উদযাচলমাশ্রিত্য যমুনাযাশ্চ দক্ষিণে
উদয়াচল পর্বত ও যমুনার দক্ষিণ তীরে আশ্রয় নিয়ে,
মূলস্থানং ততঃ পশ্চাদস্তমানাচলে রবিম্
তারপর মূল স্থানে, সূর্য পশ্চিম পর্বতে অস্ত যায়।
মথুরাযাং তথা চৈকং স্থাপ্য সাংবো বসুন্ধরে
এভাবে সাম্ব মথুরায় একটি মূর্তি স্থাপন করেছিলেন, হে ধরিত্রী।
এবং সাংবপুরং নাম মথুরাযাং কুলেশ্বরম্
এভাবে মথুরায় সাম্বপুর নামক নগর কুলের অধিপতি।
মাঘমাসস্য সপ্তম্যাং দিব্যং সাংবপুরং নরাঃ 177.
মাঘ মাসের সপ্তম দিনে মানুষরা দিব্য সাম্বপুর শহরে পৌঁছায়।
গচ্ছন্তি তত্পদং শান্তং সূর্যমণ্ডলভেদকম্
তারা সেই শান্ত বাসস্থানে যায়, যা সূর্য মণ্ডলকেও অতিক্রম করে।
পাপপ্রশমনাখ্যানং মহাপাতক নাশনম্
পাপ প্রশমন নামক এই কাহিনী মহাপাপও নাশ করে।
ইতি শ্রীবরাহপুরাণে সাম্ববচনত্রযসূর্যপ্রতিষ্ঠানং নাম সপ্তসপ্তত্যধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এভাবেই শ্রীবড়াহ পুরাণের সাম্ববচনত্রয়সূর্য প্রতিষ্ঠানের একশ সাতাত্তরতম অধ্যায় শেষ হলো।
শ্রীবরাহ উবাচ দ্বিজানুগ্রহকামার্থমন্নমুগ্রস্বরূপিণম্
শ্রীবড়াহ বললেন: দ্বিজদের আশীর্বাদ দেওয়ার জন্য তীব্র প্রকৃতির খাদ্য দান করতে হয়।
দ্বাদশ্যাং মার্গশীর্ষস্য উপোষ্য নিযতঃ শুচিঃ
মার্গশীর্ষ মাসের দ্বাদশীতে উপবাস করে, নিয়মিত ও শুচি হয়ে,
দ্বিজানাং প্রীণনং কৃত্বা স্বধান্নপটুভোজনৈঃ
নিজের ভালো খাবার দিয়ে দ্বিজদের সন্তুষ্ট করলে,
হর্ষস্তু সুমহাঞ্জাতো রামস্যাক্লিষ্টকর্মণঃ
রামের, যার কর্ম কলুষিত নয়, তার জন্য মহা আনন্দ জন্ম নেয়।
মহোত্সবং চ কর্তুং স শত্রুঘ্নস্য মহাত্মনঃ
এবং মহাত্মা শত্রুঘ্নের জন্য এক মহোৎসব করা হয়।
একাদশ্যাং সোপবাসঃ স্নাত্বা বিশ্রান্তিসংজ্ঞকে
একাদশীতে উপবাস করে, বিশ্রান্তি নামে স্থানে স্নান করে,
তস্মিন্মুক্ত্বা যথাকামং ব্রাহ্মণান্বৈ প্রতর্প্য চ
সেখানে ইচ্ছামত ব্রাহ্মণদের তুষ্ট করে,
সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ পিতৃভিঃ সহ মোদতে
সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে, সে তার পূর্বপুরুষদের সাথে আনন্দে থাকে।
ইতি শ্রীবরাহপুরাণে মথুরামাহাত্ম্যে শত্রুঘ্নলাবণে রামতীর্থযাত্রাযামষ্টসপ্তত্যধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এভাবেই শ্রীবড়াহ পুরাণের মথুরার মাহাত্ম্য ও শত্রুঘ্নের দ্বারা লাভণ বধ এবং রামতীর্থ যাত্রার একশ আটাত্তরতম অধ্যায় শেষ হলো।
ধরণ্যুবাচ বিনাপরাধো মনুজঃ সাপরাধশ্চ জাযতে
ধরণী বললেন: মানুষ অপরাধ ছাড়াই জন্মায়, আবার অপরাধসহও জন্মায়।
কর্মণাচরণেনৈব করণেন জুগুপ্সিতঃ
কেবল কর্মের দ্বারা সে নিন্দিত হয়।
শ্রীবরাহ উবাচ ভক্ষণং দন্তকাষ্ঠস্য রাজান্নস্য তু ভোজনম্
শ্রীবড়াহ বললেন: দন্তকাঠ দিয়ে খাওয়া, রাজভোজ্য খাওয়া,
মৈথুনং শবসংস্পর্শং পুরীষোত্সর্গমেব চ
যৌন মিলন, মৃতদেহ স্পর্শ, এবং মল ত্যাগ,
অভাষ্য ভাষণং চৈব পিণ্যাকস্য চ ভক্ষণম্
ডাকা না হলে কথা বলা, আর পিঁয়াক খাওয়া,
গুরোশ্চালীকনির্বন্ধঃ পতিতান্নস্য ভক্ষণম্
গুরুর বাড়ির খাবার খাওয়ার জন্য জোরাজুরি করা, আর পড়ে যাওয়া ভাত খাওয়া—এই দুটোই অপরাধ।
অদানং তুবরান্নস্য জালপাদবরাকযোঃ
সবুজ বা আধসিদ্ধ খাবার গরীব কিংবা ফাঁদে পড়া মানুষের কাছে না দেওয়াও অপরাধ।
তথৈব দেব পূজাযাং নিষিদ্ধকুসুমার্চ্চনম্
তেমনই, দেবতার পূজায় নিষিদ্ধ ফুল অর্পণ করাও অপরাধ।
পানং সুরাযা দেবস্য অন্ধকারে প্রবোধনম্
দেবতার উদ্দেশ্যে মদ্যপান করা, অথবা অন্ধকারে উঠে পড়াও অপরাধ।
অপরাধাস্ত্রযস্ত্রিংশত্সমাখ্যাতা মযা ধরে 179.
ও ধরিত্রী, আমি এইভাবে তেত্রিশটি অপরাধ বর্ণনা করলাম।
দূরস্থো ন নমস্কারং কুর্যাত্পূজা তু রাক্ষসী সবাসাঃ পংচগব্যাশী মলসংবস্ত্রকং ক্রমাত্ প্রাজাপত্যেন শুদ্ধিঃ স্যান্নীলীবস্ত্রস্য ধারণাত্
কেউ দূরে থেকে প্রণাম না করলে, সেই পূজা রাক্ষসী স্বভাবের হয়। পরপর কাপড় পরে, পাঁচ গব্য খেয়ে, ময়লা জামা পরে পূজা করলে, প্রাজাপত্য বিধি বা নীল কাপড় পরে শুদ্ধি হয়।
চান্দ্রাযণদ্বযং কুর্যাদ্গুরোঃ ক্ষযিতমুত্তমম্
গুরুর প্রতি সবচেয়ে বড় অপরাধ হলে, দুইবার চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করা উচিত।
চান্দ্রাযণং পরাকং চ প্রাজাপত্যং তথৈব চ
চন্দ্রায়ণ, পরাক আর প্রাজাপত্য—এই তিন ধরনের প্রায়শ্চিত্ত আছে।