বরাহপুরাণম্

স্থিতস্তস্মিন্ যদা ক্ষুব্ধে ব্রহ্মাণ্ডমভবত্তদা । তস্মিংস্তু শকলীভূতে ভূর্লোকং চ ব্যবস্থিতম্ ।। 9.

তিনি যখন সেই আন্দোলিত অবস্থায় স্থিত, তখন ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি হয়; যখন তা ভাগ হয়, তখন ভূলোক প্রতিষ্ঠিত হয়।

অপরং ভুবনং প্রাযান্মধ্যে ভাস্করসন্নিভম্ । পুরাণপুরুষো ব্যাপ্য পদ্মকোশে ব্যবস্থিতঃ ।। 9.

মাঝে আরেকটি লোক উদিত হয়, সূর্যের মতো দীপ্তিমান; পুরাতন পুরুষ তা ভেদ করে, পদ্মের কোষে প্রতিষ্ঠিত হন।

স হি নারাযণো দেবঃ প্রাজাপত্যেন তেজসা । অকারাদ্যং স্বরং নাভ্যাং হলং চ বিসসর্জ হ ।। 9.

সেই দেবতা নারায়ণ, প্রজাপতির দীপ্তি নিয়ে, নাভি থেকে প্রথম স্বর 'অ' এবং 'হ' বর্ণ সৃষ্টি করেন।

অমূর্ত্তসৃষ্টৌ শাস্ত্রাণি উদগাযত্ তদা দিশঃ । সুষ্ট্বা পুনরমেযাত্মা চিন্তযামাস ধারণম্ ।। 9.

অমূর্ত সৃষ্টি কালে, তিনি শাস্ত্রগুলি দিকগুলিতে গেয়েছিলেন; সেগুলি সৃষ্টি করে, অসীম আত্মা আবার ধারণা নিয়ে ভাবনা করেন।

তস্য চিন্তযতো নেত্রাত্ তেজঃ সমভবন্মহত্ । দক্ষিণং বহ্নিসঙ্কাশং বামং তুহিনসন্নিভম্ ।। 9.

তাঁর ভাবনার সময়, চোখ থেকে মহান দীপ্তি প্রকাশিত হয়; দক্ষিণ দিক থেকে আগুনের মতো, বাম দিক থেকে চাঁদের শীতলতার মতো।

তং দৃষ্ট্বা চন্দ্রসূর্যৌ তু কল্পিতৌ পরমেষ্ঠিনা । ততঃ প্রাণঃ সমুত্তস্থৌ বাযুশ্চ পরমেষ্ঠিনঃ ।। 9.

তা দেখে, পরমেশ্বর চাঁদ ও সূর্য সৃষ্টি করেন; তারপর প্রাণ উদিত হয়, এবং পরমেশ্বর থেকে বাতাস জন্ম নেয়।

স এব বাযুর্ভগবান্ যোঽদ্যাপি হৃদিগো বিভুঃ । তস্মাদ্ বহ্নিঃ সমুত্তস্থৌ তস্মাদগ্নের্জলং মহত্ ।। 9.

এই বাতাসই ভগবান, যিনি আজও হৃদয়ে প্রবাহিত হন, সর্বত্র বিরাজমান; তাঁর থেকেই আগুন জন্ম নেয়, এবং আগুন থেকে মহাজল সৃষ্টি হয়।

য এবাগ্নিঃ স বৈ তেজো ব্রাহ্মং পরমকারণম্ । বাহুভ্যামপ্যসৌ তেজঃ ক্ষাত্রং তেজঃ সসর্জ হ ।। 9.

এই আগুনই ব্রাহ্মণদের জন্য ঐশ্বর্য্য ও সর্বোচ্চ কারণ; তাঁর বাহু থেকে তিনি ক্ষত্রিয়দের শক্তি সৃষ্টি করেছিলেন।

ঊরুভ্যামপি বৈশ্যাংশ্চ পদ্ভ্যাং শূদ্রাংস্তথা বিভুঃ । ততস্তু সসৃজে যক্ষান্ রাক্ষসাংশ্চ তথা বিভুঃ ।। 9.

তাঁর উরু থেকে বৈশ্যদের এবং পা থেকে শূদ্রদের সৃষ্টি করলেন; পরে তিনি যক্ষ ও রাক্ষসদেরও সৃষ্টি করলেন।

চতুর্বিধৈস্তু ভূর্লোকং ভুবর্লোকং বিযচ্চরৈঃ । ভূতৈঃ স্বর্মার্গগৈরন্যৈঃ স্বর্লোকং সমপূরযত্ ।। 9.

এই চার ধরনের জীব দিয়ে তিনি পৃথিবী, আকাশ ও স্বর্গের বিভিন্ন স্তর পূর্ণ করলেন; আকাশে যারা বিচরণ করে, তাদের দিয়ে ভুবর্লোক, আর অন্য দেবতাদের দিয়ে স্বর্লোক পূর্ণ করলেন।

মহর্লোকং তথা তৈস্তৈর্ভূতৈশ্চ সনকাদিভিঃ । জনোলোকং ততশ্চৈব বৈরাজৈঃ সমপূরযত্ ।। 9.

তিনি মহার্লোকও সনক ও অন্যান্য ঋষিদের এবং সেইসব জীবদের দিয়ে পূর্ণ করলেন; তারপর বৈরাজদের দিয়ে জনলোক পূর্ণ করলেন।

তপোলোকং ততো দেবস্তপোনিষ্ঠৈরপূরযত্ । অপুনর্মারকৈর্দেবৈঃ সত্যলোকমপূরযত্ ।। 9.

এরপর দেবতা তপস্যায় নিবেদিতদের দিয়ে তপোলোক পূর্ণ করলেন; মৃত্যুহীন দেবতাদের দিয়ে সত্যলোকও পূর্ণ করলেন।

সৃষ্টিং সৃষ্ট্বা তথা দেবো ভগবান্ ভূতভাবনঃ । কল্পসংজ্ঞং স্বকং ঘস্ত্রং জাগর্তি পরমেশ্বরঃ ।। 9.

এভাবে সৃষ্টি করে, ভগবান, সমস্ত জীবের পালনকারী, নিজের কালচক্রে, যেটা 'कल्प' নামে পরিচিত, সর্বশক্তিমান রূপে জাগ্রত থাকেন।

তস্মিন্ জগতি ভূর্লোকো ভুবর্লোকশ্চ জাযতে । স্বর্লোকশ্চ ত্রযোঽপ্যেতে জাযন্তে নাত্র সংশযঃ ।। 9.

সে জগতে ভূর্লোক, ভুবর্লোক ও স্বর্লোক জন্ম নেয়; এই তিনটি স্তরই সৃষ্টি হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

সুপ্তে তু দেবে কল্পান্তে তাবতী রাত্রিরিষ্যতে । ত্রৈ লোক্যমেতত্ সুপ্তং স্যাত্ তথোপপ্লবতাং গতম্ ।। 9.

কিন্তু কাল্পের শেষে যখন দেবতা নিদ্রায় যান, তখন সেটাই তাঁর রাত বলে গণ্য হয়; তখন এই তিনটি লোক নিস্তব্ধ হয়ে যায়, যেন বিলীন হয়ে গেছে।

ততো রাত্র্যাং ব্যতীতাযামুত্থিতঃ কমলেক্ষণঃ । চিন্তযামাস তান্ বেদান্ মাতরং চ চতুর্ষ্বপি । চিন্তযানঃ স দেবেশস্তান্ বেদান্ নাধ্যগচ্ছত ।। 9.

রাত শেষ হলে, পদ্মনয়ন উঠে, সেই চারটি বেদ ও তাদের মাতাদের স্মরণ করলেন; কিন্তু দেবতাদের অধিপতি যতই ভাবলেন, তিনি বেদগুলি খুঁজে পেলেন না।

লোকমার্গস্থিতিং কর্ত্তুং নিদ্রাজ্ঞানেন মোহিতঃ । চিন্তযামাস দেবেশো নাত্র বেদা ব্যবস্থিতাঃ ।। 9.

জগতের পথ ও স্থিতি স্থাপন করতে চাইলেও, অজ্ঞানঘুমের বিভ্রান্তিতে দেবতাদের অধিপতি ভাবলেন—এখানে বেদ নেই।

ততঃ স্বমূর্তৌ তোযাখ্যে লীনান্ দৃষ্ট্বা সুরেশ্বরঃ । জিঘৃক্ষুশ্চিন্তযামাস মত্স্যো ভূত্বাবিশজ্জলম্ ।। 9.

তখন, নিজের 'জল' নামক রূপে বেদগুলি বিলীন দেখে, দেবতাদের অধিপতি সেগুলি উদ্ধার করতে চেয়ে ভাবলেন—আমি মাছ হয়ে জলে প্রবেশ করব।

এবং ধ্যাত্বা মহামত্স্যস্তত্ক্ষণাত্ সমজাযত । বিবেশ চ জলং দেবঃ সমন্তাত্ ক্ষোভযন্নিব ।। 9.

এভাবে ধ্যান করলে, এক বিশাল মাছ মুহূর্তেই জন্ম নিল; দেবতা জলে প্রবেশ করলেন, যেন চারদিকে জলকে আলোড়িত করছেন।

তস্মিন্ প্রবিষ্টে সহসা জলং তু মহামহীধৃগ্বপুষি প্রকাশম্ । মাত্স্যং গতে দেববরে মহোদধিং হরিং স্তবৈস্তুষ্টুবুরুদ্ধৃতক্ষিতিম্ ।। 9.

তিনি প্রবেশ করতেই, জল মহাভূধারীর রূপে উজ্জ্বল হয়ে উঠল; দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মাছের রূপ নিয়ে মহাসাগরে প্রবেশ করলেন, তখন দেবতারা পৃথিবীধারী হরিকে স্তব দিয়ে প্রশংসা করলেন।

নমোঽস্তু বেদান্তরগাপ্রতর্ক্য নমোঽস্তু নারাযণ মত্স্যরূপ । নমোঽস্তু তে সুস্বর বিশ্বমূর্ত্তে নমোঽস্তু বিদ্যাদ্বযরূপধারিন্ ।। 9.

তোমাকে প্রণাম, যিনি বেদ ও যুক্তির বাইরে; তোমাকে প্রণাম, নারায়ণ মাছরূপে; তোমাকে প্রণাম, সুরেলা কণ্ঠ ও বিশ্বরূপে; তোমাকে প্রণাম, জ্ঞান ও নির্ভয়তার রূপধারী।

নমোঽস্তু চন্দ্রার্কমরুত্স্বরূপ জলান্তবিশ্বস্থিত চারুনেত্র । নমোঽস্তু বিষ্ণোঃ শরণং ব্রজামঃ প্রপাহি নো মত্স্যতনুং বিহায ।। 9.

তোমাকে প্রণাম, চাঁদ, সূর্য ও বায়ুর রূপধারী, জল ও বিশ্বে অবস্থানকারী, সুন্দর চোখের অধিকারী; তোমাকে প্রণাম, বিষ্ণু, আমরা তোমার আশ্রয় চাই; আমাদের রক্ষা করো, মাছরূপ ত্যাগ করে।

ত্বযা ততং বিশ্বমনন্তমূর্ত্তে পৃথগ্গতে কিঞ্চিদিহাস্তি দেব । ভবান্ ন চাস্য ব্যতিরিক্তমূর্ত্তি- স্ত্বত্তো বযং তে শরণং প্রপন্নাঃ ।। 9.

তুমি অসীম রূপে বিশ্বকে ভরিয়ে রেখেছ; দেবতা, তোমার বাইরে এখানে আর কিছু নেই; তুমি এইসবের থেকে আলাদা নও; আমরা তোমার আশ্রয় নিয়েছি।

খাত্মেন্দুবহ্নিশ্চ মনশ্চ রূপং পুরাণমূর্ত্তেস্তব চাব্জনেত্র । ক্ষমস্ব শংভো যদি ভক্তিহীনং ত্বযা জগদ্ভাসতি দেবদেব ।। 9.

আকাশ, চাঁদ, আগুন ও মন—সবই তোমার প্রাচীন দেহের রূপ, পদ্মনয়ন; শম্ভু, যদি আমাদের ভক্তি না থাকে, তবুও ক্ষমা করো—তোমার দ্বারাই দেবদেবতা, জগৎ আলোকিত।

বিরুদ্ধমেতত্ তব দেবরূপং সুভীষণং সুস্বনমদ্রিতুল্যম্ । পুরাণ দেবেশ জগন্নিবাস শমং প্রযাহ্যচ্যুত তীব্রভানো ।। 9.

তোমার এই দেবরূপ বিরোধপূর্ণ—ভয়ঙ্কর, অথচ সুমধুর কণ্ঠ, পর্বতের মতো; প্রাচীন দেবেশ, জগতের আশ্রয়, অচ্যুত, তীব্র জ্যোতির্ময়, আমাদের শান্তি দাও।

বযং হি সর্বে শরণং প্রপন্না ভযাচ্চ তে রূপমিদং প্রপশ্য । লোকে সমস্তং ভবতা বিনা তু ন বিদ্যতে দেহগতং পুরাণম্ ।। 9.

আমরা সবাই তোমার আশ্রয় নিয়েছি; ভয়ে তোমার এই রূপ দেখছি। পৃথিবীতে তোমাকে ছাড়া কোনো পুরাতন দেহধারী কিছুই নেই।

এবং স্তুতস্তদা দেবো জলস্থান্ জগৃহে চ সঃ । বেদান্ সোপনিষচ্ছাস্ত্রানন্তঃস্থং রূপমাস্থিতঃ ।। 9.

এভাবে প্রশংসিত হয়ে, তখন জলমধ্যে অবস্থানকারী দেবতা নিজের রূপ ধারণ করে বেদ, উপনিষদ ও শাস্ত্রসমূহ গ্রহণ করলেন।

যাবত্স্বমূর্তির্ভগবাংস্তাবদেব জগত্ ত্বিদম্ । কূটস্থে তল্লযং যাতি বিকৃতিস্থে বিবর্দ্ধতে ।। 9.

যতক্ষণ ভগবান নিজের রূপে থাকেন, ততক্ষণ এই জগৎ বিদ্যমান থাকে; অপরিবর্তনীয় অবস্থায় সব কিছু তাঁর মধ্যে বিলীন হয়, পরিবর্তনশীল অবস্থায় জগৎ বৃদ্ধি পায়।

শ্রীবরাহ উবাচ । এবং সৃষ্ট্বা জগত্সর্বং ভগবান্ লোকভাবনঃ । বিররাম ততঃ সৃষ্টির্ব্যবর্দ্ধত ধরে তদা ।। ১০.

শ্রীবরাহ বললেন: এভাবে সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করে, প্রাণীদের পালনকারী ভগবান বিশ্রাম নিলেন; তখন পৃথিবীতে সৃষ্টি বৃদ্ধি পেল।