বরাহপুরাণম্

যোঽবগচ্ছতি চাত্মানং স গচ্ছেত্পরমাং গতিম্ ।।141.

যে আত্মাকে উপলব্ধি করে, সে সর্বোচ্চ গতি অর্জন করে।

ইতি শ্রীবরাহপুরাণে ভগবচ্ছাস্ত্রে বদরিকাশ্রমমাহাত্ম্যবর্ণনং নামৈকচত্বারিংশদধিকশততমোঽধ্যাযঃ

এইভাবে শ্রীবরাহপুরাণের ভগবৎশাস্ত্রে বদরিকাশ্রমের মাহাত্ম্যবর্ণন নামক একশ একচল্লিশতম অধ্যায় শেষ হলো।

অথ গুহ্যকর্মমাহাত্ম্যম্ ততো দেববচঃ শ্রুত্বা ধর্মকামা বসুন্ধরা

এবার গুপ্ত কর্মের মাহাত্ম্য। তখন দেবতাদের কথা শুনে, ধর্ম কামনায় ধরিত্রী—

ধরণ্যুবাচ মৃদুনা চ স্বভাবেন বক্ষ্যামি ত্বাং জনার্দন

পৃথিবী বললেন, আমার কোমল স্বভাব নিয়ে আমি তোমার সাথে কথা বলব, জনার্দন।

অল্পপ্রাণবলা নার্যো যত্ত্বযা পরিভাষিতম্

তুমি যেমন বলেছ, নারীরা প্রাণশক্তি ও বলের দিক থেকে দুর্বল।

ভুঞ্জমানা নরা হ্যত্র রজসা যাংতি শং পরম্

এখানে পুরুষেরা যখন আহার করেন, তখন রজঃগুণের দ্বারা তারা সর্বোচ্চ আনন্দ লাভ করেন।

তস্যাস্তদ্বচনং শ্রুত্বা মাধব্যাঃ স তু মাধবঃ

মাধবীর সেই কথা শুনে, মাধব তখন—

শ্রীবরাহ উবাচ পৃষ্টোঽহং পরমং গুহ্যং মম ভক্তসুখাবহম্

শ্রীবরাহ বললেন, আমাকে যে প্রশ্ন করা হয়েছে, তা সর্বোচ্চ গোপন এবং আমার ভক্তদের সুখ এনে দেয়।

স্পৃষ্টা যা রজসা দেবি মম কর্মপরাযণা

হে দেবী, যে নারী রজঃগুণে স্পর্শিত এবং আমার কর্মে নিবেদিত—

যদি ভাবস্তদা কশ্চিদ্ভোজনে কাযসাধনে

যদি এমন অবস্থা থাকে, তবে আহার বা দেহ রক্ষা করার সময়—

ন সা লিপ্যতি দোষেণ ভুঞ্জমানা রজস্বলা

রজঃস্বলা অবস্থায় আহার করলেও, সে কোনো দোষে আক্রান্ত হয় না।

( অনাদিমধ্যান্তমজং পুরাণং রজস্বলা দেববরং নমামি করোতি যানি কর্মাণি ন তৈর্দুষ্যেত কর্হিচিত্ ।। 142.

আমি সেই প্রাচীন, অনাদি, অনন্ত, অজন্মা, দেবতুল্য প্রভুকে প্রণাম করি; রজঃস্বলা নারী যেসব কাজ করেন, সেগুলোর দ্বারা তিনি কখনো অপবিত্র হন না।

স্নাত্বা সা তু মহাভাগে পংচমাত্তু দিনাত্পুনঃ

মহাভাগ্যবতী, পঞ্চম দিনে আবার স্নান করার পর—

যথার্হং কুরুতে কর্ম মচ্চিত্তা মত্পরাযণা

যথাযথভাবে সে তার কর্ম সম্পাদন করে, মন আমার দিকে স্থির রেখে, আমার প্রতি নিবেদিত হয়ে।

ধরণ্যুবাচ কথং দোষেণ মুচ্যন্তে জন্মসংসারবন্ধনাত্

পৃথিবী বললেন, তারা কীভাবে দোষ ও জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্তি পায়?

শ্রীবরাহ উবাচ মযি সংন্যাসযোগেন মম কর্মপরাযণঃ

শ্রীবরাহ বললেন, আমার মধ্যে সংন্যাসযোগের মাধ্যমে, আমার কর্মে নিবেদিত হয়ে—

মম যোগেষু সংন্যাসমেকচিত্তো দৃঢব্রতঃ

আমার যোগে সংন্যাস নিয়ে, একাগ্রচিত্ত ও দৃঢ় ব্রত নিয়ে—

জ্ঞানসংন্যাসযোগং বা যদীচ্ছেত্পরমাং গতিম্

অথবা, যদি কেউ সর্বোচ্চ অবস্থার কামনা করে, তবে জ্ঞান ও সংন্যাসযোগের মাধ্যমে—

মনো বুদ্ধিশ্চ চিত্তং চ তে হ্যনীশাঃ শরীরিণাম্

মন, বুদ্ধি ও চিত্তা — এগুলো দেহধারীদের নিয়ন্ত্রণে থাকে না।

সমচিত্তং প্রপদ্যন্তে ন তে লিপ্যন্তি মানবাঃ

যারা সমচিত্ত নিয়ে আমার আশ্রয় নেয়, তারা কোনো দোষে আক্রান্ত হয় না, হে মানবগণ।

সমং চিত্তং মযি যদি তদা তস্য ন চ ক্রিযা

যদি মন আমার মধ্যে সম থাকে, তবে তার জন্য কোনো কর্ম নেই।

যত্কিংচিত্কুর্বতঃ কর্ম পদ্মপত্রমিবাংভসি 142.

যে কোনো কাজই করি না কেন, তা জলে পদ্মপাতার মতোই থাকে।

রাত্রিন্দিবং মুহূর্তং বা ক্ষণং বা যদি বা কলা

রাত-দিন, মুহূর্ত, ক্ষণ কিংবা সামান্য সময়—

সদা দিবানিশোশ্চৈব কুর্বন্তঃ কর্মসঙ্করম্

সবসময়, দিন-রাত নানা রকম কাজ করতে হয়।

জাগ্রতঃ স্বপতো বাপি শৃণ্বতঃ পশ্যতোঽপি বা

জেগে থাকি বা ঘুমাই, শুনি বা দেখি—

দুর্বৃত্তমপি চাণ্ডালং ব্রাহ্মণং চাঽপথি স্থিতম্

কোনো দুষ্ট চণ্ডাল বা পথভ্রষ্ট ব্রাহ্মণ—

যজন্তঃ সর্বধর্মজ্ঞা জ্ঞানসংস্কারসংস্কৃতাঃ

যাঁরা যজ্ঞ করেন, সব ধর্ম জানেন, জ্ঞান ও সাধনায় শুদ্ধ হয়েছেন—

যে মত্কর্মাণি কুর্বন্তি মযা হৃদি সমাশ্রিতাঃ

যাঁরা আমার কাজ করেন, হৃদয়ে আমাকে আশ্রয় নেন—

যেষাং প্রশাংতং চিত্তং বৈ তেঽপি দেবি মম প্রিযাঃ

যাঁদের মন শান্ত, দেবী, তাঁরাও আমার প্রিয়।