বরাহপুরাণম্

ভবে ভবে যশ্চ সসর্জ্জ কং ততো জগত্ প্রসূতং সচরাচরং ত্বিদম্ । ততশ্চ রুদ্রাত্মবতি প্রলীযতে- ঽন্বতো হরির্বিষ্ণুহরস্তথোচ্যতে ।। ৮.

যিনি প্রতিটি যুগে জীবদের সৃষ্টি করেন, যাঁর থেকে এই স্থাবর ও জঙ্গম জগৎ জন্ম নেয়, এবং যাঁর মধ্যে, রুদ্রের আত্মা ধারণ করলে, সব কিছু বিলীন হয়—তাঁকে হরি, বিষ্ণু ও হর বলা হয়।

খাত্মেন্দুপৃথ্বীপবনাগ্নিভাস্করা জলং চ যস্য প্রভবন্তি মূর্ত্তযঃ । স সর্বদা মে ভগবান্ সনাতনো দদাতু শং বিষ্ণুরচিন্ত্যরূপধৃক্ ।। ৮.

যার থেকে আকাশ, চাঁদ, পৃথিবী, বাতাস, আগুন, সূর্য ও জল নানা রূপে প্রকাশিত হয়—সেই চিরন্তন, কল্যাণময়, অচিন্ত্যরূপধারী বিষ্ণু সদা আমাকে মঙ্গল দান করুন।

ধরণ্যুবাচ । আদৌ কৃতযুগে নাথ কিং কৃতং বিশ্বমূর্ত্তিনা । নারাযণেন তত্সর্বং শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বতঃ ।। 9.

ধরণী বললেন: হে নাথ, কৃতযুগের শুরুতে নারায়ণ, যিনি বিশ্বরূপ, কী করেছিলেন? আমি সেই সব সত্যভাবে শুনতে চাই।

শ্রীবরাহ উবাচ । পূর্বং নারাযণস্ত্বেকো নাসীত্ কিঞ্চিদ্ধরেঃ পরম্ । সৈক এব রতিং লেভে নৈব স্বচ্ছন্দকর্মকৃত্ ।। 9.

শ্রীবরাহ বললেন: শুরুতে কেবল নারায়ণই ছিলেন; হরির বাইরে কিছুই ছিল না। তিনি একাই আনন্দে ছিলেন, কিন্তু নিজের ইচ্ছায় কিছুই করেননি।

তস্য দ্বিতীযমিচ্ছন্তশ্চিন্তা বুদ্ধ্যাত্মিকা বভৌ । অসাবিত্যেব সংজ্ঞাযা ক্ষণং ভাস্করসন্নিভা ।। 9.

তাঁর মধ্যে দ্বিতীয়ের ইচ্ছা জাগলে, বুদ্ধি ও আত্মার মিশ্রণে একটি চিন্তা উদিত হয়; সেটিকে 'আসু' নামে ডাকা হয়, এবং এক মুহূর্তের জন্য সূর্যের মতো দীপ্তি ছড়ায়।

তস্যা অপি দ্বিধা ভূতা চিন্তাঽভূদ ব্রহ্মবাদিনী । উমেতি সংজ্ঞযা যত্তত্সদা মর্ত্যে ব্যবস্থিতা ।। 9.

সেই চিন্তা আবার দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে, ব্রহ্মজ্ঞানের যুক্তি হয়ে উঠল; যা 'উমা' নামে পরিচিত, তা সর্বদা মানুষের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।

ওমিত্যেকাক্ষরীভূতা সসর্জেমাং মহীং তদা । ভূঃ সসর্জ ভুবং সোঽপি স্বঃ সসর্জ ততো মহঃ ।। 9.

এক অক্ষর 'ওঁ' হয়ে, তিনি তখন এই পৃথিবী সৃষ্টি করলেন; ভূঃ ভূবঃ সৃষ্টি করল, এবং তিনি স্বঃ সৃষ্টি করলেন, তারপর মহঃ।

ততশ্চ জন ইত্যেব তপশ্চাত্মা প্রলীযতে । এতদোতং তথা প্রোতং সূত্রে মণিগণা ইব ।। 9.

তারপর জন ও তপ, এবং আত্মা বিলীন হয়; এই সব কিছু গাঁথা ও বাঁধা আছে, যেমন সুতায় গাঁথা রত্নের মালা।

জগত্ প্রণবতো ভূতং শূন্যমেতত্ স্থিতং তদা । যেযং মূর্তির্ভগবতঃ শংকরঃ স স্বযং হরিঃ ।। 9.

যখন জগৎ ওঁ উচ্চারণে শূন্যরূপে ছিল, তখন ভগবানের যে রূপ—শঙ্কর—তিনিই স্বয়ং হরি।

শূন্যাঁল্লোকানিমান্ দৃষ্ট্বা সিসৃক্ষুর্মূর্ত্তিমুত্তমাম্ । ক্ষোভযিত্বা মনোধাম তত্রাকারঃ স্বমাত্রতঃ ।। 9.

এই লোকগুলো শূন্য দেখে, সর্বোচ্চ রূপ সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করে, তিনি মনলোককে আন্দোলিত করেন, এবং সেখানে নিজের মাপে একটি রূপ গঠন করেন।

স্থিতস্তস্মিন্ যদা ক্ষুব্ধে ব্রহ্মাণ্ডমভবত্তদা । তস্মিংস্তু শকলীভূতে ভূর্লোকং চ ব্যবস্থিতম্ ।। 9.

তিনি যখন সেই আন্দোলিত অবস্থায় স্থিত, তখন ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি হয়; যখন তা ভাগ হয়, তখন ভূলোক প্রতিষ্ঠিত হয়।

অপরং ভুবনং প্রাযান্মধ্যে ভাস্করসন্নিভম্ । পুরাণপুরুষো ব্যাপ্য পদ্মকোশে ব্যবস্থিতঃ ।। 9.

মাঝে আরেকটি লোক উদিত হয়, সূর্যের মতো দীপ্তিমান; পুরাতন পুরুষ তা ভেদ করে, পদ্মের কোষে প্রতিষ্ঠিত হন।

স হি নারাযণো দেবঃ প্রাজাপত্যেন তেজসা । অকারাদ্যং স্বরং নাভ্যাং হলং চ বিসসর্জ হ ।। 9.

সেই দেবতা নারায়ণ, প্রজাপতির দীপ্তি নিয়ে, নাভি থেকে প্রথম স্বর 'অ' এবং 'হ' বর্ণ সৃষ্টি করেন।

অমূর্ত্তসৃষ্টৌ শাস্ত্রাণি উদগাযত্ তদা দিশঃ । সুষ্ট্বা পুনরমেযাত্মা চিন্তযামাস ধারণম্ ।। 9.

অমূর্ত সৃষ্টি কালে, তিনি শাস্ত্রগুলি দিকগুলিতে গেয়েছিলেন; সেগুলি সৃষ্টি করে, অসীম আত্মা আবার ধারণা নিয়ে ভাবনা করেন।

তস্য চিন্তযতো নেত্রাত্ তেজঃ সমভবন্মহত্ । দক্ষিণং বহ্নিসঙ্কাশং বামং তুহিনসন্নিভম্ ।। 9.

তাঁর ভাবনার সময়, চোখ থেকে মহান দীপ্তি প্রকাশিত হয়; দক্ষিণ দিক থেকে আগুনের মতো, বাম দিক থেকে চাঁদের শীতলতার মতো।

তং দৃষ্ট্বা চন্দ্রসূর্যৌ তু কল্পিতৌ পরমেষ্ঠিনা । ততঃ প্রাণঃ সমুত্তস্থৌ বাযুশ্চ পরমেষ্ঠিনঃ ।। 9.

তা দেখে, পরমেশ্বর চাঁদ ও সূর্য সৃষ্টি করেন; তারপর প্রাণ উদিত হয়, এবং পরমেশ্বর থেকে বাতাস জন্ম নেয়।

স এব বাযুর্ভগবান্ যোঽদ্যাপি হৃদিগো বিভুঃ । তস্মাদ্ বহ্নিঃ সমুত্তস্থৌ তস্মাদগ্নের্জলং মহত্ ।। 9.

এই বাতাসই ভগবান, যিনি আজও হৃদয়ে প্রবাহিত হন, সর্বত্র বিরাজমান; তাঁর থেকেই আগুন জন্ম নেয়, এবং আগুন থেকে মহাজল সৃষ্টি হয়।

য এবাগ্নিঃ স বৈ তেজো ব্রাহ্মং পরমকারণম্ । বাহুভ্যামপ্যসৌ তেজঃ ক্ষাত্রং তেজঃ সসর্জ হ ।। 9.

এই আগুনই ব্রাহ্মণদের জন্য ঐশ্বর্য্য ও সর্বোচ্চ কারণ; তাঁর বাহু থেকে তিনি ক্ষত্রিয়দের শক্তি সৃষ্টি করেছিলেন।

ঊরুভ্যামপি বৈশ্যাংশ্চ পদ্ভ্যাং শূদ্রাংস্তথা বিভুঃ । ততস্তু সসৃজে যক্ষান্ রাক্ষসাংশ্চ তথা বিভুঃ ।। 9.

তাঁর উরু থেকে বৈশ্যদের এবং পা থেকে শূদ্রদের সৃষ্টি করলেন; পরে তিনি যক্ষ ও রাক্ষসদেরও সৃষ্টি করলেন।

চতুর্বিধৈস্তু ভূর্লোকং ভুবর্লোকং বিযচ্চরৈঃ । ভূতৈঃ স্বর্মার্গগৈরন্যৈঃ স্বর্লোকং সমপূরযত্ ।। 9.

এই চার ধরনের জীব দিয়ে তিনি পৃথিবী, আকাশ ও স্বর্গের বিভিন্ন স্তর পূর্ণ করলেন; আকাশে যারা বিচরণ করে, তাদের দিয়ে ভুবর্লোক, আর অন্য দেবতাদের দিয়ে স্বর্লোক পূর্ণ করলেন।

মহর্লোকং তথা তৈস্তৈর্ভূতৈশ্চ সনকাদিভিঃ । জনোলোকং ততশ্চৈব বৈরাজৈঃ সমপূরযত্ ।। 9.

তিনি মহার্লোকও সনক ও অন্যান্য ঋষিদের এবং সেইসব জীবদের দিয়ে পূর্ণ করলেন; তারপর বৈরাজদের দিয়ে জনলোক পূর্ণ করলেন।

তপোলোকং ততো দেবস্তপোনিষ্ঠৈরপূরযত্ । অপুনর্মারকৈর্দেবৈঃ সত্যলোকমপূরযত্ ।। 9.

এরপর দেবতা তপস্যায় নিবেদিতদের দিয়ে তপোলোক পূর্ণ করলেন; মৃত্যুহীন দেবতাদের দিয়ে সত্যলোকও পূর্ণ করলেন।

সৃষ্টিং সৃষ্ট্বা তথা দেবো ভগবান্ ভূতভাবনঃ । কল্পসংজ্ঞং স্বকং ঘস্ত্রং জাগর্তি পরমেশ্বরঃ ।। 9.

এভাবে সৃষ্টি করে, ভগবান, সমস্ত জীবের পালনকারী, নিজের কালচক্রে, যেটা 'कल्प' নামে পরিচিত, সর্বশক্তিমান রূপে জাগ্রত থাকেন।

তস্মিন্ জগতি ভূর্লোকো ভুবর্লোকশ্চ জাযতে । স্বর্লোকশ্চ ত্রযোঽপ্যেতে জাযন্তে নাত্র সংশযঃ ।। 9.

সে জগতে ভূর্লোক, ভুবর্লোক ও স্বর্লোক জন্ম নেয়; এই তিনটি স্তরই সৃষ্টি হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

সুপ্তে তু দেবে কল্পান্তে তাবতী রাত্রিরিষ্যতে । ত্রৈ লোক্যমেতত্ সুপ্তং স্যাত্ তথোপপ্লবতাং গতম্ ।। 9.

কিন্তু কাল্পের শেষে যখন দেবতা নিদ্রায় যান, তখন সেটাই তাঁর রাত বলে গণ্য হয়; তখন এই তিনটি লোক নিস্তব্ধ হয়ে যায়, যেন বিলীন হয়ে গেছে।

ততো রাত্র্যাং ব্যতীতাযামুত্থিতঃ কমলেক্ষণঃ । চিন্তযামাস তান্ বেদান্ মাতরং চ চতুর্ষ্বপি । চিন্তযানঃ স দেবেশস্তান্ বেদান্ নাধ্যগচ্ছত ।। 9.

রাত শেষ হলে, পদ্মনয়ন উঠে, সেই চারটি বেদ ও তাদের মাতাদের স্মরণ করলেন; কিন্তু দেবতাদের অধিপতি যতই ভাবলেন, তিনি বেদগুলি খুঁজে পেলেন না।

লোকমার্গস্থিতিং কর্ত্তুং নিদ্রাজ্ঞানেন মোহিতঃ । চিন্তযামাস দেবেশো নাত্র বেদা ব্যবস্থিতাঃ ।। 9.

জগতের পথ ও স্থিতি স্থাপন করতে চাইলেও, অজ্ঞানঘুমের বিভ্রান্তিতে দেবতাদের অধিপতি ভাবলেন—এখানে বেদ নেই।

ততঃ স্বমূর্তৌ তোযাখ্যে লীনান্ দৃষ্ট্বা সুরেশ্বরঃ । জিঘৃক্ষুশ্চিন্তযামাস মত্স্যো ভূত্বাবিশজ্জলম্ ।। 9.

তখন, নিজের 'জল' নামক রূপে বেদগুলি বিলীন দেখে, দেবতাদের অধিপতি সেগুলি উদ্ধার করতে চেয়ে ভাবলেন—আমি মাছ হয়ে জলে প্রবেশ করব।

এবং ধ্যাত্বা মহামত্স্যস্তত্ক্ষণাত্ সমজাযত । বিবেশ চ জলং দেবঃ সমন্তাত্ ক্ষোভযন্নিব ।। 9.

এভাবে ধ্যান করলে, এক বিশাল মাছ মুহূর্তেই জন্ম নিল; দেবতা জলে প্রবেশ করলেন, যেন চারদিকে জলকে আলোড়িত করছেন।