বরাহপুরাণম্

মত্সুতা জীবঘাতস্য যদোঢা ত্বত্সুতেন চ । তন্মহত্ত্বং চ সংজাতং প্রাযশ্চিতং তপোধন ।। ৮.

আমার কন্যা, জীব হত্যা কারীর স্ত্রী, তোমার ছেলের সঙ্গে বিবাহিত হয়েছে; তাই এক মহা প্রায়শ্চিত্ত হয়েছে, হে তপস্বী।

এবমুক্ত্বা স চোত্থায শপ্ত্বা নারীং তদা ধরে । মা স্নুষাভিঃ সমং শ্বশ্র্বা বিশ্বাসো ভবতু ক্বচিত্ ।। ৮.

এভাবে বলার পর তিনি উঠে নারীকে অভিশাপ দিলেন— 'শ্বাশুড়ি ও পুত্রবধূদের মধ্যে কখনও বিশ্বাস যেন না থাকে।'

মা চ স্নুষা কদাচিত্ স্যাদ্ যা শ্বশ্রূং জীবতীমিষেত্ । এবমুক্ত্বা গতো ব্যাধঃ স্বগৃহং প্রতি ভামিনি ।। ৮.

'কখনও যেন এমন পুত্রবধূ না হয়, যে শ্বাশুড়ির বেঁচে থাকার ইচ্ছা করে।' এ কথা বলে শিকারি নিজের বাড়ির দিকে চলে গেল, হে সুন্দরী।

ততো দেবান্ পিতৄন্ ভক্তযা পূজযিত্বা বিচক্ষণঃ । পুত্রং চার্জুনকং স্থাপ্য স্বসন্তানে মহাতপাঃ ।। ৮.

তারপর তিনি ভক্তি সহকারে দেবতা ও পূর্বপুরুষদের পূজা করলেন, এবং নিজের সন্তান অর্জুনককে বংশে স্থাপন করলেন, সেই মহাতপস্বী—

ধর্মব্যাধো জগামাশু তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্ । পুরুষোত্তমাখ্যং চ পরং তত্র গত্বা সমাহিতঃ । তপশ্চচার নিযতঃ পঠন্ স্তোত্রমিদং ধরে ।। ৮.

ধর্মশিকারি দ্রুত ত্রিলোকখ্যাত তীর্থ পুরুষোত্তমে গেলেন; সেখানে মন একাগ্র করে তপস্যা করলেন, এই স্তোত্র পাঠ করলেন পৃথিবীকে।

নমামি বিষ্ণুং ত্রিদশারিনাশনং বিশালবক্ষস্থলসংশ্রিতশ্রিযম্ । সুশাসনং নীতিমতাং পরাং গতিং ত্রিবিক্রমং মন্দরধারিণং সদা ।। ৮.

আমি বিষ্ণুকে নমস্কার করি, যিনি দেবতাদের শত্রুদের বিনাশ করেন, যার প্রশস্ত বুকে লক্ষ্মী অধিষ্ঠিত, যিনি উত্তম শাসক, নীতিবানদের শ্রেষ্ঠ গন্তব্য, তিন পদে বিচরণকারী, মন্দর পর্বতধারী, সর্বদা।

দামোদরং রঞ্জিতভূতলং ধিযা যশোংশুশুভ্রং ভ্রমরাঙ্গসপ্রভম্ । ধরাধরং নরকরিপুং পুরুষ্টুতং নমামি বিষ্ণুং শরণং জনার্দনম্ ।। ৮.

আমি বিষ্ণুকে নমস্কার করি, দামোদর, যিনি পৃথিবীকে শোভিত করেছেন, যার মহিমা চাঁদের কিরণের মতো উজ্জ্বল, যার অঙ্গ মৌমাছির মতো দীপ্তিমান, যিনি পৃথিবীকে ধারণ করেন, নরকের শত্রু, শ্রেষ্ঠদের দ্বারা প্রশংসিত, সকলের আশ্রয় জনার্দন।

(নরং নৃসিংহং হরিমীশ্বরং প্রভুং ত্রিধামনামানমনন্তবর্চসম্ । সুসংস্কৃতাস্যং শরণং নরোত্তমং ব্রজামি দেবং সততং তমচ্যুতম্ ।। ৮.৪৩ (১)) ত্রিধা স্থিতং তিগ্মরথাঙ্গপাণিনং নযস্থিতং তৃপ্তমনুত্তমৈর্গুণৈঃ । নিঃশ্রেযসাখ্যং ক্ষপিতেতরং গুরুং নমামি বিষ্ণুং পুরুষোত্তমং ত্বহম্ ।। ৮.

(হতৌ পুরাণৌ মধুকৈটভাবুভৌ বিভর্ত্তি চ ক্ষ্মাং শিরসা সদা হি সঃ । যথা স্তুতো মে প্রসভং সনাতনো দধাতু বিষ্ণুঃ সুখমূর্জিতং মম ।। ৮.৪৪ (১)) মহাবরাহো হবিষাম্বুভোজনো জনার্দনো মে হিতকৃচ্চিতীমুখঃ । ক্ষিতীধরো মামুদধিক্ষযো মহান্ স পাতু বিষ্ণুঃ শরণার্থিনং তু মাম্ ।। ৮.

(প্রাচীনকালে মধু ও কৈটভ দুই অসুর নিহত হয়েছিল; তিনি সর্বদা পৃথিবীকে মাথায় ধারণ করেন। আমি জোরে প্রশংসা করেছি, চিরন্তন বিষ্ণু যেন আমাকে সুখ ও শক্তি দেন।) মহাবরাহ, যিনি হবিষ্য ভোজন করেন, জনার্দন, কল্যাণকর্তা, পদ্মমুখ, পৃথিবীধারী, যিনি সমুদ্রকে সংকুচিত করেছেন, তিনি যেন আমাকে, আশ্রয়প্রার্থীকে রক্ষা করেন।

মাযাততং যেন জগত্ত্রযং কৃতং যথাগ্নিনৈকেন ততং চরাচরম্ । চরাচরস্য স্বযমেব সর্বতঃ স মেঽস্তু বিষ্ণুঃ শরণং জগত্পতিঃ ।। ৮.

যিনি মায়ার দ্বারা তিনটি বিশ্বকে গেঁথে রেখেছেন, যেমন একটিমাত্র আগুনে সমস্ত স্থাবর ও জঙ্গম জগত ভরিয়ে দেয়, এবং যিনি নিজেই সর্বত্র, স্থাবর ও জঙ্গমের মধ্যে বিরাজমান—তিনি, বিশ্বপতি বিষ্ণু, আমার আশ্রয় হোন।

ভবে ভবে যশ্চ সসর্জ্জ কং ততো জগত্ প্রসূতং সচরাচরং ত্বিদম্ । ততশ্চ রুদ্রাত্মবতি প্রলীযতে- ঽন্বতো হরির্বিষ্ণুহরস্তথোচ্যতে ।। ৮.

যিনি প্রতিটি যুগে জীবদের সৃষ্টি করেন, যাঁর থেকে এই স্থাবর ও জঙ্গম জগৎ জন্ম নেয়, এবং যাঁর মধ্যে, রুদ্রের আত্মা ধারণ করলে, সব কিছু বিলীন হয়—তাঁকে হরি, বিষ্ণু ও হর বলা হয়।

খাত্মেন্দুপৃথ্বীপবনাগ্নিভাস্করা জলং চ যস্য প্রভবন্তি মূর্ত্তযঃ । স সর্বদা মে ভগবান্ সনাতনো দদাতু শং বিষ্ণুরচিন্ত্যরূপধৃক্ ।। ৮.

যার থেকে আকাশ, চাঁদ, পৃথিবী, বাতাস, আগুন, সূর্য ও জল নানা রূপে প্রকাশিত হয়—সেই চিরন্তন, কল্যাণময়, অচিন্ত্যরূপধারী বিষ্ণু সদা আমাকে মঙ্গল দান করুন।

ধরণ্যুবাচ । আদৌ কৃতযুগে নাথ কিং কৃতং বিশ্বমূর্ত্তিনা । নারাযণেন তত্সর্বং শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বতঃ ।। 9.

ধরণী বললেন: হে নাথ, কৃতযুগের শুরুতে নারায়ণ, যিনি বিশ্বরূপ, কী করেছিলেন? আমি সেই সব সত্যভাবে শুনতে চাই।

শ্রীবরাহ উবাচ । পূর্বং নারাযণস্ত্বেকো নাসীত্ কিঞ্চিদ্ধরেঃ পরম্ । সৈক এব রতিং লেভে নৈব স্বচ্ছন্দকর্মকৃত্ ।। 9.

শ্রীবরাহ বললেন: শুরুতে কেবল নারায়ণই ছিলেন; হরির বাইরে কিছুই ছিল না। তিনি একাই আনন্দে ছিলেন, কিন্তু নিজের ইচ্ছায় কিছুই করেননি।

তস্য দ্বিতীযমিচ্ছন্তশ্চিন্তা বুদ্ধ্যাত্মিকা বভৌ । অসাবিত্যেব সংজ্ঞাযা ক্ষণং ভাস্করসন্নিভা ।। 9.

তাঁর মধ্যে দ্বিতীয়ের ইচ্ছা জাগলে, বুদ্ধি ও আত্মার মিশ্রণে একটি চিন্তা উদিত হয়; সেটিকে 'আসু' নামে ডাকা হয়, এবং এক মুহূর্তের জন্য সূর্যের মতো দীপ্তি ছড়ায়।

তস্যা অপি দ্বিধা ভূতা চিন্তাঽভূদ ব্রহ্মবাদিনী । উমেতি সংজ্ঞযা যত্তত্সদা মর্ত্যে ব্যবস্থিতা ।। 9.

সেই চিন্তা আবার দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে, ব্রহ্মজ্ঞানের যুক্তি হয়ে উঠল; যা 'উমা' নামে পরিচিত, তা সর্বদা মানুষের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।

ওমিত্যেকাক্ষরীভূতা সসর্জেমাং মহীং তদা । ভূঃ সসর্জ ভুবং সোঽপি স্বঃ সসর্জ ততো মহঃ ।। 9.

এক অক্ষর 'ওঁ' হয়ে, তিনি তখন এই পৃথিবী সৃষ্টি করলেন; ভূঃ ভূবঃ সৃষ্টি করল, এবং তিনি স্বঃ সৃষ্টি করলেন, তারপর মহঃ।

ততশ্চ জন ইত্যেব তপশ্চাত্মা প্রলীযতে । এতদোতং তথা প্রোতং সূত্রে মণিগণা ইব ।। 9.

তারপর জন ও তপ, এবং আত্মা বিলীন হয়; এই সব কিছু গাঁথা ও বাঁধা আছে, যেমন সুতায় গাঁথা রত্নের মালা।

জগত্ প্রণবতো ভূতং শূন্যমেতত্ স্থিতং তদা । যেযং মূর্তির্ভগবতঃ শংকরঃ স স্বযং হরিঃ ।। 9.

যখন জগৎ ওঁ উচ্চারণে শূন্যরূপে ছিল, তখন ভগবানের যে রূপ—শঙ্কর—তিনিই স্বয়ং হরি।

শূন্যাঁল্লোকানিমান্ দৃষ্ট্বা সিসৃক্ষুর্মূর্ত্তিমুত্তমাম্ । ক্ষোভযিত্বা মনোধাম তত্রাকারঃ স্বমাত্রতঃ ।। 9.

এই লোকগুলো শূন্য দেখে, সর্বোচ্চ রূপ সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করে, তিনি মনলোককে আন্দোলিত করেন, এবং সেখানে নিজের মাপে একটি রূপ গঠন করেন।

স্থিতস্তস্মিন্ যদা ক্ষুব্ধে ব্রহ্মাণ্ডমভবত্তদা । তস্মিংস্তু শকলীভূতে ভূর্লোকং চ ব্যবস্থিতম্ ।। 9.

তিনি যখন সেই আন্দোলিত অবস্থায় স্থিত, তখন ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি হয়; যখন তা ভাগ হয়, তখন ভূলোক প্রতিষ্ঠিত হয়।

অপরং ভুবনং প্রাযান্মধ্যে ভাস্করসন্নিভম্ । পুরাণপুরুষো ব্যাপ্য পদ্মকোশে ব্যবস্থিতঃ ।। 9.

মাঝে আরেকটি লোক উদিত হয়, সূর্যের মতো দীপ্তিমান; পুরাতন পুরুষ তা ভেদ করে, পদ্মের কোষে প্রতিষ্ঠিত হন।

স হি নারাযণো দেবঃ প্রাজাপত্যেন তেজসা । অকারাদ্যং স্বরং নাভ্যাং হলং চ বিসসর্জ হ ।। 9.

সেই দেবতা নারায়ণ, প্রজাপতির দীপ্তি নিয়ে, নাভি থেকে প্রথম স্বর 'অ' এবং 'হ' বর্ণ সৃষ্টি করেন।

অমূর্ত্তসৃষ্টৌ শাস্ত্রাণি উদগাযত্ তদা দিশঃ । সুষ্ট্বা পুনরমেযাত্মা চিন্তযামাস ধারণম্ ।। 9.

অমূর্ত সৃষ্টি কালে, তিনি শাস্ত্রগুলি দিকগুলিতে গেয়েছিলেন; সেগুলি সৃষ্টি করে, অসীম আত্মা আবার ধারণা নিয়ে ভাবনা করেন।

তস্য চিন্তযতো নেত্রাত্ তেজঃ সমভবন্মহত্ । দক্ষিণং বহ্নিসঙ্কাশং বামং তুহিনসন্নিভম্ ।। 9.

তাঁর ভাবনার সময়, চোখ থেকে মহান দীপ্তি প্রকাশিত হয়; দক্ষিণ দিক থেকে আগুনের মতো, বাম দিক থেকে চাঁদের শীতলতার মতো।

তং দৃষ্ট্বা চন্দ্রসূর্যৌ তু কল্পিতৌ পরমেষ্ঠিনা । ততঃ প্রাণঃ সমুত্তস্থৌ বাযুশ্চ পরমেষ্ঠিনঃ ।। 9.

তা দেখে, পরমেশ্বর চাঁদ ও সূর্য সৃষ্টি করেন; তারপর প্রাণ উদিত হয়, এবং পরমেশ্বর থেকে বাতাস জন্ম নেয়।

স এব বাযুর্ভগবান্ যোঽদ্যাপি হৃদিগো বিভুঃ । তস্মাদ্ বহ্নিঃ সমুত্তস্থৌ তস্মাদগ্নের্জলং মহত্ ।। 9.

এই বাতাসই ভগবান, যিনি আজও হৃদয়ে প্রবাহিত হন, সর্বত্র বিরাজমান; তাঁর থেকেই আগুন জন্ম নেয়, এবং আগুন থেকে মহাজল সৃষ্টি হয়।

য এবাগ্নিঃ স বৈ তেজো ব্রাহ্মং পরমকারণম্ । বাহুভ্যামপ্যসৌ তেজঃ ক্ষাত্রং তেজঃ সসর্জ হ ।। 9.

এই আগুনই ব্রাহ্মণদের জন্য ঐশ্বর্য্য ও সর্বোচ্চ কারণ; তাঁর বাহু থেকে তিনি ক্ষত্রিয়দের শক্তি সৃষ্টি করেছিলেন।

ঊরুভ্যামপি বৈশ্যাংশ্চ পদ্ভ্যাং শূদ্রাংস্তথা বিভুঃ । ততস্তু সসৃজে যক্ষান্ রাক্ষসাংশ্চ তথা বিভুঃ ।। 9.

তাঁর উরু থেকে বৈশ্যদের এবং পা থেকে শূদ্রদের সৃষ্টি করলেন; পরে তিনি যক্ষ ও রাক্ষসদেরও সৃষ্টি করলেন।