বরাহপুরাণম্

মম লোকস্থিতা সা বৈ ভর্ত্তারং প্রসমীক্ষতে

আমার জগতে প্রতিষ্ঠিত সেই নারী স্বামীর দিকে সদয় দৃষ্টিতে তাকায়।

স ততোঽত্র প্রতীক্ষেত ভার্যাং ভর্ত্তরি বত্সলাম্

তেমনি স্বামীও তার স্নেহভরা স্ত্রীকে সদয় দৃষ্টিতে দেখবে।

ঋষযো মাং ন পশ্যন্তি মম কর্মপথে স্থিতাঃ

ঋষিরা আমার কর্মপথে থাকলেও আমাকে দেখতে পায় না।

কিং পুনর্মানুষা যে চ মম কর্মব্যবস্থিতাঃ

তাহলে মানুষের কথা কী, যারা আমার কর্মপথে রয়েছে?

মম মাযাবিমূঢাস্তু ন প্রপদ্যন্তি মাধবি

যারা আমার মায়ায় বিভ্রান্ত, হে মাধবী, তারা আমার কাছে আসে না।

তানহং ভাবসংসিদ্ধান্বুদ্ধ্বা সংবিভজামি বৈ

যারা ভাবের দ্বারা সিদ্ধ হয়েছে, আমি তাদের চিনে যথাযথভাবে ভাগ করি।

তেনেদং কথিতং দেবি আখ্যানং ধর্মসংযুতম্

এইভাবে, হে দেবী, ধর্মে পূর্ণ এই কাহিনী বলা হয়েছে।

ততো ন চোপদিষ্টায ন শঠায প্রদাপযেত

তাই, যাকে শেখানো হয়নি বা যে ছলনা করে, তার কাছে এই কাহিনী দেওয়া উচিত নয়।

শঠায চ ন দাতব্যং নাস্তিকায ন মাধবি 117.

ছলনাকারী বা নাস্তিকের কাছে, হে মাধবী, এই কাহিনী দেওয়া উচিত নয়।

এতত্তে কথিতং দেবি মম ধর্মং মহৌজসম্

এইভাবে, হে দেবী, আমার শক্তিশালী ধর্ম তোমাকে জানানো হয়েছে।

ইতি শ্রীবরাহপুরাণে দ্বাত্রিংশদপরাধকথনং নাম সপ্তদশাধিকশততমোঽধ্যাযঃ

এভাবেই শ্রীবরাহপুরাণের ‘বত্রিশ অপরাধের কাহিনী’ নামক একশো সতেরতম অধ্যায় শেষ হলো।

অথ দেবোপচারবিধিঃ শৃণু তত্ত্বেন মে ভদ্রে প্রাযশ্চিত্তং যথাবিধি

এবার দেবতার পূজার বিধি: হে শুভে, আমার কাছ থেকে যথাযথ প্রায়শ্চিত্তের পদ্ধতি মন দিয়ে শোনো।

বক্ষ্যমাণেন মন্ত্রেণ উদ্ধৃত্য দন্তকাষ্ঠকম্

যে মন্ত্র বলা হবে, তা উচ্চারণ করে দাঁতের কাঠি তুলে নিতে হবে।

দীপে প্রজ্বালিতে তত্র হস্তশৌচং তু কারযেত্

প্রদীপ জ্বালানোর পর, সেখানে হাত পরিষ্কার করতে হবে।

বন্দযিত্বাস্য চরণৌ দন্তধাবনমানযেত্

তার পায়ে প্রণাম করে, দাঁত মাজতে যেতে হবে।

মন্ত্রশ্চ – ভুবনভবন রবিসংহরণ অনন্তো মধ্যশ্চেতি গৃহ্ণেমং ভুবনং দন্তধাবনম্

মন্ত্রটি এইরকম— ‘হে সকল জগতের উৎস, হে সূর্যকে সরিয়ে নেওয়া, হে অন্তহীন, হে মধ্যস্থ— আমরা এই পৃথিবীকে দাঁত পরিষ্কারের কাঠি হিসেবে গ্রহণ করি।’

যত্ত্বযা ভাষিতং সর্বমেবং ধর্মবিনিশ্চযম্

তুমি যা বলেছ, তা-ই সত্যিই ধর্মের সম্পূর্ণ সিদ্ধান্ত।

নিত্যং শিরসোত্তার্য ধৃত্বা শিরসি চাত্মনঃ

সবসময় মাথা তুলবার পর, নিজের মাথায় তা ধরে রাখতে হয়।

কার্যাণি মুখকর্মাণি স্বল্পেন সলিলেন চ

মুখের কাজগুলো সামান্য জল দিয়ে করতে হয়।

ইষ্ট্বেমমুক্তমন্ত্রেণ সংসারাত্তু প্রমুচ্যতে

এই অমোঘ মন্ত্র দিয়ে পূজা করলে, সংসার থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।

মন্ত্রশ্চ- তদ্ভগবন্ত্বাং গুণশ্চ আত্মনশ্চাপি গৃহ্ণ বারিণঃ সর্বদেবতানাং মুখমেব প্রক্ষালযেত্ 118.

মন্ত্রটি এই— ‘হে প্রভু, তুমি নিজেকে, তোমার গুণ এবং আত্মাকে জল দিয়ে গ্রহণ কর; সব দেবতার মুখ যেন ধৌত হয়।’

ততঃ পুষ্পাঞ্জলিং দত্ত্বা ভগবন্ ভক্তবত্সল

তারপর ফুলের অঞ্জলি দিয়ে, হে ভক্তবান্ধব প্রভু—

মন্ত্রজ্ঞানাং যজ্ঞযষ্টারং ভূতস্রষ্টারমেব চ

যিনি মন্ত্র জানেন, যিনি যজ্ঞ করেন, এবং যিনি জীবের সৃষ্টিকর্তা—

কাযং নিপতিতং কৃত্বা প্রসীদেতি জনার্দ্দনম্

দেহকে ভূমিতে শুইয়ে জনার্দনকে সন্তুষ্ট করতে হয়।

মন্ত্রৈর্লব্ধ্বা সংজ্ঞাং ত্বযি নাথ প্রসন্নে ত্বদিচ্ছাতো হ্যপি যোগিনাং চৈব মুক্তিঃ

মন্ত্রের দ্বারা পরিচয় পেয়ে, যখন তুমি সন্তুষ্ট হও, হে প্রভু, তখন তোমার ইচ্ছায় যোগীদেরও মুক্তি হয়।

. যতস্ত্বদীযঃ কর্মকরোঽহমস্মি ত্বযোক্তং যত্তেন দেবঃ প্রসীদতু

আমি তোমার জন্য কাজ করি, তোমার দাস; তুমি যা বলেছ, তার দ্বারা দেবতা সন্তুষ্ট হোক।

এবং মন্ত্রবিধিং কৃত্বা মম ভক্তিব্যবস্থিতঃ

এইভাবে মন্ত্রের বিধি পালন করে, আমার প্রতি ভক্তিতে স্থিত—

এবং সর্বং সমাদায মম কর্ম দৃঢব্রতঃ

এইভাবে সব কিছু গ্রহণ করে, আমার কর্মে দৃঢ়ব্রত—

ততঃ স্নেহং সমুদ্দিশ্য মংত্রজ্ঞঃ কর্মকারকঃ

তারপর স্নেহ নিয়ে, মন্ত্রজ্ঞ ও কর্মকার—