বরাহপুরাণম্

এবং ব্যবস্থিতে সোমে ষোডশাত্মন্যথাক্ষরে । প্রাগ্বত্ তত্র গুণোপেতং ক্ষেত্রমুত্থায বভ্রম ।। ১৭.

এভাবে ষোড়শ ভাগবিশিষ্ট সোম অক্ষয় অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হলে, আগের মতোই গুণযুক্ত সেই দেহ উঠে ঘুরে বেড়াতে লাগল।

প্রাগবস্থং শরীরং তু দৃষ্ট্বা সর্বজ্ঞপালিতম্ । তাঃ ক্ষেত্রদেবতাঃ সর্বা বৈলক্ষং ভাবমাশ্রিতাঃ ।। ১৭.

আগের মতোই সর্বজ্ঞের দ্বারা রক্ষিত দেহ দেখে, দেহের সব দেবতারা নিরাসক্ত অবস্থায় চলে গেলেন।

তমেবং তুষ্টুবুঃ সর্বাস্তং দেবং পরমেশ্বরম্ । স্বস্থানমীযিষুঃ সর্বাস্তদা নৃপতিসত্তম ।। ১৭.

তখন সবাই সেই পরমেশ্বর দেবতাকে স্তব করলেন এবং প্রত্যেকে নিজের নিজের স্থানে ফিরে গেলেন, হে রাজশ্রেষ্ঠ।

ত্বমগ্নিস্ত্বং তথা প্রাণস্ত্বমপানঃ সরস্বতী । ত্বমাকাশং ধনাধ্যক্ষস্ত্বং শরীরস্য ধাতবঃ ।। ১৭.

তুমি আগুন, তুমি প্রাণ, তুমি অপান, তুমি সরস্বতী; তুমি আকাশ, তুমি ধনের অধিপতি, তুমি দেহের উপাদান।

অহংকারো ভবান্ দেব ত্বমাদিত্যোঽষ্টকো গণঃ । ত্বং মাযা পৃথিবী দুর্গা ত্বং দিশস্ত্বং মরুত্পতিঃ ।। ১৭.

হে দেবতা, তুমি অহংকার, তুমি সূর্য, তুমি অষ্টগণ দেবতা; তুমি মায়া, তুমি পৃথিবী, তুমি দুর্গা, তুমি দিক, তুমি বাতাসের অধিপতি।

ত্বং বিষ্ণুস্ত্বং তথা ধর্মস্ত্বং জিষ্ণুস্ত্বং পরাজিতঃ । অক্ষরার্থস্বরূপেণ পরমেশ্বরসংজ্ঞিতঃ ।। ১৭.

তুমি বিষ্ণু, তুমি ধর্ম, তুমি বিজয়ী, তুমি অপরাজিত; অবিনশ্বর অর্থের স্বরূপে তুমি পরমেশ্বর নামে পরিচিত।

অস্মাভিরপযাতৈস্তু কথমেতদ্ভবিষ্যতি । এবমত্র শরীরং তু ত্যক্তমস্মাভিরেব চ ।। ১৭.

আমরা চলে গেলে, এটা কীভাবে চলবে? এভাবেই আমরা এই দেহ ত্যাগ করেছি।

তত্ পরং ভবতা দেব তদবস্থং প্রপাল্যতে । স্থানভঙ্গো ন নঃ কার্যঃ স্বযং সৃষ্ট্বা প্রজাপতে ।। ১৭.

হে দেবতা, তুমি সেই পরম অবস্থাকে রক্ষা করো; আমাদের উচিত নয় এই স্থান নাড়ানো, কারণ তুমি নিজেই, হে সৃষ্টিকর্তা, এটি স্থাপন করেছো।

এবং স্তুতস্ততো দেবস্তেষাং তোষং পরং যযৌ । উবাচ চৈতান্ ক্রীডার্থং ভবন্তোত্পাদিতা মযা ।। ১৭.

এভাবে স্তব পেয়ে দেবতা তাঁদের প্রতি অত্যন্ত সন্তুষ্ট হলেন এবং বললেন, 'খেলার জন্যই আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি।'

কৃতকৃত্যস্য মে কিং নু ভবদ্ভির্বিপ্রযোজনম্ । তথাপি দদ্মি বো রূপে দ্বে দ্বে প্রত্যেকশোঽধুনা ।। ১৭.

'আমার কাজ সম্পূর্ণ হয়েছে, তোমাদের দ্বারা আমার থেকে বিচ্ছেদ কীভাবে হবে? তবুও, এখন আমি প্রত্যেককে দুটি করে রূপ দিচ্ছি।'

ভূতকার্যেষ্বমূর্তেন দেবলোকে তু মূর্তিনা । তিষ্ঠধ্বমপি কালান্তে লযং ত্বাবিশত দ্রুতম্ ।। ১৭.

'ভূতদের কাজে তোমরা নিরাকার হয়ে থাকবে; দেবলোকে আকার নিয়ে থাকবে। সময়ের শেষে দ্রুত লয়ে প্রবেশ করবে।'

শরীরাণি পুনর্নৈবং কর্ত্তব্যোঽহমিতি ক্বচিত্ । মূর্ত্তীনাং চ তথা তুভ্যং দদ্মি নামানি বোঽধুনা ।। ১৭.

'আমি আর কখনও এইভাবে দেহ সৃষ্টি করব না; আর এখন তোমাদের রূপ অনুযায়ী নামও দিচ্ছি।'

অগ্নের্বৈশ্বানরো নাম প্রাণাপানৌ তথাশ্বিনৌ । ভবিষ্যতি তথা গৌরী হিমশৈলসুতা তথা ।। ১৭.

'অগ্নির নাম হবে বৈশ্বানর; প্রাণ ও অপান হবে দুই অশ্বিনী; গৌরী ও হিমশৈল-কন্যাও তেমন হবেন।'

পৃথিব্যাদিগণস্ত্বেষ গজবক্ত্রো ভবিষ্যতি । শরীরধাতবশ্চেমে নানাভূতানি এব তু । অহংকারস্তথা স্কন্দঃ কার্ত্তিকেযো ভবিষ্যতি ।। ১৭.

'পৃথিবী প্রভৃতি গোষ্ঠী গজবক্ত্র হবে; দেহের এই উপাদানগুলি নানান জীব হবে; অহংকার স্কন্দ বা কার্ত্তিকেয় হবে।'

ভানুশ্চাদিত্যরূপোঽসৌ মূর্ত্তামূর্ত্ত চ চক্ষুষী । কামাদ্যোঽযং গণো ভূযো মাতৃরূপো ভবিষ্যতি ।। ১৭.

'ভানু সূর্যরূপে আকার ও নিরাকার দুইভাবেই চক্ষু হবে; কাম প্রভৃতি গোষ্ঠী আবার মাতৃরূপ নেবে।'

শরীরমাযা দুর্গৈষা কারণান্তে ভবিষ্যতি । দশ কন্যা ভবিষ্যন্তি কাষ্ঠাস্ত্বেতাস্তু বারুণাঃ ।। ১৭.

এই দেহটি, যা মায়া দিয়ে গঠিত, এক অটুট দুর্গের মতো; সৃষ্টির শেষে এটিই থাকবে। তখন দশজন কন্যা থাকবে, আর এই রূপগুলোই বরুণের নানা দিক।

অযং বাযুর্ধনেশস্তু কারণান্তে ভবিষ্যতি । অযং মনো বিষ্ণুনামা ভবিষ্যতি ন সংশযঃ ।। ১৭.

এটি বায়ু, ধনাধিপতি, সৃষ্টির শেষে তিনিও থাকবেন। এটি মন, যার নাম বিষ্ণু—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

ধর্মোঽপি যমনামা চ ভবিষ্যতি ন সংশযঃ । মহত্তত্ত্বং চ ভগবান্ মহাদেবো ভবিষ্যতি ।। ১৭.

ধর্মও তখন যম নামে পরিচিত হবেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর মহত্তত্ত্ব, সেই মহাদেব স্বয়ং হয়ে উঠবেন।

ইন্দ্রিযার্থাশ্চ পিতরো ভবিষ্যন্তি ন সংশযঃ । অযং সোমঃ স্বযং ভূত্বা যামিত্রং সর্বদামরাঃ ।। ১৭.

ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলোই পিতৃপুরুষ হয়ে উঠবে, এতে সন্দেহ নেই। এই সোম নিজেই হয়ে, সব অমরদের সঙ্গী হয়ে থাকবেন।

এবং বেদান্তপুরুষঃ প্রোক্তো নারাযণাত্মকঃ । স্বস্থানে দেবতাঃ সর্বা দেবস্তু বিররাম হ ।। ১৭.

এভাবেই বেদান্তে যাঁকে বলা হয়েছে, যাঁর প্রকৃতি নারায়ণ, সেই পুরুষের কথা বলা হল। সব দেবতারা নিজেদের স্থানে রইলেন, আর দেবতা বিশ্রাম নিলেন।

এবং প্রভাবো দেবোঽসৌ বেদবেদ্যো জনার্দনঃ । কথিতো নৃপতে তুভ্যং কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছসি ।। ১৭.

হে রাজন, এইভাবে বেদে যাঁকে জানা যায়, সেই জনার্দনের মহাশক্তির কথা তোমাকে বলা হল। এখন আর কী শুনতে চাও?

thumb|পঞ্চমহাভূতাঃ প্রজাপাল উবাচ । কথমগ্নেঃ সমুত্পত্তিরশ্বিনোর্বা মহামুনে । গৌর্যা গণপতের্বাঽপি নাগানাং বা গুহস্য চ ।। ১৮.

প্রজাপাল বললেন, মহামুনি, অগ্নি কীভাবে জন্মালেন? অথবা অশ্বিনীকুমার, গৌরী ও গণপতি, নাগেরা কিংবা গুহ—তাঁদের উৎপত্তি কীভাবে হল?

আদিত্যচন্দ্রমাতৄণাং দুর্গাযা বা দিশাং তথা । ধনদস্য চ বিষ্ণোর্বা ধর্মস্য পরমেষ্ঠিনঃ ।। ১৮.

আদিত্য, মাতা, দুর্গা, দিক, ধনদ, বিষ্ণু, ধর্ম ও পরমেশ্বর—তাঁদের জন্ম কেমন করে হল?

শম্ভোর্বাপি পিতৄণাং চ তথা চন্দ্রমসো মুনে । শরীরদেবতা হ্যেতাঃ কথং মূর্ত্তিত্বমাগতাঃ ।। ১৮.

শম্ভু, পিতৃপুরুষ ও চন্দ্র—হে মুনি, এঁরা কীভাবে দেহধারী দেবতা হলেন?

কিং চ তাসাং মুনে ভোজ্যং কা বা সংজ্ঞা তিথিশ্চ কা । যস্যাং যষ্টাস্ত্বমী পুংসাং ফলং যচ্ছন্ত্যনামযম্ । এতন্মে সরহস্যং তু মুনে ত্বং বক্তুমর্হসি ।। ১৮.

আর, হে মুনি, তাঁদের আহার কী, নাম কী, ও কোন তিথিতে? কোন দিনে, যখন মানুষ তাঁদের পূজা করে, তাঁরা অমোঘ ফল দেন? এই গোপন কথা আমাকে সম্পূর্ণ বলো।

মহাতপা উবাচ । যোগসাধ্যঃ স্বরূপেণ আত্মা নারাযণাত্মকঃ । সর্বজ্ঞঃ ক্রীডতস্তস্য ভোগেচ্ছা চাত্মনাত্মনি । ক্ষোভিতেঽভূন্মহাভূতে এতচ্ছব্দং তদদ্ভুতম্ ।। ১৮.

মহাতপা বললেন, যোগে উপলব্ধ আত্মা, যার প্রকৃতি নারায়ণ, তিনি সর্বজ্ঞ। তিনি যখন স্বেচ্ছায় ক্রীড়ায় মগ্ন ছিলেন, তখন নিজের মধ্যে ভোগের ইচ্ছা জাগল। তখন সেই মহাতত্ত্বে আলোড়ন হলে এক আশ্চর্য শব্দ উঠল।

তমপ্যপ্রীতিমত্তোযং বিকারং সমরোচযত্ । বিকুর্বতস্তস্য তদা মহানগ্নিঃ সমুত্থিতঃ । কোটিজ্বালাপরীবারঃ শব্দবান্ দহনাত্মকঃ ।। ১৮.

তখন সেই জলে অপ্রসন্নতা থেকে পরিবর্তন এল। তাঁর পরিবর্তনের ফলে এক মহাবিশাল অগ্নি জন্ম নিল, কোটি কোটি শিখায় ঘেরা, গর্জনরত, দহনশক্তিসম্পন্ন।

অসাবপ্যতিতেজস্বী বিকারং সমরোচযত্ । বিকুর্বতো বভৌ বহ্নের্বাযুঃ পরমদারুণঃ । তস্মাদপি বিকারস্থাদাকাশং সমপদ্যত ।। ১৮.

সেই অপরিসীম দীপ্তিমানও পরিবর্তিত হলেন। তাঁর পরিবর্তনে অগ্নি থেকে ভয়ংকর বায়ু জন্ম নিল; আবার সেই পরিবর্তিত বায়ু থেকে আকাশ সৃষ্টি হল।

তচ্ছব্দলক্ষণং ব্যোম স চ বাযুঃ প্রতাপবান্ । তচ্চ তেজোঽম্ভসা যুক্তং শ্লিষ্টমন্যোন্যতস্তদা ।। ১৮.

সেই শব্দযুক্ত আকাশ, শক্তিশালী বায়ু আর অগ্নি, জলের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, তখন একে অপরের সঙ্গে মিশে গেল।