বরাহপুরাণম্

স্থিতা এতাবদেবং তু কালং যাস্যামহেঽম্বুধৌ 180.

আমরা শুধু এই সময় পর্যন্ত থাকি; তারপর সাগরে চলে যাব।

শ্রুত্বৈতত্স ত্রিকালজ্ঞো মোহাবিষ্টোঽব্রবীদিদম্

এ কথা শুনে, তিন কালের জ্ঞানী বিভ্রান্ত হয়ে এভাবে বললেন:

বিধিরত্র কথং তস্যা যেন যূযং সপুত্রিণঃ

তাঁর জন্য এখানে কী নিয়ম আছে, যার ফলে তোমরা সন্তানসহ টিকে আছ?

পূর্বকর্মবিপাকেন যাং যাং গতিমধোমুখীম্

আগের কর্মের ফল অনুযায়ী, যে যে নিচু পথে কেউ যায়,

শ্রাদ্ধং পিণ্ডোদকং দানং নিত্যং নৈমিত্তিকং তথা

শ্রাদ্ধ, ভোজন, জল, দান — নিয়মিত ও বিশেষভাবে —

অপি স্যাত্স কুলেঽস্মাকং যো নো দদ্যাজ্জলাঞ্জলিম্

হয়তো আমাদের বংশে কেউ আছে, যে আমাদের জন্য একমুঠো জল দেবে।

বিশেষাত্তীর্থমধ্যে তু তিলমিশ্রং জলাঞ্জলিম্

বিশেষ করে, পবিত্র স্থানে, তিল মিশিয়ে একমুঠো জল দিলে,

দর্ভপাণিস্ত্রিস্ত্রিগোত্রে পিতৃনাম সমুচ্চরন্

দরভা ঘাস হাতে নিয়ে, তিনটি গোত্র ও পূর্বপুরুষদের নাম উচ্চারণ করে,

আদাবেকাঞ্জলির্দ্বে তু তিস্রো বৈ তর্পণে স্মৃতাঃ

প্রথমে একবার, তারপর দুইবার, এবং তিনবার — এভাবেই তর্পণের জন্য স্মরণ করা হয়।

তৃপ্যধ্বমিতি চান্তে বৈ মন্ত্রং মন্ত্রপ্রতিক্রিযাঃ

শেষে, 'তৃপ্ত হও' এই মন্ত্র ও নির্ধারিত মন্ত্রগুলি পাঠ করতে হয়।

পিত্রে প্রথমতো দদ্যান্মাত্রে দদ্যাত্তথাচরন্ 180.

প্রথমে পিতার জন্য উৎসর্গ করতে হয়; তারপর একইভাবে মাতার জন্যও করতে হয়।

এবং মাতামহঃ শর্মা গোত্রে পিতামহস্তথা

এভাবে, মাতামহ, গোত্রের পূর্বপুরুষ, এবং পিতামহের জন্যও করতে হয়।

মধুবাতেত্যৃচং তদ্বত্পূর্ববত্সমুদীরযেত্

'মধুবাত' ঋকটি আগের মতোই, পূর্বের নিয়মে পাঠ করতে হয়।

এবং মাতামহানাং চ পূর্ববত্ক্রমশো বুধঃ

তেমনি, মাতামহদের জন্যও, জ্ঞানী ব্যক্তি আগের মতোই ক্রমানুযায়ী করে।

গোত্রোচ্চারং প্রকুর্বীত অসূর্যান্নাশযামহে

গোত্র উচ্চারণ করতে হয়, বলতে হয় 'আমরা সূর্য ছাড়া যারা খায়, তাদের নাশ করি।'

গোত্রাযৈ মাত্রে মহ্যৈ তু দেব্যৈ চাসনকর্মণি

গোত্র, মা, মহামাতা ও দেবীর জন্য, আসন গ্রহণের সময়,

অর্ঘ্যপাত্রসংকল্পে তু পিণ্ডদানেঽবনেজনে

অর্ঘ্যপাত্রের সংকল্পে, পিণ্ড দানে ও অবনেজনের সময়,

গোত্রাযৈ মাতুর্মহাযৈ দেব্যাশ্চাজ্ঞেযকর্মণি

গোত্র, মহামাতা ও দেবীর জন্য, নির্ধারিত কর্মে,

প্রথমা চাশিষি প্রোক্তা দত্তস্যাক্ষয্যকারিকা

প্রথম আশীর্বাদ বলা হয়, যা দানের অক্ষয়তা নিশ্চিত করে।

পিতুরক্ষযকালে তু পিতৄণাং দত্তমক্ষযম্

পিতার অক্ষয়তার সময়, পূর্বপুরুষদের জন্য দেয়া দানও অক্ষয় হয়।

বার্যপি শ্রদ্ধযা দত্তং তদানন্ত্যায কল্পতে 180.

বিশ্বাস নিয়ে দেয়া জলও অসীম কল্যাণের জন্য গণ্য হয়।

কৃত্বা শ্রাদ্ধং তু পিতরো হৃষ্টা মুমুদিরে সদা ।। জোষমাস্স্ব ত্রিকালজ্ঞ গচ্ছামো নরকায বৈ

শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করার পর পূর্বপুরুষরা সর্বদা আনন্দিত হলেন; ‘তুমি নিশ্চিন্ত থাকো, তিন কালের জ্ঞানী, আমরা এখন নরকে যাচ্ছি।’

পূর্বকর্মবিপাকেন চিরং তু বসিতুং মুনে যে মযা চাগতা দৃষ্টাস্তীর্থেঽস্মিন্পিতরোঽথ বৈ

আগের কর্মের ফলস্বরূপ, হে মুনি, যেসব পূর্বপুরুষকে আমি এই তীর্থস্থানে দেখেছি, তারা অনেকদিন এখানে এসে ছিলেন।

বহবঃ স্বস্থমনসো বহবো দুঃস্থমানসাঃ

অনেকেই শান্ত মনে ছিলেন, আবার অনেকেই অশান্ত মনে ছিলেন।

মৌনেন গচ্ছতাং তেষাং কিমেতদ্বদ নিশ্চযম্ অত্র যন্নিশ্চযং শ্রাদ্ধে পুত্রস্য বিফলং ভবেত্

তারা নীরবে চলতে চলতে, এই বিষয়ে নিশ্চিত কী? বলো, এখানে কোন অবস্থায় পুত্রের শ্রাদ্ধ ফলহীন হয়?

নরস্য করণং কিঞ্চিত্তন্মে নিগদতঃ শৃণু

মানুষের কোন কাজ এর কারণ হয়, তা আমি বলছি, শুনো।

অপাত্রে মলিনং দ্রব্যং মহত্পাপায জাযতে

অযোগ্য ব্যক্তিকে বা অপবিত্র দ্রব্য দিলে বড় পাপ হয়।

তিলমন্ত্রকুশৈর্হীনমাসুরং তদ্ভবেদিতি

তিল, মন্ত্র বা কুশা ছাড়া হলে, সেটি অসুরের কাজ বলে ধরা হয়।

তথা দাশরথী রামো হত্বা রাক্ষসমীশ্বরম্

এইভাবে দশরথের পুত্র রাম রাক্ষসদের রাজাকে হত্যা করেছিলেন—