বরাহপুরাণম্

ব্রাহ্মণ উবাচ তেষাং গতির্ভবেদেকা মথুরাযান্তু সঙ্গমে

ব্রাহ্মণ বললেন: তাদের জন্য একটাই পথ আছে—মথুরার সঙ্গমে।

শ্রবণদ্বাদশীযোগে মাসি ভাদ্রপদে তথা

শ্রাবণ ও দ্বাদশীর যোগে, এবং ভাদ্রপদ মাসে—

সুবর্ণমন্নং বস্ত্রং চ চ্ছত্রোপানত্সুসংযুতম্

সোনার, খাবার, কাপড়, ছাতা ও জুতা সহ—

ন তে প্রেতা ভবিষ্যন্তি মার্গস্থো যো নমস্যতে

যে পথের পাশে পূজিত হয়, সেই প্রেতরা আর প্রেত থাকবে না।

তত্র তীর্থে নরঃ স্নাতো হৃষ্টপুষ্টো যথাশ্রুতঃ

সেই তীর্থে, যে ব্যক্তি স্নান করে, আনন্দিত ও তৃপ্ত হয়, যেমন বলা হয়েছে—

তীর্থস্যৈব তু মাহাত্ম্যং প্রেতো ভূত্বা শৃণোতি যঃ

যে প্রেত হয়ে সেই তীর্থের মাহাত্ম্য শোনে—

প্রেতা ঊচুঃ যেন বৈ ক্রিযমাণেন প্রেতত্বাত্তু বিমুচ্যতে

প্রেতরা বলল: কোন কাজ করলে প্রেতত্ব থেকে মুক্তি পাওয়া যায়?

ব্রাহ্মণ উবাচ পুরাণং কথিতং রাজ্ঞে মান্ধাত্রে পৃচ্ছতে পুরা ।। 174.

ব্রাহ্মণ বললেন, এই পুরাণ এক সময় রাজা মান্ধাতৃকে বলা হয়েছিল, যখন তিনি প্রাচীনকালে জানতে চেয়েছিলেন।

বসিষ্ঠেন মহাভাগাঃ শৃণুধ্বং কথযাম্যহম্

বসিষ্ঠের দ্বারা, হে সৌভাগ্যবানগণ, আমি তোমাদের এই কাহিনী বলছি, শুনো।

মাসি ভাদ্রপদে শুদ্ধা দ্বাদশী শ্রবণান্বিতা

ভাদ্রপদ মাসে, পবিত্র দ্বাদশী তিথিতে, যখন শ্রবণ নক্ষত্র যুক্ত থাকে,

সঙ্গমে চ পুনঃ স্নাত্বা পূজযিত্বা তু বামনম্

সংযোগস্থলে আবার স্নান করে, বামন দেবকে পূজা করে,

কপিলানাং শতং দত্ত্বা হিরণ্যোপস্করাঞ্চিতম্

সোনার পাত্রে সাজানো শতটি কপিলা গাভী দান করে,

রাক্ষসত্বং ন গচ্ছেত্তু শ্রবণদ্বাদশীব্রতাত্

শ্রবণ-দ্বাদশীর ব্রত পালন করলে কেউ রাক্ষস জন্ম লাভ করে না।

ততঃ স্বর্গাত্পরিভ্রষ্টো ব্রাহ্মণো বেদপারগঃ

তারপর, স্বর্গ থেকে পতিত হলেও, যিনি বেদে পারদর্শী সেই ব্রাহ্মণ,

ধ্যানযুক্তেন ভাবেন মুক্তো যাত্যপুনর্ভবম্

ধ্যানে নিমগ্ন মন নিয়ে, মুক্তি পায় এবং পুনর্জন্মে ফিরে আসে না।

যথালাভোপপন্নেন সৌবর্ণো বামনঃ কৃতঃ

যার যেমন সামর্থ্য, সে অনুযায়ী সোনার বামন মূর্তি তৈরি করা হয়।

আগচ্ছ বরদানন্ত শ্রীপতে মদনুগ্রহাত্ 174.

এসো, হে অনন্ত বরদান, শ্রীপতি, আমার কৃপায়।

(আবাহনম্) যত্ত্বং নক্ষত্ররূপেণ দবাদশ্যাং নভসি স্থিতঃ

(আবাহন) তুমি, নক্ষত্ররূপে, দ্বাদশী তিথিতে আকাশে অবস্থান করো,

( নক্ষত্রম্) নমঃ কমলনাভায কমলালয কেশব

(নক্ষত্রকে) নমস্কার, হে কমলনাভ, কমলালয়, কেশব।

সর্বব্যাপিন্জগদ্যোনে নমঃ সর্বমযাচ্যুত

নমস্কার, হে সর্বব্যাপী, জগতের উৎস, সর্বময় অচ্যুত।

ধূপোঽযং দেবদেবেশ শংখচক্রগদাধর

এই ধূপ, হে দেবদেবেশ, শঙ্খ, চক্র, গদাধারী, তোমার জন্য।

তেজসা সর্বলোকাশ্চ বিবৃতাঃ সন্তু তেঽব্যযাঃ

তোমার দীপ্তিতে সমস্ত লোক প্রকাশিত হোক এবং চিরস্থায়ী থাকুক।

অদিতের্গর্ভমাধায বৈরোচনিশমায চ

অদিতির গর্ভ ধারণ করে এবং বৈরোচনেশ্বর রূপে,

(নৈবেদ্যম্) দেবানাং সম্মতশ্চাপি যোগিনাং পরমাং গতিঃ

(নৈবেদ্য) দেবতাদের দ্বারা স্বীকৃত, যোগীদের সর্বোচ্চ গতি তুমি।

( অর্ঘ্যম্) হব্যভুগ্ঘব্যকর্ত্তা ত্বং হোতা হব্যং ত্বমেব চ

(অর্ঘ্য) তুমি হব্যভোগী, হব্যকর্তা, হোতা এবং হব্য নিজেই।

(ইতি স্বাহা হোমঃ) হিরণ্যমন্নং ত্বং দেব জলবস্ত্রমযো ভবান্

হে দেবতা, আপনি সোনার মতো, আপনি খাদ্য, আপনি জল ও বস্ত্রের মতো।

( ছত্রাদিদানম্) পর্জন্যো বরুণঃ সূর্যঃ সলিলং কেশবঃ শিবঃ 174.

বৃষ্টি, বরুণ, সূর্য, জল, কেশব ও শিব—এরা সকলেই এখানে উপস্থিত।

( বামনস্তুতিম্) অন্নং প্রজাপতির্বিষ্ণুরুদ্রচন্দ্রেন্দ্রভাস্করাঃ

খাদ্যই প্রজাপতি, বিষ্ণু, রুদ্র, চন্দ্র, ইন্দ্র ও সূর্য।

( করকদানং) বামনো বুদ্ধিদাতা চ দ্রবস্থো বামনঃ স্বযম্

বামন জ্ঞান দান করেন, এবং তিনি নিজেই তরল রূপে অবস্থান করেন।