বরাহপুরাণম্

নাগভোগোপবীতং চ রুদ্রমালধরং প্রভুম্

যিনি নাগের ফণা দিয়ে উপবীত পরেছেন, রুদ্রদের মালা ধারণ করেছেন, সেই প্রভুকে আমি নমস্কার করি।

বহ্নিসোমার্ক নযনং মনোবাচামগোচরম্

যার চোখে অগ্নি, চাঁদ ও সূর্য, যিনি মন ও বাকের নাগালের বাইরে—তাঁকে আমি নমস্কার করি।

কৈলাসনিলযং শম্ভুং হিমাচলকৃতাশ্রমম্

কেলাসে বাসকারী, হিমাচলের শিখরে আশ্রম গড়া শম্ভুকে আমি প্রণাম জানাই।

বরং বরয ভদ্রং তে যত্তে মনসি বর্ত্ততে

তুমি যা চাইছো, যা তোমার মনে আছে, শুভকামনা সহকারে বর গ্রহণ করো।

সোম উবাচ এতল্লিংগস্য ভক্তানাং পূরযস্ব মনোরথম্

সোম বললেন: এই লিঙ্গের ভক্তদের মনোবাসনা পূর্ণ করো।

দেবদেব উবাচ বিশেষতস্ত্বদীযেঽস্মিন্নদ্যপ্রভৃতিগোপতে

দেবদেবতা বললেন: বিশেষ করে তোমার এই স্থানে, আজ থেকে, গো-রক্ষক,

মমৈবান্যা পরা মূর্ত্তিস্তং শশাঙ্ক ন সংশযঃ ১৪৪.

চাঁদ, এখানে আমার আরেকটি শ্রেষ্ঠ রূপ অবশ্যই অবস্থান করবে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

বরান্দাস্যামি ভদ্রং তে দেবানামপি দুর্লভান্

তোমাকে আমি এমন বর দেব, শুভকামিনী, যা দেবতাদের জন্যও পাওয়া কঠিন।

বিষ্ণুনা সহ সংমন্ত্র্য স্থিতাবাবাং কলানিধে

বিষ্ণুর সঙ্গে আলোচনা করে, আমরা দুজনেই সিদ্ধান্ত নিয়েছি, হে কলার ধন।

তযোঃ পর্বতযোর্যা বৈ শিলা বিষ্ণুশিবাভিধা

সেই দুই পর্বতের মধ্যে, যে শিলা বিষ্ণু-শিলা ও শিব-শিলা নামে পরিচিত—

মম ত্বত্সদৃশঃ পুত্রো ভূযাদিতি মনীষযা

‘তোমার মতো একটি সন্তান যেন আমার হয়’—এই ইচ্ছা নিয়ে,

রেবাযাস্তু বরো দেযস্ত্ববশ্যং মৃগলাঞ্ছন

রেবাকে অবশ্যই একটি বর দিতে হবে, হে চাঁদের চিহ্নধারী।

লিংগরূপেণ তে দেবি গজাননপুরস্কৃতঃ

লিঙ্গরূপে, হে দেবী, গজাননকে সামনে রেখে,

মম ত্বমপরা মূর্ত্তিঃ খ্যাতা জলমযী শিবা

তুমি আমার অপর রূপ হিসেবে পরিচিত, হে শুভা, জলরূপে প্রকাশিত।

এবং দত্তবরা রেবা মত্সান্নিধ্যমিহাগতা

এইভাবে বর পেয়ে, রেবা আমার কাছে এসে উপস্থিত হয়েছে।

গণ্ডক্যাপি পুরা তপ্তং বর্ষাণামযুতং বিধো

অনেক আগে, গণ্ডকীও দশ হাজার বছর কঠোর সাধনা করেছিল, হে জ্ঞানী।

দিব্যবর্ষশতং তেপে বিষ্ণুং চিন্তযতী তদা ১৪৪.

সে তখন শত দেববর্ষ ধরে বিষ্ণুর ধ্যানে কঠোর তপস্যা করেছিল।

উবাচ মধুরং বাক্যং প্রীতঃ প্রণতবত্সলঃ

ভক্তদের প্রতি স্নেহশীল ও সন্তুষ্ট সেই করুণাময় মধুর কথা বললেন।

অনবিচ্ছিন্নযা ভক্ত্যা বরং বরয সুব্রতে

অবিচল ভক্তি নিয়ে, তুমি বর চাও, হে সচ্চরিত্রা।

গণ্ডক্যপি পুরা দৃষ্ট্বা শংখচক্রগদাধরম্

অনেক আগে, গণ্ডকী শঙ্খ, চক্র ও গদাধারীকে দেখেছিল—

অহো দেব মযা দৃষ্টো দুর্দর্শো যোগিনামপি

আহ, হে দেবতা, আমি তোমাকে দেখেছি, যাকে যোগীরাও দেখতে পারে না।

তদনু ত্বং প্রবিষ্টোঽসি পুরুষস্তেন চোচ্যতে

তারপর তুমি আমার মধ্যে প্রবেশ করেছ, তাই তোমাকে পুরুষ বলা হয়।

অনাদ্যন্তমপর্যংতং যদ্ব্রহ্ম শ্রুতিবোঘিতম্

যে ব্রহ্মা শুরু ও শেষহীন, অসীম, যা বেদে ঘোষিত হয়েছে—

তবৈবাদ্যা জগন্মাতা যা শক্তিঃ পরমা স্মৃতা

জগতের আদিমাতা যে পরম শক্তি, স্মরণে আছে, সেটি আসলে তোমারই।

নির্গুণঃ পুরুষোঽব্যক্তশ্চিত্স্বরূপো নিরঞ্জনঃ

পুরুষ নির্গুণ, অপ্রকাশিত, যার প্রকৃতি চেতনা, এবং সে কলঙ্কহীন।

স্বাং যোগমাযামাবিশ্য কর্তৃত্বং প্রাপ্তবানসি

তুমি নিজের যোগশক্তিতে প্রবেশ করে কর্তা-ভাব লাভ করেছ।

প্রকৃতৈস্ত্রিগুণৈরস্মিন্সৃজ্যমানেঽপি নান্যথা ১৪৪.

এই জগৎ প্রকৃতির তিনটি গুণে সৃষ্টি হচ্ছে, তবুও অন্যরকম কিছু ঘটে না।

স্ফটিকে হি যথা স্বচ্ছে জপা কুসুমরাগতঃ

যেমন স্বচ্ছ স্ফটিকে জবা ফুলের রঙ দেখা যায়,

ব্রহ্মাদযোঽপি কবযো ন বিদন্তি যথার্থতঃ

ব্রহ্মা ও অন্য জ্ঞানীরা তোমাকে প্রকৃতভাবে জানতে পারে না।