বরাহপুরাণম্

এবং বসন্সুখং তত্র গোকর্ণঃ সহ বন্ধুভিঃ

এভাবে গোকার্ণ তাঁর আত্মীয়দের সঙ্গে সেখানে সুখে বাস করলেন।

শুকেশ্বরং প্রতিষ্ঠাপ্য দিব্যং সত্রং চকার হ

তিনি শুকেś্বর স্থাপন করে এক দিব্য যজ্ঞ অনুষ্ঠান করলেন।

শুকসত্রমিতি খ্যাতং মৃতো মুক্তিমবাপ সঃ 173.

সেই যজ্ঞ শুকযজ্ঞ নামে পরিচিত হলো; মৃত্যুর পরে তিনি মুক্তি লাভ করলেন।

শুকপ্রদানে গোকর্ণঃ ফলং স্নানস্য সংগমাত্

শুককে দান করে গোকার্ণ সংযোগস্থলে স্নানের ফল পেলেন।

শবরায সভার্যায তেন স্বর্গং গতশ্চ হ

স্ত্রীসহ তিনি শবরকে দান করলেন এবং স্বর্গে গেলেন।

এতত্তে কথিতং সর্বং মথুরাযাং মহত্ফলম্

এ সবই তোমাকে বলা হয়েছে, যা মথুরায় মহাফল দেয়।

গোকর্ণস্য তু সন্তানমক্ষযং ধর্মতোঽব্যযম্

গোকার্ণের বংশ ধর্মের দ্বারা অব্যয় ও অক্ষয়।

ইতি শ্রীবরাহপুরাণে গোকর্ণমাহাত্ম্যে ত্রযস্সপ্তত্যধিকশততমোঽধ্যাযঃ

এভাবেই শ্রীবরাহপুরাণে গোকার্ণ মাহাত্ম্যে একশো তেহাত্তরতম অধ্যায় শেষ হলো।

শ্রীবরাহ উবাচ সংগমস্য প্রভাবং হি পাপিনামপি মুক্তিদম্

শ্রীবরাহ বললেন, সংযোগস্থলের শক্তি পাপীদেরও মুক্তি দেয়।

অত্রৈব শ্রূযতে পূর্বং ব্রাহ্মণঃ সংশিতব্রতঃ

এখানে শোনা যায়, আগে এক ব্রাহ্মণ ছিলেন, যিনি কঠোর ব্রত পালন করতেন।

স্বাধ্যাযযুক্তো হোমে চ নিত্যযুক্তঃ সঃ যোগবিত্

তিনি নিয়মিত স্বাধ্যায় ও হোমে যুক্ত ছিলেন, সর্বদা যোগে পারদর্শী।

এবং কর্মাণি কুর্বন্স ব্রহ্মলোকজিগীষযা

তিনি ব্রহ্মলোক লাভের ইচ্ছায় এভাবে কর্ম করতেন।

তস্য বুদ্ধিরিযং জাতা তীর্থাভিগমনং প্রতি

তীর্থে যাওয়ার জন্য তাঁর মন এমনভাবে উদ্দীপ্ত হয়েছিল।

প্রযাতো বিধিবত্সাক্ষাত্ সূর্যস্যোদযনং প্রতি

তিনি বিধি অনুযায়ী সূর্যোদয়ের দিকে সরাসরি রওনা হলেন।

তথা চোত্তরকোট্যাং তু তথা মন্মাথুরং চ যত্

একইভাবে, উত্তর শৃঙ্গে এবং মনমথুরায়ও তিনি গেলেন।

গত্বা সর্বাণি তীর্থানি স্নাত্বা পূতো ভবাম্যহম্

সব তীর্থে গিয়ে স্নান করে আমি শুদ্ধ হলাম।

কৃতপূজানমস্কারঃ অধ্বানং প্রত্যপদ্যত

পূজা ও নমস্কার শেষ করে তিনি আবার যাত্রা শুরু করলেন।

অরণ্যে কণ্টকবৃতে নির্জনে শব্দবর্জিতে 174.

কাঁটায় ভরা, নির্জন ও নীরব অরণ্যে,

ঈষদুত্ত্রস্তহৃদযস্তিষ্ঠদুন্মীল্য চক্ষুষী

হৃদয়ে একটু ভয় নিয়ে তিনি চোখ খুলে দাঁড়িয়ে ছিলেন।

পপ্রচ্ছ মধুরালাপঃ কে যূযং রৌদ্রমূর্ত্তযঃ

তিনি মধুর ভাষায় জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমরা কে, এই ভয়ঙ্কর রূপে?'

একস্থানাত্সদা যূযং প্রস্থিতাঃ কুত্র বা সদা ক্ষুত্পিপাসাতুরা নিত্যং বহুদুঃখসমন্বিতাঃ

'তোমরা সবসময় এক জায়গায় থাকো—তোমরা কোথায় যাও? সর্বদা ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কষ্ট পাও, অনেক দুঃখ নিয়ে থাকো।'

দুর্বুদ্ধ্যা চ বৃতাঃ সর্বে হীনজ্ঞানা বিচেতসঃ

'তোমরা সবাই দুর্বুদ্ধি ও অজ্ঞানতায় ঘেরা, বিচেতনাও নেই।'

নান্তরিক্ষং মহীং চাপি জানীমো দিবসং তথা

'আমরা আকাশ, পৃথিবী বা দিন কিছুই জানি না।'

অপ্রকামমিদং ভাতি ভাস্করোদযনং প্রতি

'সূর্যোদয়ের দিকে এই যাত্রা আমাদের কাছে আকর্ষণীয় মনে হয় না।'

শীঘ্রগো রোধকশ্চৈব পংচমো লেখকস্তথা প্রেতানাং কর্মজাতানাং নাম্নাং বৈ সম্ভবঃ কুতঃ

'তাড়াতাড়ি চলা, বাধা দানকারী এবং পঞ্চম, লেখক—প্রেতদের নাম ও কর্মের উৎপত্তি কীভাবে হতে পারে?'

কিং তত্কারণমেতদ্ধি যূযং সর্বে সনামকাঃ অহং স্বাদু সদাশ্নামি দদ্মি পর্যুষিতং দ্বিজে

'তোমরা সবাই নামহীন কেন, এর কারণ কী? আমি সবসময় তাজা খাই, আর ব্রাহ্মণকে বাসি দিই।'

এতত্কারণমুদ্দিশ্য নাম পর্যুষিতং দ্বিজ

'এই কারণেই, হে ব্রাহ্মণ, আমার নাম বাসি দাতা।'

এতত্কারণমুদ্দিশ্য পরঃ সূচীমুখস্ততঃ 174.

'এই কারণেই, পরের জনের নাম সূচীমুখ।'

এতত্কারণমুদ্দিশ্য শীঘ্রগস্তেন সোচ্যতে

'এই কারণেই, দ্রুত চলা জনের নাম তাড়াতাড়ি।'