বরাহপুরাণম্

তাবত্ তস্য মহারোষো ব্রহ্মণোঽব্যক্তজন্মনঃ। সংভূয তেন বালঃ স্যাদঙ্কে রোষাত্মসংভবঃ ।। ২.

তখন, অপ্রকাশিত জন্মের ব্রহ্মার মধ্যে প্রবল রাগ জন্ম নিল। সেই রাগ থেকে তাঁর কোলে এক শিশু জন্ম নিল, রাগ থেকেই তার উৎপত্তি।

যো রুদন্ বারিতস্তেন ব্রহ্মণাঽব্যক্তমূর্ত্তিনা । ব্রবীতি নাম মে দেহি তস্য রুদ্রেতি সো দদৌ ।। ২.

সেই শিশু কাঁদছিল, ব্রহ্মা, যার রূপ প্রকাশিত নয়, তাকে শান্ত করলেন। শিশুটি বলল, ‘আমাকে একটি নাম দাও।’ ব্রহ্মা তাকে ‘রুদ্র’ নাম দিলেন।

সোঽপি তেন সৃজস্বেতি প্রোক্তো লোকমিমং শুভে । অশক্তঃ সোঽথ সলিলে মমজ্জ তপসে ধৃতঃ ।। ২.

তাকেও বলা হলো, ‘এই জগৎ সৃষ্টি করো, হে শুভ।’ কিন্তু সে পারল না, তাই সে জলে প্রবেশ করল, তপস্যায় মনোনিবেশ করল।

তস্মিন্ সলিলমগ্নে তু পুনরন্যং প্রজাপতিম্ । ব্রহ্মা সসর্জ্জ ভূতেষু দক্ষিণাঙ্গুষ্ঠতো বরম্ । বামে চৈব তথাঽঙ্গুষ্ঠে তস্য পত্নীমথাসৃজত্ ।। ২.

জলে ডুবে থাকা অবস্থায় ব্রহ্মা তাঁর ডান হাতের বুড়ো আঙুল থেকে আরেকজন প্রজাপতি সৃষ্টি করলেন, আর তাঁর বাম হাতের বুড়ো আঙুল থেকে তাঁর স্ত্রীকে সৃষ্টি করলেন।

স তস্যাং জনযামাস মনুং স্বাযংভুবং প্রভুঃ । তস্মাত্ সংভাবিতা সৃষ্টিঃ প্রজানাং ব্রহ্মণা পুরা ।। ২.

সেই স্ত্রীর গর্ভে প্রভু জন্ম দিলেন স্বায়ম্ভুব মনুকে। এভাবেই ব্রহ্মা প্রাচীনকালে জীবদের সৃষ্টি সম্পন্ন করেছিলেন।

ধরণ্যুবাচ । বিস্তরেণ মমাচক্ষ্ব আদিসর্গং সুরেশ্বর । ব্রহ্মা নারাযণাখ্যোঽযং কল্পাদৌ চাভবদ্ যথা ।। ২.

ধরণী বললেন: হে দেবতাদের অধিপতি, আমাকে বিস্তারিতভাবে বলো আদিসৃষ্টি সম্পর্কে, এবং কিভাবে ব্রহ্মা, যিনি নারায়ণ নামে পরিচিত, যুগের শুরুতে জন্মেছিলেন।

শ্রীভগবানুবাচ । সসর্জ সর্বভূতানি যথা নারাযণাত্মকঃ । কথ্যমানং মযা দেবি তদশেষং ক্ষিতে শ্রৃণু ।। ২.

শ্রীভগবান বললেন: তিনি নারায়ণ রূপে সকল জীব সৃষ্টি করেছিলেন। হে দেবী, আমি তোমাকে সবকিছু বলব, যেমন ঘটেছিল, শুনো হে পৃথিবী।

গতকল্পাবসানে তু নিশি সুপ্তোত্থিতঃ শুভে । সত্ত্বোদ্রিক্তস্তথা ব্রহ্মা শূন্যং লোকমবৈক্ষত ।। ২.

গত যুগের শেষে, রাতের ঘুম থেকে জেগে উঠে, ব্রহ্মা, সত্ত্বগুণে পূর্ণ, জগৎকে শূন্য দেখলেন।

নারাযণঃ পরোঽচিন্ত্যঃ পরাণামপি পূর্বজঃ । ব্রহ্মস্বরূপী ভগবাননাদিঃ সর্বসংভবঃ ।। ২.

নারায়ণ সর্বোচ্চ, ভাবনার অতীত, সর্বোচ্চদেরও পূর্বপুরুষ; তিনি ব্রহ্মার রূপে, অনাদি, সকল কিছুর উৎস।

ইদং চোদাহরন্ত্যত্র শ্লোকং নারাযণং প্রতি । ব্রহ্মস্বরূপিণং দেবং জগতঃ প্রভবাপ্যযম্ ।। ২.

এখানে নারায়ণ সম্পর্কে একটি শ্লোক বলা হয়: ব্রহ্মার রূপে দেবতা জগতের সৃষ্টি ও লয়।

আপো নারা ইতি প্রোক্তা আপো বৈ নরসূনবঃ । অযনং তস্য তাঃ পূর্বং তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ ।। ২.

জলকে ‘নারা’ বলা হয়; জল আসলে নারার সন্তান। তাদের বাসস্থান প্রথমে তাঁর ছিল, তাই তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত।

সৃষ্টিং চিন্তযতস্তস্য কল্পাদিষু যথা পুরা । অবুদ্ধিপূর্বকস্তস্য প্রাদুর্ভূতস্তমোমযঃ ।। ২.

যেমন তিনি যুগের শুরুতে সৃষ্টি নিয়ে ভাবছিলেন, ঠিক আগের মতো, তাঁর মধ্যে অজান্তেই এক অন্ধকারময় প্রকাশ জন্ম নিল।

তমো মোহো মহামোহস্তামিস্ত্রো হ্যন্ধসংজ্ঞিতঃ । অবিদ্যা পঞ্চপর্বৈষা প্রাদুর্ভূতা মহাত্মনঃ ।। ২.

অন্ধকার, বিভ্রান্তি, প্রবল বিভ্রান্তি, তামিস্রা ও যাকে ‘অন্ধ’ বলা হয়—এই পাঁচ রকমের অজ্ঞতা মহাত্মার মধ্যে প্রকাশ পেল।

পঞ্চধাঽবস্থিতঃ সর্গো ধ্যাযতোঽপ্রতিবোধবান্ । বহিরন্তোঽপ্রকাশশ্চ সংবৃতাত্মা নগাত্মকঃ । স মুখ্যসর্গো বিজ্ঞেযঃ সর্গবিদ্ভির্বিচক্ষণৈঃ ।। ২.

পাঁচ ভাগে বিভক্ত সৃষ্টি, যখন তিনি ধ্যানমগ্ন ছিলেন, তখন জাগরণের অভাব ছিল; বাহিরে বা অন্তরে প্রকাশিত হয়নি, আত্মা আবৃত ছিল, স্থাবর জীবের রূপে। জ্ঞানী সৃষ্টিবিদরা এটিকে প্রধান সৃষ্টি বলে জানেন।

পুনরন্যদভূত্ তস্য ধ্যাযতঃ সর্গমুত্তমম্। তির্যক্স্ত্রোতস্তু বৈ যস্মাত্ তির্যক্স্ত্রোতস্তু বৈ স্মৃতঃ ।। ২.

এরপর, তাঁর ধ্যান চলাকালীন, আরও এক উৎকৃষ্ট সৃষ্টি জন্ম নিল; যার প্রবাহ পাশের দিকে চলে, তাই একে 'তির্যক-স্রোত' বলা হয়।

পশ্বাদযস্তে বিখ্যাতা উত্পথগ্রাহিণস্তু তে। তমপ্যসাধকং মত্বা তির্যক্স্ত্রোতং চতুর্মুখঃ ।। ২.

পশু প্রভৃতি জীবেরা এই সৃষ্টিতে পরিচিত; তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়। চতুর্মুখ ব্রহ্মা এই তির্যক-স্রোতকেও অকার্যকর বলে মনে করলেন।

ঊর্ধ্বস্ত্রোতস্ত্রিধা যস্তু সাত্ত্বিকো ধর্মবর্ত্তনঃ । ততোর্ধ্বচারিণো দেবাঃ সর্বগর্ভসমুদ্ভবাঃ ।। ২.

উর্ধ্বস্রোত তিন ভাগে বিভক্ত, যার স্বভাব সত্ত্বগুণ ও ধর্মানুগ; এখান থেকে দেবতারা জন্ম নেন, যারা উর্ধ্বগামী এবং নানা গর্ভ থেকে উদ্ভূত।

তদা সৃষ্ট্বাঽন্যসর্গং তু তদা দধ্যৌ প্রজাপতিঃ । অসাধকাংস্তু তান্ মত্বা মুখ্যসর্গাদিসংভবান্ ।। ২.

তখন, আরও এক সৃষ্টি করে, প্রজাপতি আবার চিন্তা করলেন; প্রধান সৃষ্টি ও অন্যান্য থেকে উৎপন্নদের অকার্যকর বলে ভাবলেন।

ততঃ স চিন্তযামাস অর্বাক্স্ত্রোতস্তু স প্রভুঃ । অর্বাক্স্ত্রোতসি চোত্পন্না মনুষ্যাঃ সাধকা মতাঃ ।। ২.

এরপর সেই প্রভু 'অর্বাক-স্রোত' নিয়ে চিন্তা করলেন; অর্বাক-স্রোতে মানুষের সৃষ্টি হয়, যারা কার্যকর বলে গণ্য।

তে চ প্রকাশবহুলাস্তমোদ্রিক্তা রজোধিকাঃ । তস্মাত্ তু দুখঃ বহুলা ভূযোভূযশ্চ কারিণঃ ।। ২.

তারা প্রকাশে পূর্ণ, কিন্তু অন্ধকারে ডুবে এবং রজোগুণে অধিক; তাই তাদের মধ্যে দুঃখ বেশি, এবং বারবার কর্মে প্রবৃত্ত।

ইত্যেতে কথিতাঃ সর্গাঃ ষডেতে সুভগে তব । প্রথমো মহতঃ সর্গস্তন্মাত্রাণি দ্বিতীযকঃ ।। ২.

এইভাবে, হে সৌভাগ্যবতী, তোমাকে ছয়টি সৃষ্টি বলা হয়েছে: প্রথমটি মহতের সৃষ্টি, দ্বিতীয়টি সূক্ষ্ম উপাদানের।

বৈকারিকস্তৃতীযস্তু সর্গশ্চৈন্দ্রিযকঃ স্মৃতঃ । ইত্যেষ প্রাকৃতঃ সর্গঃ সংভূতো বুদ্ধিপূর্বকঃ ।। ২.

তৃতীয়টি বৈকারিক সৃষ্টি, চতুর্থটি ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি বলে পরিচিত; এটাই প্রকৃতির সৃষ্টি, যা বুদ্ধির মাধ্যমে জন্মায়।

মুখ্যসর্গশ্চতুর্থস্তু মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ । তির্যক্স্ত্রোতশ্চ যঃ প্রোক্তস্তৈর্যক্স্ত্রোতঃ স উচ্যতে ।। ২.

চতুর্থটি প্রধান সৃষ্টি, যেখানে স্থাবর জীবেরা প্রধান বলে গণ্য; আর যেটি 'তির্যক-স্রোত' নামে পরিচিত, তা সেই জীবদের জন্যই।

তথোর্ধ্বস্ত্রোতসাং শ্রেষ্ঠঃ সপ্তমঃ স তু মানবঃ । অষ্টমোঽনুগ্রহঃ সর্গঃ সাত্ত্বিকস্তামসশ্চ সঃ ।। ২.

তেমনি, উর্ধ্বস্রোতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সপ্তমটি মানব সৃষ্টি; অষ্টমটি অনুগ্রহের সৃষ্টি, যা সত্ত্বিক ও তামসিক।

পঞ্চৈতে বৈকৃতাঃ সর্গাঃ প্রাকৃতাস্তু ত্রযঃ স্মৃতাঃ । প্রাকৃতো বৈকৃতশ্চৈব কৌমারো নবমঃ স্মৃতঃ ।। ২.

এর মধ্যে পাঁচটি বৈক্রিত সৃষ্টি, তিনটি প্রকৃতির সৃষ্টি বলে গণ্য; নবমটি 'কৌমার' নামে পরিচিত, যা প্রকৃতি ও বৈক্রিত দুই-ই।

ইত্যেতে বৈ সমাখ্যাতা নব সর্গাঃ প্রজাপতেঃ । প্রাকৃতা বৈকৃতাশ্চৈব জগতো মূলহেতবঃ । ইত্যেতে কথিতাঃ সর্গাঃ কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছসি ।। ২.

এইভাবে, প্রজাপতির নয়টি সৃষ্টি — প্রকৃতি ও বৈক্রিত — জগতের মূল কারণ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এই সৃষ্টিগুলি বলা হয়েছে; তুমি আর কী শুনতে চাও?

ধরণ্যুবাচ । নবধা সৃষ্টিরুত্পন্না ব্রহ্মণোঽব্যক্তজন্মনঃ । কথং সা ববৃধে দেব এতন্মে কথযাচ্যুত ।। ২.

ধরণী বললেন: ব্রহ্মার, অব্যক্ত থেকে জন্ম নেওয়া সৃষ্টি, নয় রূপে প্রকাশিত হয়েছে। সেই সৃষ্টি কীভাবে বৃদ্ধি পেল, হে দেবতা? আমাকে বলো, হে অচ্যুত।

শ্রীবরাহ উবাচ । প্রথমং ব্রহ্মণা সৃষ্টা রুদ্রাদ্যাস্তু তপোধনাঃ। সনকাদযস্ততঃ সৃষ্টা মরীচ্যাদয এব চ ।। ২.

শ্রীবরাহ বললেন: প্রথমে ব্রহ্মা রুদ্র ও অন্যান্য তপস্যায় সমৃদ্ধদের সৃষ্টি করেন; তারপর সনক ও অন্যান্য, এবং মারীচি ও বাকিদেরও সৃষ্টি করেন।

মরীচিরত্রিশ্চ তথা অঙ্গিরাঃ পুলহঃ ক্রতুঃ । পুলস্ত্যশ্চ মহাতেজাঃ প্রচেতা ভৃগুরেব চ । নারদো দশমশ্চৈব বসিষ্ঠশ্চ মহাতপাঃ ।। ২.

মারীচি, অত্রি, অঙ্গিরা, পুলহ, ক্রতু, মহাতেজস্বী পুলস্ত্য, প্রচেতা, ভৃগু, দশম নারদ এবং মহাতপস্বী বসিষ্ঠ।