তাবদ্বর্ষসহস্রাণি মম লোকে স মোদতে
আমার লোকেতে সে যত হাজার বছর, ততদিন আনন্দে থাকে।
মন্ত্রঃ – ভবোদ্ভবমাদিব্যক্তরূপমাদিত্যং সর্বে দেবা ব্রহ্মরুদ্রেন্দ্রাস্ত্বাং চ
মন্ত্র— সব দেবতা, ব্রহ্মা, রুদ্র, ইন্দ্র আর তুমি, হে সূর্য, সকলেই অস্তিত্ব থেকে উদ্ভূত আদিযুগের অপ্রকাশিত রূপ।
বযং দেবমাদিমব্যক্তরূপং কৃত্বা চাত্মনি দেব সংস্থাস্তথাপি
আমরা, দেবতার সেই আদিযুগের অপ্রকাশিত রূপকে নিজের অন্তরে স্থাপন করে—
অনেনৈব হি মন্ত্রেণ সন্ধ্যাং কুর্যাত্তু দীক্ষিতঃ ।। 129.
এই মন্ত্রেই দীক্ষিত ব্যক্তি সন্ধ্যা পূজা করবে।
ইতি শ্রীবরাহপুরাণে চতুর্বর্ণদীক্ষাতাম্রবর্ণনং নামোনত্রিংশদধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এভাবেই শ্রীবরাহপুরাণে চার বর্ণের দীক্ষা ও তাম্রের বর্ণনা নামক একশো ঊনত্রিশতম অধ্যায় শেষ হলো।
অথ রাজান্নভোগে প্রাযশ্চিত্তম্ এবং দীক্ষাং ততঃ শ্রুত্বা নারাযণমুখান্মহী
এবার রাজভোজনের প্রায়শ্চিত্ত। নারায়ণের মুখ থেকে দীক্ষার কথা শুনে, হে পৃথিবী—
ধরণ্যুবাচ শ্রুত্বাহং তু মহাভাগ জাতাস্মি বিমলা বিভো
ধরণী বললেন: শুনে, হে মহাভাগ, আমি বিশুদ্ধ হয়েছি, হে প্রভু।
অহো দেবস্য মাহাত্ম্যং লোকনাথস্য তত্ত্বতঃ
আহা, সত্যিই, লোকনাথের মহিমা কত মহান!
একং মে পরমং গুহ্যং যদীশ হৃদি বর্ত্ততে
হে ঈশ্বর, আমার হৃদয়ে এক পরম গোপন কথা আছে।
দেব পূর্বাপরাধাস্তে দ্বাত্রিংশদপি কীর্তিতাঃ
হে দেবতা, তোমার পূর্ব ও পরের অপরাধ, এমনকি বত্রিশটি, উল্লেখ হয়েছে।
কর্মণা কেন শুদ্ধ্যন্তি অপরাধস্য কারিণঃ
কোন কর্মে অপরাধীদের শুদ্ধি হয়?
তদ্বৈ ভূম্যা বচঃ শ্রুত্বা হৃষীকেশো মহামনাঃ
ভূমির সেই কথা শুনে হৃষীকেশ, মহান মন নিয়ে—
শ্রীবরাহ উবাচ যে তু ভুঞ্জন্তি রাজান্নং লোভেন চ ভযেন বা
শ্রীবরাহ বললেন: যারা লোভে বা ভয়ে রাজভোজন করে—
আপদ্গতা হি ভুঞ্জন্তি রাজান্নং তু বসুন্ধরে
হে বসুন্ধরা, বিপদে পড়ে যারা রাজভোজন করে।
ভগবদ্বচনং শ্রুত্বা কম্পিতা চ বসুন্ধরা 130.
ভগবানের কথা শুনে বসুন্ধরা কেঁপে উঠলেন।
ততো দীনমনা ভূত্বা সা মহী সংশিতব্রতা
তারপর মন খারাপ করে, সেই দৃঢ় ব্রতী পৃথিবী—
ধরণ্যুবাচ কো নু দোষোঽস্তি রাজ্ঞাং হি তন্মে ত্বং বক্তুমর্হসি
ধরণী বললেন: রাজাদের কী দোষ আছে? তুমি আমাকে বলো।
ততো ভূম্যা বচঃ শ্রুত্বা সর্বধর্মবিদাং বরঃ
তারপর ভূমির কথা শুনে, সব ধর্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—
শ্রীবরাহ উবাচ রাজান্নং তু ন ভোক্তব্যং শুভৈভার্গবতৈঃ সদা
শ্রীবরাহ বললেন: রাজাদের খাবার কখনও পুণ্যভার্গবদের খাওয়া উচিত নয়।
যদ্যপ্যেষ সমত্বেন রাজা লোকে প্রবর্ত্ততে
যদিও রাজা সবসময় সকলের প্রতি সমান আচরণ করেন,
অপি বা গর্হিতং তেন রাজান্নং তু বসুন্ধরে
তবুও, হে ধরিত্রী, রাজাদের খাবার সেই কারণে নিন্দিত বলে গণ্য হয়।
ততো যদ্যত্প্রবক্ষ্যামি তচ্ছৃণুষ্ব বসুন্ধরে
তাই, আমি যা বলব, মন দিয়ে শোনো, হে ধরিত্রী।
স্থাপযিত্বা তু মাং দেবি বিধিদৃষ্টেন কর্মণা
হে দেবী, বিধি অনুযায়ী আমার পূজা সম্পন্ন করার পর,
সিদ্ধং ভাগবতৈশ্চান্নং মম প্রাপণশেষকম্
ভক্ত ভাগবতদের দ্বারা আমাকে নিবেদন করা খাবারের যা কিছু অবশিষ্ট থাকে, তা বিশুদ্ধ।
এবং বিষ্ণুবচঃ শ্রুত্বা ধরণী সংশিতব্রতা 130.
এভাবে বিষ্ণুর কথা শুনে, ধরিত্রী নিজের ব্রতে অটল রইলেন।
ধরণ্যুবাচ কর্মণা কেন শুদ্ধ্যেত তন্মে ব্রূহি জনার্দন
ধরিত্রী বললেন: কোন কর্মে তা শুদ্ধ হয়? বলো আমাকে, হে জনার্দন।
শ্রীবরাহ উবাচ তরন্তি পুরুষা যেন রাজান্নস্যোপভুঞ্জকাঃ
শ্রীবরাহ বললেন: রাজাদের খাবার খাওয়া যারা, তারা কোন উপায়ে শুদ্ধ হয়?
একং চান্দ্রাযণং কৃত্বা তপ্তকৃচ্ছ্রং চ পুষ্কলম্
একবার চাঁদ্রায়ণ ব্রত এবং পূর্ণ তপ্তকৃচ্ছ্র পালন করলে,
ন তস্য চাপরাধোঽস্তি বসুধে বৈ বচো মম মমাত্র পূজাকামেন যদীচ্ছেত্পরমাং গতিম্
তাদের কোনো অপরাধ থাকে না, হে ধরিত্রী, এ আমার কথা; এখানে আমার পূজার ইচ্ছায় যদি কেউ সর্বোচ্চ গতি চায়।
ইতি শ্রীবরাহপুরাণে ভগবচ্ছাস্ত্রে রাজান্নপ্রাযশ্চিত্তং নাম ত্রিংশদধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এভাবে শ্রীবরাহপুরাণের ভগবৎশাস্ত্রে 'রাজাদের খাবার খাওয়ার প্রায়শ্চিত্ত' নামে একশ ত্রিশতম অধ্যায় শেষ হলো।