বেদবিদ্যাব্রতস্নাতং বহুধর্মনিরন্তরম্ 189.

যে বেদজ্ঞ, ব্রতস্নাত ও বহু ধর্মে সদা নিয়োজিত,

ক্ষমাযুক্তং চ শাস্ত্রজ্ঞমহিংসাযাং রতং তথা

যে ক্ষমাশীল, শাস্ত্রজ্ঞ ও অহিংসায় রত,

দদ্যাদ্দানানি বিপ্রায স বৈ তারযিতুং ক্ষমঃ

তেমন ব্রাহ্মণকে দান দিতে হয়; সে সত্যিই মুক্তি দিতে সক্ষম।